IV. Человек — мера всему

К оглавлению
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 
17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 
34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 
68 69 70 71 

1. Полюби себя — полюбишь другого

2. Быть благодарным — ценить благо

3. Такт — это разум сердца

4. Сберечь обязаны различье, данное природой

5. Сущность свою сохраните навек

6. Опасайтесь потерять друзей

Заключение: Люди милые, примите в человечество меня!

 

Структурными компонентами занятий являются разнообраз­ные формы нравственного просвещения в естественном сочетании и взаимосвязи с игрой, деятельностью, творчеством, психологичес­кими экспериментами, тестами и другими формами включения учащихся в сферу анализа и осмысления нравственных норм чело­веческой жизни. Такое сочетание предполагает объединение зна­ний, чувств и поведения ребенка в единый процесс его приобще­ния к этической культуре.

Этические занятия, как показывает опыт их включения в учеб­но-воспитательный процесс школы, помогают осознанию учащи­мися известных сведений о нравственных нормах и познанию не­известных им правил и норм поведения, способствуют корректи­рованию собственных проявлений с этических позиций, развитию у школьников способности соотносить нравственные знания со своим поведением.

Начинать этические занятия с детьми важно с начальных клас­сов. Тогда они с раннего возраста стимулируют пробуждение в ре­бенке гуманистических основ личности, утверждают их в повсе­дневной жизни детского общения, в построении взаимоотношений со сверстниками и взрослыми, а также создают условия для эмоци­онального переживания приобретаемых знаний, а значит, их осо­знания и закрепления.

Отработанная и проверенная практикой структура этических уроков рассчитана на творческий процесс познания детьми этичес­ких норм. Занятия ведутся в увлекательной форме. Они эмоцио­нальны, методически разнообразно построены, насыщены игрой, творчеством, деятельностью, упражнениями, педагогическими за­дачами. Все это сочетается с необходимым чувством меры, без мо­рализирующего воздействия на детей. Педагог стремится к живо­му и опосредованному включению ребенка с помощью различных методических приемов в мир этических категорий.

Последовательно и постепенно овладевая этическими знаниями и умениями их применять в повседневной жизни, ребенок учится видеть состояние другого человека, откликаться на это состояние. Так посредством этических уроков незаметно формируется и чувст­во эмпатии, а значит, и богатство духовного мира человека.

Многолетний опыт внедрения этических занятий, анализ дея­тельности учителей показывают, что в детском коллективе посте­пенно накапливается опыт нравственных взаимоотношений, фор­мируется привычка морального самоконтроля в общении, предот­вращении конфликтных ситуаций.

Показателен и тот факт, что работа с детьми в этическом на­правлении приводит учителя к оптимистической позиции по отно­шению к каждому ученику, доброжелательной и уважительной к детям линии поведения. Многие педагоги считают этическую грамматику воспитательным предметом классного руководителя, поскольку она способствует прямому и опосредованному включе­нию детей во все нравственные сферы и компоненты общей жизне­деятельности классного коллектива.

Методика этических занятий с учащимися разных возрастных групп

Методика этических занятий с детьми, как уже отмечалось, ориентирована на возрастные особенности учащихся.

В работе с младшими школьниками акцент делается на желание быть хорошим, свойственное детям данного возраста. В процессе

занятий важно ориентироваться на характерное для младшего школьника внимание к нравственной стороне поступка, желание дать ему моральную оценку, получить оценку окружающих. К со­жалению, в школе это благоприятное время, сензитивный период для усвоения этических норм поведения, часто упускается. Это приводит к разрыву между моральным сознанием и поведением в последующем развитии ребенка. Поэтому важно в воспитательном влиянии на детей не только закрепить это внимание, но и развить умение и привычку к постоянной моральной оценке поведения и самооценке. Этому и призваны помочь уроки этической граммати­ки, на которых учитель побуждает ребенка постигнуть и почувст­вовать важность и прелесть человеческих отношений, определить свою моральную позицию в различных жизненных ситуациях, по-упражняться в нравственном выборе собственного поведения.

Все это достижимо с помощью продуманной методической тех­нологии этических занятий с детьми.

В канву этических занятий естественно включены методичес­кие приемы, которые позволяют учителю изучать особенности детей, прослеживать динамику их нравственного развития, а также ненавязчиво и незаметно корректировать поведение ребят, их вза­имоотношения в коллективе. Так, например, учитель может пред­ложить ребятам послать свои сокровенные желания Гудвину в Изумрудный город. Эффективна и организация опосредованных высказываний о себе и своих проблемах через введенных в урок нарисованных человечков, через продолженные предложения. Продуктивна и созданная ситуация нравственного выбора в про­цессе игры, анализа ситуаций, решения педагогических задач. Можно использовать цветные квадратики, символизирующие в цвете самочувствие ребенка в коллективе, серию рисунков, отра­жающих атмосферу в семье, символические знаки, выражающие самооценку.

В качестве примера приведем занятие во 2-м классе:

Подари другому радость (раздел III, занятие 1)

— Как, ребята, вы провели свои каникулы?

— Хотелось бы вам продлить радость новогодних праздников, елок, интересных встреч?

— Посмотрите, что принес нам старичок-лесовичок и гномик Пых? Учитель показывает детям красивый рисунок нарядной елки. Ее укра­шения не простые. В них различные сюрпризы, задания, загадки, поговорки и т. д., по усмотрению учителя. Вместо рисунка может быть маленькая искусственная елочка, на которой висят самодельные игрушки — подар­ки-задания.

— Вам нравится их подарок?

— Как вы думаете, почему они вам его решили сделать?

— Им очень нравится, когда вы радуетесь и улыбаетесь. Вот они и решили порадоваться вместе с вами. И раз у нас есть елка, а на елке иг­рушки-подарки, то будем водить хоровод и знакомиться с подарками старичка-лесовичка и гномика Пыха.

— Кто хочет водить хоровод?

Учитель приглашает несколько желающих к «елке».

— Хоровод водят под песню, верно?

— Вот и споем старичку-лесовичку и гномику Пыху.

— Что будем петь, водя хоровод?

Когда дети покружились в хороводе, они решают, какую игрушку каж­дому взять с «елки» или из какой игрушки вынуть карточку, видную в разрезе. Дети берут игрушки, раскрывают и достают карточки. На них красивые буквы, из которых постепенно на доске составляется предложе­ние: подари другому радость.

По мере того, как ребята группами выходят к «елке» и водят песенные хороводы, они «снимают» все игрушки и с помощью учителя составляют нужную фразу. Если детей больше, чем букв, можно в игрушки добавить детали, которыми потом красиво оформить и выделить получившееся предложение.

