2.1.2 Индоевропейская мифологическая основа концепта «оскорбление»

К оглавлению
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 
17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 
34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 
51 52 53 54 55 56 

В языческом сознании вода, как царство Рыбы – прародительницы, уравнивается с речью и могилой (ср., рус. река и речь или речка (на что указывает также В.И. Даль (Даль IV,1978: 94) и выражения – поток слов, плавная речь, речь льется, песня льется на просторе); но и др.-рус. рака – гробница, серб.-хорв. рака – могильник, склеп). По индоевропейской мифологической традиции было принято тела умерших спускать на горящих плотах вниз по течению реки, а, собственно, ритуал возведения курганов и погребения появился позже ввиду изменений модели мировосприятия; и первоначально священная лодка являлась местом пристанища праха умершего (ср., лат. Lethe – река забвения, др.-англ. lid – лодка, рус. ладья – лодка, нем. lodern – гореть, но и нем. laden – говорить, др.-англ. leod – звук, рус. лад – порядок, гармония, песнь; др.-англ. lieg – огонь, но рус. диал. ложить – резать (Маковский 1996: 241), т. е. разделять мир на две части: живую и мертвую; или рус. сравнения – «зажигательная» речь, «пламенная» речь; и.–е. *egnis – огонь, и.–е. *iag- – поклоняться божеству, и.–е. *eg- – молиться (Маковский 1996: 243), т. е. использование в тематических религиозных призывах понятия культа огня или погребального сожжения; Lethe – река забвения, и.-е. *leidh- – жидкость, серб.-хорв. ledina – новь, навь – т. е. загробный мир славянской мифологической традиции, рус. навет – проклятие, предание подземным богам, нем. Lied – песня, leiden – страдать).

Вода считалась первоэлементом перерождения и поэтому была священной. Древние знали о спасительной силе воды, о ее омолаживающем действии. Но с другой стороны, вода являлась наиболее частым символом бессознательного и несла в себе не только «Дух», ставший водой, но и первобытный Хаос, бездну, на которую нисходит «Дух», оживляя ее темные и бездонные просторы. Согласно индоевропейской мифологической традиции божество создало Вселенную, разорвав Хаос своим половым членом (Маковский 1996: 76, 121). Поэтому, согласно представлениям язычников, вода выступает не только как спасительное, священное начало, но и как источник зла, гибели, смерти, что и соответствует установившемуся мифологическому правилу: преобразование мира происходит через божество и его сексуальный символ, что дает в итоге смерть или перерождение.

Рыба – прародительница являлась верховным божеством у язычников в праиндоевропейскую общность, о чем свидетельствуют: рус. рось – вода, влага, русалка – мифическая девушка с рыбьим хвостом; кельт. dag – рыба, лат. deus – бог, рус. дух, душа, и.-е. *dhugh- – дух; и.-е. *pauson- (Маковский 1996: 49) – божество, но фр. poisson – рыба, зоолатрическое существо, лат. piscis – рыба, лат. pius – посвященный богам; др.-англ. facg – камбала, англ. faith – вера (поскольку постоянным мотивом всех языческих ритуалов является сексуальность, в языке появляется семантически однородная связь «рыба – фаллический символ» – лат. facere, facio, facto – сакральные действия; рус. работать – первоначально совершать сакральный акт; лат. futuere – сакральный акт, fatum – слово богов, вещее слово, англ. fike, ficken, fuck – сакральный акт; и.-е. *pesk- – рыба, рус. *pesda – рыба, божество, vulve, do/da – давать, рожать и рус. однокоренные – пескарь, пес, песок, пещера, др-рус. пекло – ад; рус. рыба, работать, пестить, – сакральное, но пи…деть, пи…дить, пизд…тый – профанное проявление и пи…дец! – «рыба!», «конец!» или рус. сакральное: омуль – рыба, но амулет – оберег; кельт. *rев- – совершать сакральный акт, др.-в.-нем. riba – потаскуха (блядь), проститутка (Маковский 1996: 286), рус. «(р)ебать, (р)ябать», *ребать – совершать сакральный акт; рус. ребенок, нем. Erbe – наследник – сакральное, рус. рябой, от *еребъ – пестрый, т. е. колдовской – профанное проявление.

Таким образом, «Рыба» (божество (и.-е. *pauson-) по индоевропейской этнокультурной традиции) дала львиную долю семасиологических единиц, используемых в настоящий момент в качестве основы современного инвективного словоупотребления ряда индоевропейских языков. Кроме того, совокупность нескольких несочетаемых, противоположных по функциональному назначению сакральных понятий дали могучее профанное проявление – грубость, оскорбление, мат: например, культ почитания предков и фаллический символизм, культ матери – прародительницы и сексуальный символизм.