1.2.3. Развитие психологии в философии и естествознании IXX века.

К оглавлению
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 
17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 
34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 
68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 
85 86 87 88 89 90 

О. Конт (1798-1857) последовательно развивал позитивизм – методологический подход, согласно которому наука должна ограничиться непосредственно данными, наблюдаемыми фактами, а сущности и причины явлений принципиально непознаваемы. В новой классификации наук Конта психология вообще отсутствовала. Психические явления распределялись между физиологией и социологией.

В реальной истории науки методология позитивизма привела к агноститизму – отказу от познания и понимания чего-либо. Но мнение, что психология – часть физиологии или социологии можно услышать и в наше время.

            В IXX веке большое влияние на психологию оказали достижения биологии и медицины.

После укрепления позиций дарвинизма источником вдохновения для психологов стала эволюционная биология. Собственно психологическая мысль перешла из поля сознания на поле поведения. Сторонники дарвинизма указывали, что окружающая среда - это сила, способная вызывать и видоизменять жизнедеятельность. Поведение рассматривалось, наряду со всеми телесными функциями, как один из механизмов приспособления к внешним условиям жизни. Была признана жизненная важность психических функций. Эмоциональные состояния рассматривались как побуждения к действию, а не просто как переживания. Человеческие эмоции, в отличие от чувств животных описывали как продукт социально-исторического развития.

Следствием распространения дарвинизма явилось появление антропоморфизма - отрицание принципиальных различий между животными и человеком, сведение их к чисто количественным. Против антропоморфизма выступил Морган, который сформулировал "закон экономии" - не следует приписывать животному высшие психические способности, если поведение можно объяснить без них. Описал обучение путем проб и ошибок.

Идеи развития в психологии дали начало зоопсихологии и детской психологии.

Психология индивидуальных различий начиналась с английского биолога-дарвиниста Гальтона (1822-1911). Он считал, что талант наследуется и создал "евгенику" - "науку" о возможности улучшения человеческого рода генетическими методами. Ввел близнецовый метод исследования. Измерял индивидуальные различия в ощущениях, считая, что так исследует ум, для чего придумал несколько приборов. Изучал также индивидуальные особенности ассоциаций и суждений, называл эти испытания тестами. Искал связь характеров с внешностью, но безуспешно. Широко использовал статистику. После работ Гальтона появилось множество теоретических работ и практических методов измерения и исследования интеллекта и индивидуально-личностных особенностей человека.

Особое место занимает френология Галля - учение о жесткой связи психических способностей (их выделяли всего 27) с областями коры больших полушарий. Увеличение размеров какой-либо области коры и образование над ней "шишки" на черепе считалось знаком особого развития соответствующей способности. С критикой френологии выступали сторонники учение о полной однородности мозговой массы, подобно печени.

Значительную роль в понимании природы восприятия сыграли работы Мюллера и его учеников. Сам Мюллер является основателем нативизма - представления, что восприятие основано только на врожденных способностях (свойствах) органов чувств, их "специфической энергии", которая выделяется под воздействием внешнего сигнала. В рамках этого направления было получено много экспериментальных данных о работе органов чувств и об ощущениях, но была принципиально нерешаема задача том, как обеспечивается предметность восприятия и его отнесенность вовне, то есть тот факт, что человек ощущает мир вне себя, а не работу своих органов чувств.

Группа бывших учеников Мюллера (в т.ч. Г. Гемгольц) дала торжественную клятву, подписанную собственной кровью, объяснять все явления живой природы в категориях физики и химии. Так сформировалась физико-химическая школа. Ее члены исповедовали психофизический параллелизм. Они считали, что если признать за психикой способность вызывать движение, то окажется нарушенным закон сохранения энергии. Сознание невозможно объяснить материальными причинами.