— Посмотрите, ребята, что у нас получилось?

— Когда мы составляли это предложение и играли, радовались с вами?

—Как?

— Кто нам подарил эту радость?

— Да, старичок-лесовичок и гномик Пых.          ^

— Давайте их поблагодарим, согласны?

— А как? Что вы можете предложить?

— Как вы думаете, мы своими хороводами, песнями и радостью пора­довали и их тоже?

— Конечно. Значит, и мы подарили им радость, верно?

— Вот они какие умные и добрые, и немного хитрые.

— Как вы думаете, в чем же их хитрость? Здесь ребята должны подумать, высказаться. Учитель их не торопит, тактично направляет.

— В том, что они сумели показать нам, что радость тогда радостна, когда радуются и те, кто ее дарит, и те, кому она даруется. Ведь именно так у нас получилось?

— Значит, старичок-лесовичок и гномик Пых подарили нам сегодня и очень важную мудрость: когда даришь радость другому, радуешься сам. Пусть эта мудрость всегда соблюдается в нашем классе. Будем ста­раться?

— Подумаем о ней. Почему радуешься сам?

— Верно, потому что тебе это очень приятно. Приятно, когда радуется " другой человек.

— А что мы чувствует, когда радуемся?

— Видите, сколько радости, а радость — так говорит наука — это поло­жительная эмоция, которую испытывает человек, когда радуется. Поло­жительные эмоции помогают сохранить здоровье. Это тоже утверждает наука. Значит, мы с вами можем способствовать сохранению и укрепле­нию здоровья других и друг друга.

— Видите, какой важный и серьезный вывод мы сделали на нашем занятии. И помогли нам в этом мудрые лесные гости: старичок-лесовичок и гномик Пых. Спасибо им.

— Подумаем, кому и как мы можем подарить радость? Здесь детям надо дать высказаться подробнее. Направляя их, учитель касается и окружающих людей, знакомых и незнакомых, школьный пер­сонал, близких, родных.

— Молодцы. Так давайте стремиться дарить другому радость. Друго­му, а не только себе!

— А что было бы радостно и приятно вам, вы скажете по секрету ста­ричку-лесовичку и гномику Пыху. Ведь они к нам обязательно придут и на следующем занятии.

Пожелания детей записываются в «свиток», который поможет учите­лю в построении следующего занятия.

Развитию и углублению идеи служит следующее занятие:

 

От чего зависит настроение (раздел III, занятие 2)

— Ребята, старичок-лесовичок и гномик Пых, получив ваш «свиток» и таким образом поговорив с вами по секрету, задумались. Как вы думаете, о чем?

— Да, о том, как сделать, чтобы каждый ощутил радость, чтобы каждо­му стало приятно. Ведь ваши пожелания такие разные и их исполнение зависит от многого, И вот что они решили. Они решили научить вас со­здавать себе и другим хорошее настроение.

Ведь от этого зависит и ощущение радости, приятные эмоции. От чего же зависит настроение, как вы думаете?

— Попробуйте представить свой день и всех, с кем вы общаетесь.

— Видите, как много. Это и ваши домашние, близкие, и учителя в школе, и школьный персонал, и различные посторонние люди на улице, и ваши сверстники в классе, во дворе. Как вы думаете, зависит ваше настро­ение от них тоже?

— В чем?

— Да, на настроение влияют та форма и тон общения, которые склады­ваются у вас с теми, с кем вы как-то соприкасаетесь в разговоре, игре, общем деле.

— Так от чего зависит настроение?

— От формы и тона общения. Что это такое и как создать нужную форму и тон, нас и решили научить старичок-лесовичок и гномик Пых. Посмотрите, что они нам сегодня принесли.

Учитель достает красивые, вырезанные из плотной бумаги разных цве­тов «свечи», нарисованное пламя которых заклеено белой бумагой, и при­крепляет на елку из прошлого занятия.

— Видите, какие красивые свечи. Вам нравятся?

— Ваше настроение улучшилось?

— Кто этому помог?

— Да, старичок-лесовичок и гномик Пых. А как они это сделали?

— Видите, они специальные усилия затратили, чтобы придумать и сде­лать то, что вам будет приятно. И зная, что вы любите красивое,, загадоч­ное и неожиданное, они и придумали эти «свечи». Они угадали ваше же­лание?

— Конечно. И этим обозначили вам первое правило создания хороше­го настроения. Какое оно?

— Старайся понять желание другого и по мере возможности ис­полнить его.

— Наши дорогие гости сделали это?

— А сами от этого испытали удовольствие? Как вы думаете, их настро­ение улучшилось?

— Конечно. Они создали настроение другим и этим улучшили свое. И потому на елке загорелась «свечка» наших гостей.

Учитель подходит к «елке», отклеивает белую бумагу на «пламени» одной свечи. Она «загорается».

— Смотрите, как приятно и красиво. А остальные свечи предстоит «за­жечь» нам, открывая простые и важные правила создания хорошего на­строения.

— И здесь нам поможет игра. Кто хочет поиграть в «дочки-матери»? Дети по желанию выходят и организуют импровизированную игру. Педагог им помогает вопросами, предложениями, но не навязывает ни сюжета, ни его решения. Ведь в игре детей можно увидеть ту семейную атмосферу, которая царит в их доме, что дает возможность при необходи­мости как-то помочь ребенку. Если игра заходит не в то русло, учитель педлагает тематическое задание: как создать хорошее настроение маме, бабушке, близким? В процессе игры играющие и наблюдающие должны прийти к выводу: для хорошего настроения очень важно внимательное отношение друг к другу, умение считаться с другими.

— Какое же второе правило создания хорошего настроения?

— Старайся быть внимательным и предупредительным с каж­дым из твоих родных и близких тебе людей.

— Вот еще одна «свечка» зажглась!

Учитель снимает бумагу еще с одного пламени «свечи».

— А теперь поиграем в «школу». Кто хочет?  

Принцип тот же. Педагог помогает детям сюжетом, если это необходимо. Его задача — напомнить ребятам о вежливости.                   

— Какое же следующее правило определяет хорошее настроение?

— Конечно. Старайся всегда и со всеми быть вежливым, уважать другого человека.

— Смотрите, как радостно зажглась еще одна «свечка» на елке.

— Скажите, эти правила трудные?

— Будем о них помнить?

— И постараемся их соблюдать, хорошо?

— А вот теперь, чтобы зажглись остальные «свечи», каждый вспомнит хоть один случай, когда ему помогли создать хорошее настроение.

По мере того, как дети вспоминают и высказываются, учитель «зажи­гает» остальные «свечи», кроме одной.

— Смотрите, как в классе стало красиво и тепло от горящих «свечей» на елке. И какое хорошее настроение стало у всех нас от того, как много хороше­го и доброго мы услышали об отношениях людей друг к другу. Верно?

— Постараемся это настроение и состояние сохранить?

— А для того, чтобы это так и было, нам осталось зажечь еще одну «свечу». Но нужно запомнить еще одно очень важное и, пожалуй, трудное правило. Вот оно: постарайся понять и откликнуться на состояние другого человека.

— Как вы это понимаете?

— Да, надо стремиться видеть настроение другого, чувствовать его и правильно реагировать, не причиняя другому боли или неприятности. Это, конечно, трудно, но постепенно мы научимся.

— Так какие же правила хорошего настроения мы теперь знаем?

— Поблагодарим гномика Пыха и старичка-лесовичка. Пообещаем им выполнять эти правила, да?

— А они наблюдают за нами и может быть опять чем-нибудь порадуют. А пока давайте мы порадуем их. И следующее занятие посвятим подарку лесным гостям, согласны?

Уроки этической грамматики могут быть выражены и единым сюжетом: составляемая на уроке сказка, совершаемое путешествие, разгадывание какой-то тайны, проведение коллективной игры и др. В качестве примера может послужить занятие в 3-м классе:

Отворите волшебные двери добра и доверия (раздел III, занятие 2)

— Сегодня, ребята, нас, наши душевные достоинства ждут сказочные испытания — мы открываем волшебные двери сказки. И пусть ваши лю­бимые сказочные герои и душевные усилия помогут вам.

— А произошло вот что...

Девочка Маша и мальчик Алеша

Гуляли однажды. Вечерней порошей

Вдруг все замело, закружило вокруг.

И рядом уже ни друзей, ни подруг.

 

Какие-то тропки вились вкруг детей,

Какие-то звуки лились в темноте.

Какая-то тайна звучала в тиши,

И кто-то шептался в темной глуши.

 

Все так непонятно, и чудно, и дико,

Все так неприятно и многолико.

Что дети невольно застыли в испуге

                     И крепко прижались с вопросом друг к другу.

— Что же делать?

— Какие наши усилия могут изменить ситуацию?

— Войдем и мы в сказку, чтобы дети не остались одни. Согласны? Ведь с вами ваши сказочные герои. Поместим их на сказочной поляне. Может быть, они помогут ребятам.

Рисунки со сказочными героями размещают на стенде или на доске, раздается тихая музыка.

Но вот что-то тонко и тихо запело,

На тропке одной лучом заалело,

Дети несмело по тропке пошли...

Все дальше и дальше... и в сказку вошли. (Музыка играет громче).

 

А в сказке сияло кругом и сверкало,

И ласковым было сказки начало.

И песня детей по тропинке звала

К дороге широкой сплошь из стекла.

 

В ней отражались все дивные дива,

Было вокруг необычно красиво,

И дети внимали всему не дыша,

И тихо ступали, боясь помешать.

 

Вдруг перед ними замок явился.

Светлый и тонкий, он нежно светился.

Дети несмело остановились.

Ворота и двери тотчас открылись.

— Войдем вместе с героями в замок?

— Что бы вы хотели там увидеть?

— Чего вы опасаетесь?

— Что подсказывают ваши сказочные герои?

— Ну что же, теперь заглянем в замок.

. А там так красиво все, чисто и ладно. Уютно, тепло, необычно, нарядно,

Что трудно решить, куда встать или сесть, Куда посмотреть, что сделать, что съесть.

Растерянно Маша с Алешей стоят.

На все тихо смотрят, не пьют, не едят.

Не знают, к кому обратиться, как быть.

Что дальше их ждет? Как свой дом возвратить?

— А вы как думаете, что нужно, чтобы свой дом возвратить?

— Пусть каждый представит свой дом и душой обратится ко всему хорошему дома.

— Напишите, что самого хорошего в вашем доме, пусть это поможет детям.

Ребята пишут на листочках и складывают их в конверт. Учитель чита­ет написанное. Сказка продолжается.

Только о доме подумали, вдруг

На стенном полотне обозначился круг.

В круге написано было письмо.

И дети решили — поможет оно.

 

В письме говорилось, что дети должны

Волшебные чары, что злобы полны,

Развеять, рассеять и сразу домой

Они попадут по дороге прямой.

 

Задумались дети, что делать, как быть,

Как зло обнаружить и как победить,

Как им волшебные чары понять,

Их разгадать и на них повлиять.

— Так как же быть?

— Что подскажут вам сказочные герои?

Думали долго — решенье пришло,

И было простое, конечно, оно:

Все злое не терпит доброго рядом.

Добро им поможет, для зла станет ядом.

 

Дети тут дружно переглянулись,

Друг друга ободрили и улыбнулись.

Яствами сладкими подкрепились,

Вышли из замка и в путь пустились.

 

Долго ли, коротко шли они,

Вдруг видят — опушка. 

На ней только пни.

Потрескались все от долгой жары.

 

Удушливый запах идет от коры.

Надо, решили, воду найти.

Нельзя же мимо такого пройти.

Долго искали — воды нет нигде.

Вокруг все вскопали, чтоб путь дать воде.

— Какие сказочные герои добывали воду и могут подсказать, как ее добыть?

И вот из земли ручеек зазвенел,

Он песню веселую сразу запел.

Под корни пустил он прозрачной воды,

 

И сразу в природе не стало беды.

Пни потянулись к солнцу стволами,

Стали красивыми вдруг деревами,

Вместо опушки — зеленая роща.

Птицы запели, и стало жить проще.

 

— Ну, а что же дальше? Придумайте сами. Я буду придумывать вместе с вами.

Дети пытаются продолжить сказку, вводя своего героя. Его можно изобразить, можно предложить ребятам готовую ситуацию: выход сказоч­ного героя. Желающий выходит с фразой своего героя и этим как бы раз­бивает чары. Можно окончательно разрушить чары, если с ребятами спеть волшебную песню вслед за птицами.

— Так мы, став невольными участниками сказки, поняли, что чело­век — творец добра, и добрые поступки нужны сказке, нужны нам в жизни и зависят от наших душевных усилий. Поэтому и в нашей сказке:

Поняли дети, осталось немного,

Чтобы открылась из сказки дорога.

Чтобы домой все вернуться могли

И добрую память с собой унесли.

Для этого надо доброе дело

Сказке вернуть незаметно, умело.

— Ребята, вот это мы сегодня и сделали. Мы затратили наши душев­ные усилия и вернули сказке доброе дело.

— Как вы думаете, какая же основная мысль нашего "занятия?

— Основная мысль: отворите волшебные двери сказки и своего сердца, вслушайтесь в него. Что подсказывает оно вам в сказке и*в жизни?

— Ведь отворить волшебные двери своего сердца — это отворить двери добра и доверия.

Протяженность этических уроков в начальное школе с учетом их динамичности и эмоциональной насыщенности не должна быть больше 40 мин.

Систематически проводя уроки этической грамматики, учитель убеждается, что в детском коллективе постепенно формируется доброжелательная атмосфера взаимоотношений, коллективного общения, что благоприятно сказывается в работе на других уроках, во всех сферах жизнедеятельности детей в школе. Опосредованно содержание, и атмосфера этических занятий с детьми влияет и на семейный климат взаимоотношений с ребенком, стимулируя

стремление к пониманию другого, рождая чувство эмпатии в дет­ской душе.

Способствует этому и взаимосвязь урока с другими компонен­тами системы: повседневной методикой этического заряда и внеу­рочной деятельностью этической направленности.

Большие возможности для формирования нравственных пред­ставлений, этических знаний, эмоциональной сферы ребенка и опыта поведения имеет подростковый возраст. Ведь именно в этом возрасте актуальным для школьника становится процесс познания себя в сравнении с окружающими, самоосознания, определения внутренней сущности своего Я.

В соответствии с этим на этических занятиях с детьми подрост­кового возраста важно содержательно и доступно для восприятия детского и юношеского ума представить основные категории мора­ли, а также показать на практике преимущество следования мо­ральным нормам. Рассмотрение этических категорий необходимо. максимально связать с жизненным опытом подростков, опираясь на который педагог сможет формировать нравственные представ­ления и понятия детей, опыт их поведения.

Методика построения этических занятий с подростками как бы вытекает из повседневной жизни класса, вопросов, которые волну­ют и с которыми сталкиваются дети. Они насыщены педагогичес­кими ситуациями, творческими заданиями, игровыми методиками, тестами, психологическими экспериментами, упражнениями по самоанализу, нравственной оценке, а также общей деятельностью.

Длительный опыт внедрения этической грамматики в практику современной школы, анализ результатов деятельности учителей позволяют вычленить основные методические принципы, опреде­ляющие эффективность этических занятий с подростками:

-  Этические занятия построены на материале, духовно близ­ком и понятном подросткам, связанным с актуальными для них проблемами. Методические приемы адекватны возрасту. Поиск нравственного решения, стимулирование нравствен­ной самооценки, осознание школьником своего Я педагог ведет через сравнение учеником себя со сверстниками, поскольку подростки оценивают других, особенно сверстников, полнее и правильнее, чем себя. -  Логически и продуманно расположен материал занятий, чтобы действия и упражнения, игры и ситуации вплетались в нить непрерывного и развивающегося разговора, поскольку для подростков «самое интересное — разговаривать». Строя вопросы и ставя перед учащимися нравственные проблемы, педагог вызывает различные позиции и мнения, столкнове­ние которых рождает поиск нравственного решения.

-  Этические занятия всегда направлены на формирование эмоционально-чувственной стороны нравственного созна­ния. Чем ярче и сильнее воздействие на эмоциональную сферу личности, чем глубже отклик чувств на воздействие, тем эффективнее результат.

-  В этические занятия всегда включен элемент новизны. Новый поворот, неожиданное эмоциональное решение, по-новому осмысленный нравственный вывод смогут удовлетво­рить потребность в чувстве нового.

-  Этические занятия нацелены на достижение моральной ис­тины. Это связано с процессом научно-этического анализа моральных явлений, что предполагает умение педагога глубо­ко и педагогически грамотно анализировать явления и факты.

Как это непосредственно воплощается в этических занятиях, можно увидеть на примере трех занятий в разных возрастных группах: 5, 6, 7-й классы.

Занятия отражают один раздел — «Этика отношений к окружа­ющим» (III раздел).

Ты живешь среди людей (5-й класс)

— На наших занятиях, ребята, мы пытаемся каждый^раз задумываться над очень важными вопросами, которые мы еще не привыкли, а часто просто не умеем ставить перед собой — каким должен быть человек? Чем он должен руководствоваться в отношениях с другими? Должен ли он подчиняться правилам поведения? Почему? Каковы эти правила?

— Задавая себе эти вопросы, мы стараемся найти ответ, а беседуя, рас­суждая, анализируя, мы ведь задумываемся и о себе. Каков я? Каким дол­жен быть? Каким могу быть? Ведь так?

— Видите, сколько вопросов. И они, конечно, не случайны. Ведь чело­век живет среди людей. Много зависит от того, насколько сознательно он к этому относится и как строит свои отношения с окружающими. Как оценивает себя и свое поведение.

— На одном из занятий вы попробовали вдумчиво и требовательно оценить себя. Оставшись как бы наедине с собой, каждый из вас попытал­ся посмотреть со стороны на себя. Чему помог тот диалог с собой?

— Продолжим его. Мысленно проследим, среди каких людей протека­ет в основном ваша жизнь.

— Поэт Александр Яшин в одном из стихотворений восклицает: «В долгу перед всеми. А что я могу?» Об этом и нам с вами важно задумать­ся. Ставил ли кто-нибудь перед собой такой вопрос?

— Давайте его поставим и попытаемся ответить.

После попыток учеников поразмышлять над данным вопросом педа­гог, продолжая линию диалога, выводит подростков на главные позиции глагола могу:

Могу быть добрым.

— А что значит быть добрым?

— Быть внимательным, чутким и отзывчивым по отношению к близ­ким и окружающим людям. Могу думать о других.

— В чем это проявляется?

— В заботливом отношении к близким, внимательном к окружающим, в отсутствии эгоизма.

Могу никогда не участвовать в поступке, который обращается во зло кому-то.

— А в чем проявляется это неучастие?

— Не только промолчать или уйти, а и противодействовать такому поступку словом и делом. В каждом конкретном случае уметь принять решение и выполнить его. Тогда вы сможете о себе сказать:

Могу научиться видеть зло, жестокость, несправедливость и противодействовать этому.

— В заключение послушайте об одном мальчике вашего возраста из книги Анатолия Маркуши «Азбука мужества» и подумайте, насколько в нем уже развиты эти могу, сравните с собой. Свои размышления запиши­те на листочке, который лежит перед вами.

«...Вы моего кота видели? Думаете, это обыкновенный одноглазый кот неизвестно какой породы? Ничего подобного! Тришка не просто кот. Тришка — герой ненаписанной поэмы, ну в крайнем случае — повести. Вот что такое Тришка. Я говорю это совершенно серьезно...

Два года назад приходит ко мне мальчик. Обыкновенный такой, шу­стренький паренек, правда, весь изодранный и исцарапанный... Я смотрю на него и в шутку спрашиваю: «Вы, молодой человек, случайно, не укро­титель тигров?» Что ж вы думаете, он мне отвечает? «Нет, я не укроти­тель тигров. Я, наверное, бешеный и очень прошу вас, доктор, дайте мне справку с печатью...» Он бешеный, а я пиши справку! Но не в этом дело.

Интересно же знать, почему он бешеный, во-первых, и для чего ему справка, во-вторых! Вы согласны?

Короче говоря, через пятнадцать минут выясняется следующая карти­на: Володя Кострикин, ученик 5-го класса «б» Первой железнодорожной школы, шел после уроков домой. Около тупика он, Володя Кострикин, увидел Славу Недригайло, ученика шестого класса «а» той же школы, и Ивана Коломийцева, ученика шестого класса «в». Последние — Слава Не­дригайло и Иван Коломийцев — привязали к телеграфному столбу котен­ка и «расстреливали» его камнями. Володя Кострикин подошел к Славе Недригайло и выразил свое возмущение. Но Слава не только не прекратил издевательства над котенком, а обругал еще Володю Кострикина со­вершенно неприличными словами.

Теперь, вы меня извините, и я все же попытаюсь нарисовать эту карти­ну...

На углу заброшенного тупика стоят три человека.

Два — я имею в виду Недригайло и Коломийцева — здоровенные лобо­трясы, а третий — я имею в виду Володю Кострикина — обыкновенный мальчик-шпингалет. Два здоровенных парня терзают беспомощного ко­тенка. Откуда у них такая жестокость — вопрос особый. В данный момент мы его не касаемся. Что может сделать третий человек — добрый, поря­дочный, словом, совершенно нормальный мальчик? Лезть в драку? Но ему явно не сладить с двумя большими парнями. Бежать за людьми? Но два балбеса успеют замучить котенка раньше, чем Володя кого-нибудь найдет.

И тогда Володя Кострикин, ученик пятого класса, подступив к Славе Недригайло, ученику шестого класса, неожиданно кидается на последнего и кусает его в живот.

Ивану Коломийцеву с трудом удается оторвать Володю Кострикина от живота Славки Недригайло. При этом Володя Кострикин выкрикива­ет: «Я бешеный! Я бешеный! Имейте в виду, я бешеный...» Кошачьи пала­чи впадают в панику и ретируются. Володя относит домой котенка, кото­рый, не разобрав, кто правый, кто виноватый, отчаянно царапается, и яв­ляется ко мне.

Володя требует справку с печатью. Для чего? Он собирается отнести эту справку на эпидемиологическую станцию: «И пусть им, гадам, вката­ют по двадцать уколов. Будут тогда знать, как над маленькими издевать­ся!»

Мы идем с Володей к нему домой. В сарае, в старом посылочном ящике, ворочается и жалобно пищит изуродованный серенький котенок. Не понимаю, какое надо иметь сердце, чтобы так отделать живую тварь! By знаете, я был на войне военным врачом, я видел много страшного. Но война — другое дело, война есть война, а тут просто так... Ну и что с того — пусть котенок, пусть зайчонок, в конце концов... без всякого смысла... Не понимаю!

Два часа я, старый дурак, вожусь с котенком: вправляю ему лапы, бин­тую голову... И мне не стыдно в этом признаться — все эти два часа я чуть не плачу...

Из котенка вырос мой кривой Тришка. Володя мне его подарил потом...

Когда я рассказал отцу Недригайло всю историю от начала до конца... он спросил...:

«А мальчишка-то на самом деле не опасный, т. е. не бешеный?»

«Кострикин не опасный. За это я вам как врач ручаюсь. Опасный ваш сын, Недригайло Слава. Сегодня он устроил расстрел котенка, а вы знае­те, что он будет делать завтра? Вы можете сказать, что котенок — мелкий, случайный факт. Тогда я спрошу вас: а какой крупный садист начинал сразу с больших акций? Не трудитесь вспоминать — таких не было».

В прошлое воскресение Володя Кострикин занял на областных сорев­нованиях по борьбе первое место среди мальчиков. В тот день, когда иска­леченный Тришка пришел в себя, Володя мне вдруг заявил: «Вы знаете, я решил тренироваться. Я хочу стать самым сильным из всех ребят. Я буду бить этих гадов, которые не понимают слов. Чем они лучше фашистов?...» Вообще я против насилия, я сторонник разума, внушения... но в данном конкретном случае как я мог сказать мальчику «нет»? Не мог. Я сказал «да». И не жалею.

«Спешите делать добро» (Ф. Гааз) (6-й класс)

— Сегодняшнее занятие мы начнем с двух маленьких экспериментов. В первом требуется в течение одной минуты записать на лежащих лис­точках любые слова. Спустя минуту учитель просит детей по желанию прочитать тот набор слов, который они записали. Несколько человек чи­тают. Затем учитель просит подчеркнуть те, которые имеют отношение к нравственности, этике, и подсчитать, какой процент они составят от обще­го количества.

— Какой вывод мы могли бы сделать?

— Второй эксперимент: назовите 10 прилагательных. Работа выполняется аналогично первому эксперименту.

— Что получилось?

— Видите, человеческая мысль постоянно направлена на нравственные оценки, этику отношений, в чем вы могли убедиться в процессе нашей работы. В связи с этим мы на занятии сосредоточим внимание на том, как не только в мыслях, но и в действиях стремиться к добру. «Спешите де­лать добро». — Это был девиз жизни Федора Петровича (Фридрих Иозеф) Гааза, прославленного врача, посвятившего свои знания и силы беднейшим из бедняков, униженным и бесправным. Спешите делать добро, потому что коротка человеческая жизнь, спешите, потому что мно­гие вокруг страдают от несправедливости, унижений.

— Готовы ли вы соотнести с вашей жизнью этот девиз?

— Подумайте, встречались ли похожие моменты в вашей жизни? Ситуация первая. Воскресенье. По телевизору должна идти интерес­ная передача. Но мама просит по какой-то причине в это время погулять с

маленьким братом.

— Какой вариант поведения вы выберете:

— Предложу посмотреть передачу вместе с братом.

— Сначала посмотрю передачу, потом пойду гулять с братом.

— Выясню, по какой причине мама не может сама погулять, потом решу, как поступать.

— Пойду погуляю с братом.

— Придумаю брату какую-нибудь интересную игру, пока будет идти передача, чтобы он не захотел идти гулять.

— Почему вы выбрали данный вариант?

Ситуация вторая. Классный руководитель объявила, что на елку в цирк (клуб) удалось достать 18 билетов и сказала: «Вас в классе 35 чело­век. Я вас всех люблю и не могу сама решить, кому не идти. Сделайте сами свой выбор. Поднимите руку те, кто сам решил не пойти, или пред­ложите, как сделать по-другому».

— Как ты поступишь:

— Предложу тянуть жребий, чтобы было не обидно.

— Предложу решить голосованием, кто достоин получить билет.

— Предложу дать эти билеты тем, кто заслужил хорошей учебой и активной работой.

— Подниму руку, что не пойду.

— Предложу распределить по рядам, а каждый ряд выберет достой­ных.

— Объясни выбранный вариант.

Ситуация третья. Ребята готовили спектакль к Новому году. Всем хо­телось играть главные роли. Как вы советуете учителю поступить при распределении ролей?

Выбери вариант:

— Главные роли дать тем, кто уже проявил свои способности.

— Главные роли дать желающим.

— Главные роли дать тем, кто еще ни разу ни в чем не участвовал.

— Желающим тянуть жребий.

— Пусть решают сами участники спектакля. Во всех ситуациях выбор делается письменно, поскольку это одновре­менно и методики нравственной направленности решений.

— А теперь разнесите выбранные вами решения по следующим колон­кам: для себя, для других, для коллектива.

— Подумайте над тем, что у вас получилось? В чью пользу вы прини­мали решения?

Проанализируем, какой вариант поступка в каждой ситуации говорит о доброте в отношении к другому.

Этот анализ очень важен, так как в процессе него ребята осмысливают, что считать добрым и, главное, тонкость и сложность принятия наиболее чуткого решения. Здесь можно с детьми затронуть вопрос: всегда ли спра­ведливое решение соответствует доброму? Пусть учащиеся подумают, по­спорят. Ведь, например, бросить жребий — значит, поставить всех в оди­наковую ситуацию, чтобы никому не было обидно. Но равные условия для всех — это не значит самое доброе решение. Может быть, именно во имя доброго по отношению к кому-то следует нарушить формальную справедливость, когда всем поровну. Очень важно, чтобы дети задумались над этим. А отсюда с ними важно обсудить вопрос:

— Что же такое справедливость?

(Стремление соответствовать истине в решениях и поступках, быть беспристрастным.)

— А можно ли быть беспристрастным, стремясь к добру?

Следовательно, доброта, добро требует от человека проявления чувств. И без этого не может быть истинной, настоящей.

Вспомните слова А. С. Пушкина в его стихотворении «Памятник»: «И долго буду тем любезен я народу, что чувства добрые я лирой пробуж­дал». Поэт видит главное назначение и заслугу своего творчества в том, что рождал в людях доброе, сеял семена добра.

— Поразмыслим в связи с этим над такими изречениями и пословица­ми:

Давай вершить добро, пока есть силы.

Не то потом и ты, и я

В преддверии могилы лишь зло пожнем.

 

Посеем семена добра,

Покуда сеять можем,

Пока земля, что столь щедра,

Для нас не станет ложем

Фирдоуси

 

Добро и зло творить всегда

Во власти всех людей.

Но зло творится без труда.

Добро — творить трудней.

 

Рождает зверя зверь,

Рождает птица птицу.

От доброго добро,

От злого зло родится.

 

Добро, сколь ни было оно мало,

Гораздо лучше, чем большое зло.

 

Твори добро, чтобы, любя, добро тебя нашло.

Зла не верши, чтобы тебя не погубило зло.

                                                     Низами 

— Вы обратили внимание на то, что рядом с добром часто упоминается зло. Как вы думаете, почему?

— Верно, добро всегда противодействует злу, борется с ним.

— Попробуйте охарактеризовать разницу между добром и злом. Пусть ребята поразмыслят, попытаются найти точные характеристики.

— Один из известных философов Альберт Швейцер очень образно оп­ределил сущность добра и зла: «Добро — то, что служит сохранению и развитию жизни, зло есть то, что уничтожает жизнь или препятствует ей». Следовательно, основное назначение человека — творить добро. Может быть, именно поэтому еще в старой азбуке, когда буквы алфавита обозна­чались самыми близкими человеку словами: 3 — «Земля», Л — «Люди», М — «Мыслите», Д — «Добро». Азбука как бы призывала: Люди Земли. Мыслите и Творите Добро!

— Помните этот призыв, всегда следуйте ему. И чтобы он не забывал­ся, закончим наше занятие следующими тремя заветами. Пусть они слу­жат вам ориентиром в жизни и в отношениях с людьми.

Не обижай людей — придет расплата.

Нам счастья не сулит обида чья-то.

 

Ты будешь ближними любим

И радость доброты познаешь,

Не пожелав другим

Того, чего себе не пожелаешь.

 

Без зла смотри на мирозданье,

А взглядом разума, добра, любви.

Жизнь — это море из благих деяний.

Построй корабль и по волнам плыви.

Рудаки

Чувство причастности (7-й класс)

— На прошлых занятиях, ребята, мы попытались с вами добраться до истоков доброты, заложенных в нас, и сформулировали как бы одну из заповедей проявления человека — торопись обрадовать. Сегодня, продол­жая этот важный диалог о человеческом в человеке, хотелось бы коснуть­ся проблемы причастности. Быть причастным — что это значит?

— Значит, ко всему, что тебя окружает, к людям, с которыми ты связан, к делам, которые в твоей возможности, ты должен быть причастен и своей причастностью нести в жизнь добро. Так?

— Тогда, вероятно, должно быть как бы особое чувство причастности, не позволяющее остаться равнодушным, пройти мимо, не прореагировать, не откликнуться. Верно?

— Может быть, это и есть в человеке главное — чувство его причаст­ности к окружающей жизни. Как вы думаете?

— В чем видите вы свою причастность?

— Что же здесь главное?

— Я хочу пригласить вас за круглый стол, который был организован на страницах одной газеты в рубрике «Учимся думать, спорить, доказывать». Ребята говорили о значимости быть на земле человеком. С этим вопро­сом, говорится в предисловии «круглого стола», люди приходят в жизнь, им задаются часто до самой старости. Думать об этом в отрочестве так же естественно, как расти, поэтому включимся и мы в разговор.

Педагог начинает «круглый стол», зачитывая следующие высказыва­ния детей на страницах газеты, перемежая их с размышлениями учеников в классе:

Андрей Варавин.

— Я долго вел дневник, пытаясь ответить на этот вопрос. Можно ска­зать, писал письма самому себе — я спорил с собой и все-таки сам себе

доказал: чепуха, мир не измельчал, нет, потому что максималисты в нем остались. А они и есть соль земли, такие люди, интербригадовцы, сражав­шиеся в Испании, Хэмингуэй. А те, кто сегодня выходит в пограничный дозор? Просто с близкого расстояния трудно оценить, быть справедли­вым к своему времени.

Каю Юлию Цезарю приписывали такие слова: «Мне уже 16 лет, я еще ничего не сделал для бессмертия». Я думаю, что легче прославиться, чем стать личностью, достойной уважения.

Наталья Рижинашвили.

— Личность... Часто думаю: разве могут подавить настоящую личность люди или обстоятельства? Если подавили — значит, не личность. Омар Хайям был ученым. Он написал книгу по математике, но султан ее отверг. Он решил вычислить новый точный календарь, но и в строительстве об­серватории султан ему отказал. Тогда весь непосильный труд создания обсерватории Омар Хайям решил взять на себя. Оставалось совсем не­много, и вдруг курьезная случайность: тележка с грузом для строительст­ва обсерватории зацепила верблюда, который вез дочь султана, — и судьба Хайяма была решена. В течение суток ему было ведено покинуть родину. Что же, в изгнании родился поэт, чьи рубай пережили века.

Изета Цховребова.

— Может, это и проще — судить по великим примерам: Хэмингуэй, Хайям... но в жизни совсем рядом столько обыкновенных людей, не став­ших известными, но ставших великими.

Сестра моей бабушки, Дуся Качмазова, в войну жила в Кадгароне, и туда пришли немцы. В день их прихода она подобрала и спрятала ранено­го красноармейца Мишу Агулина из Белоруссии. А у самой муж и сын были на фронте. Немцы что-то прослышали о ней, взяли. На допросе пы­тали. Она осталась без глаза, но Мишу не выдала. Потом отбили село наши, а Миша после госпиталя вернулся на фронт. Почти до конца войны писал он Дусе, и в каждом письме — «мама». Он детдомовский был, без матери вырос. В январе 1945 года погибли у Дуси муж и сын Руслан. В апреле пришло извещение о гибели Миши. Думали, не выживет Дуся. Но люди помогли ей взять из детдома маленькую Верочку. Так у Дуси появи­лась дочь, а у Верочки — дом, семья. Выстояла, дочь поставила на ноги — разве не великий человек эта женщина?

Лариса Курчанова.

— А у меня пример совсем сегодняшний, страшный. Не стало моего дяди, радостного, доброго человека. Дядя Витя был лесником. Рябину он ласково называл краснощекой красавицей, высокую стройную ель — ко­кеткой: «Посмотрите, как она каждое утро прихорашивается, подняв лицо к солнцу». Он любил жизнь, любил каждую травинку, а его убили. Убили те, кому всего было мало, хотелось весь лес перевести для себя на древеси­ну, всю рыбу выловить... Дядя Витя встал на их пути...

Константин Абаев.

— Ненавижу... Ненавижу всех, кто гребет под себя, рвет, тащит в свой угол. А вам разве не приходилось слышать: «Работай, парень, локтями. Быть добрым, честным, скромным сейчас не выгодно. Думай только о

себе, найди теплое место и грейся». Как это глупо, нелепо звучит после Марины Цветаевой: «Беречь себя! От того, для чего в мир пришел?» Ольга Тюменцева.

— «Глупо» — мало сказать. По какому праву оголтелые мещане так распоряжаются в той самой жизни, за которую платили кровью лучшие — всегда, на протяжении всей человеческой истории? Нет, отступать перед злом не имеем права. Мой дедушка, участник Великой Отечественной войны, взял меня с собой в Псковскую область. Он привел меня к памят­нику девяти погибшим героям. Почти сорок лет назад на так называемой 144-й высоте десять бойцов-добровольцев трое суток отбивали атаки фа­шистов. Девять погибло. «Помни их, — сказал тогда мне дед. — По ним суди о людях...».

Ирина Кожянц.

— Ответственность за жизнь на земле несет каждый человек. Но не каждый осознает это. Вот сегодня любой школьник знает, что надо охра­нять природу... Но ответьте честно: если ранней весной вы увидите под­снежник, сможете вы не сорвать его? Удивляетесь? Но ведь все, абсолют­но все виды первоцветов занесены в красную книгу. Да, да, они исчезают, и может наступить такая весна, когда вы нигде не найдете подснежника, ландыша, фиалки. Так что берегите их сейчас — наши будущие вёсны...

Алика Тодикова.

— По-моему, каждый из нас с первых шагов на земле стоит перед вы­бором: жить по-человечески или жить, как легче. Помните сказку про Ивана-великана? Иван предлагает Чудищу стать человеком, на что чуди­ще отвечает: «Зачем? Лучше ты стань злодеем: это легко. Только однажды равнодушно пройди мимо человеческого горя, только однажды раздави птенца и не почувствуй никакой жалости, только однажды сделай челове­ку больно — и ты превратишься в злодея». Наверное, правда, легче стать злодеем. А ведь большинство людей злодеями не становятся. Например, моя мама. Она никогда не пройдет мимо плачущего ребенка, всегда отзо­вется на чужое горе, восстанет против зла. Ежедневные маленькие подви­ги. А разве таких, как моя мама, мало? Миллионы хороших людей. Я уверена в «численном превосходстве» добра над злом. Мне спокойно: мир не может обезуметь от злобы.

В заключение, подводя итог, педагог использует материал газеты.

— А вот итог, который подвел корреспондент:

«Численное превосходство сил добра... Оно зависит и от того, какую позицию в жизни выберешь ты, твой товарищ по парте. В самом конце разговора Оля Готова вдруг вспомнила, что ей ответила ее любимая учи­тельница Людмила Александровна Заболоцких на вопрос о назначении человека: «Смысл жизни в том, что мы всегда должны. А иначе жить было бы невозможно. Есть долг перед матерью и отцом, перед другом, перед Родиной. Попробуй освободи себя от этого — и ты станешь только рабом своих прихотей».

Здесь нет противоречий: если ты должник-— ты хозяин жизни, если ты освободился от обязательств — ты раб.

— А. В. Сухомлинский, ребята, говорил: «Повседневные обязанности — это капли, из которых сливается море человеческого долга».

«Круглый стол» заканчивается вопросом: «Так как же стать челове­ком?

— Что вы об этом думаете в результате нашего диалога за «круглым столом»?

Особое место занимает курс этических занятий для учащихся 8-го класса. Он ориентирован на глубинное проникновение во внутренний мир старших подростков и опосредованно выражен­ную помощь им в самоопределении, осознании своих отношений с окружающим миром, выборе жизненных позиций, нравственных критериев.

Занятия построены в канве важного и серьезного диалога, в процессе которого ученик может «увидеть», «открыть» неосознан­ные ранее процессы в мире своего Я, определить путь к нравствен­ному взрослению, осмыслению самого себя как личности, как гражданина, как нравственно воспитанного человека.

Диалог здесь выстроен широко и многопланово: как совместное действие взрослого и детей, взрослого и отдельного ученика, уча­щихся друг с другом. В процесс диалога включены следующие его составные компоненты: речевое построение общения по затрону­той проблеме, педагогические ситуации и задачи, решение кото­рых может помочь осмыслить себя и других в ракурсе проблемы;

игровые приемы, оказывающие опосредованное влияние на нрав­ственный выбор школьника; психологические тесты, углубляющие познание учеником собственного внутреннего мира; творческие приемы самоопределения в различных типичных и нетипичных жизненных ситуациях, вызывающих нравственную рефлексию подростка.

Проследим это на примере этического занятия

Добродетель требует усилий

— Мы подошли к большому и серьезному разговору об этике челове­ческих отношений. Что бы вы выделили в качестве основы таких отноше­ний?

— Добро, доброта. Вероятно, не случайно именно эти категории выде­ляются в качестве основы нравственных отношений. Как вы думаете?

— Назовите качества, в корне которых заложено понятие добра. (Доброта, доброжелательность, добродушие, добродетель, добронра­вие, добросердечность, добропорядочность...).

— В каком из этих понятий все эти качества сочетаются?

— Да, добродетель. Почему?

— Как вы понимаете, что значит «добродетель»?

Ученики предлагают варианты ответов, которые обсуждаются.

— А вот как о добродетели судят мудрые:

Свойство добродетели состоит в том, чтобы делать добро, а не принимать его (Аристотель).

Добродетель состоит не в том, чтобы удерживаться от порока, а в том, чтобы не стремиться к нему (Шоу).

Добродетель есть нечто всеобщее, требуемое от всех людей, и не что-либо прирожденное, но нечто производимое в индивидууме его собственной деятельностью (Гегель).

Слово добродетель, одинаково применимое к благоразумию, к мужеству, к милосердию, имеет неопределенное, расплывчатое зна­чение. Однако оно всегда вызывает в уме смутную идею о некоем качестве, полезном для общества (Гельвеций).

Добродетель в том и состоит, чтобы поступать правильно, пре­небрегая ближайшей выгодой (Шелли).

Быть может, добродетель есть не что иное, как душевная дели­катность (Бальзак).

Изречения можно вывесить на плакатах или написать заранее на доске цветными мелками.

— Какое из изречений близко вашему пониманию?

— Какое из изречений вы бы выбрали для определения добродетели как качества личности?

Учащиеся объясняют выбор своего варианта. В выборе участвует и учитель, но не навязывает своей позиции.

— Можете ли вы назвать из близких и знакомых вам людей того, кто обладает данным качеством?

— Почему их оказалось так мало?

Если это не так, то вопрос касается содержания качества и того, от чего оно зависит.

— Да, потому что добродетель требует больших усилий. Каких?

— Конечно, душевных. Ведь она не определяется лишь одним поступ­ком, а присуща человеку как характерное качество души, окрашивающее все его поступки.

— А что такое душа?

— Подберите родственные слова.

— Дух, душа, духовность. Попробуем раскрыть эти понятия.

— Получается, что духовность — наполненность души осознанным смыслом своего существования, предназначения в этой жизни. Задумыва­лись ли вы когда-нибудь над этим?

— Ответьте на вопрос: В чем я вижу свое предназначение? Ответы можно оформить как известную методику «свитка».

На доске учитель обозначает следующие направления таких предна­значений:

Деяния — отношения — осознание личностного Я к себе и к другим. По мере чтения «свитка» выписывается то, что преобладает в ответах,

и разносится по выделенным колонкам. Например, приносить пользу

людям, трудиться на благо Отечества, добросовестно делать свое дело,

найти свое место в жизни и так далее.

— Следовательно, получается, что человек родится, чтобы «деять» (творить, делать) доброе в жизни, деять добро — добродетель.

— Следовательно, добродетельным можно назвать человека, в мыслях и поступках которого царит доброе начало. Требует ли такое начало уси­лий от самого человека?

— Почему и в чем?

— Да, это нравственные усилия, и не каждый на них способен. Кто же способен? И во имя чего нужно быть способным на это нравственное уси­лие?

— Обратите внимание, опираясь на изречения и афоризмы, как непро­сто в этом разобраться. Чью позицию в следующих высказываниях вы поддерживаете?

Нетрудно быть добродетельным там, где ничто этому не препят­ствует (Овидий).

Понятие добродетели предполагает трудность и борьбу, добро­детель не может существовать без противодействия (Монтень).

Основа всякой добродетели и всякого достоинства заключается в способности человека отказываться от удовлетворения своих желаний, когда разум не одобряет их (Локк).

Пороки входят в состав добродетелей, как яды в состав лекарств (Ларошфуко).

— Приведите в поддержку выбранного изречения свои аргументы.

— Так, может быть, добродетель обычному человеку недоступна и яв­ляется чем-то «сверх», высшей способностью к творению добра?

— Постоянное творение добра — ноша тяжелая. Она не каждому под силу. Следовательно, прав был Л. Н. Толстой, утверждая, что «добродетель начинается только тогда, когда начинается усилие». Как вы считаете?

— Обратимся к себе. На какие усилия вы способны?

— Очертите круг собственной добродетели, заменив многоточие соот­ветствующими вашим возможностям или действиям словами:

простить..........................

поделиться ........................

уступить..........................

пожертвовать.....................

помочь.............................

заменить..........................

сказать............................

утешить ..........................

 

Слова записаны на доске. Если учащиеся испытывают затруднения, можно к словам поставить вопросы — что? чем? как? для кого? о чем? и так далее,

— Нравится ли вам результат ваших усилий?

— Кто готов мысленно похвалить себя?

— А кто порицает?

— Допишите в этот столбик фразу Л. Толстого как задание самому себе.

Листочки педагог собирает для последующего анализа.

— А напутствием вам пусть послужат слова французского философа-мыслителя XVI в. Мишеля Монтеня:

Добродетель требует, чтобы ее соблюдали ради нее самой; и если иной раз ею прикрываются для иных целей, она тотчас же срывает маску с нашего лица. Если она однажды проникла к нам в душу, то она подобна яркой и несмываемой краске, которая сходит только вместе с тканью.