СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

К оглавлению
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 

 

См.: Мчедлов М.П., Нуруллаев А.А., Филимонов Э.Г., Элбакян Е.С. Религия в зеркале  общественного мнения // Социол.исслед. 1994. № 5; Мчедлов  М.П. О религиозности российской молодежи // Социол.исслед. 1998. № 6; Элбакян Е.С., Медведко С.В. Влияние религиозных ценностей на экономические предпочтения россиян // Социол.исслед. 2001. № 8 и др. Отметим и другие конкретные исследования последних лет в сфере социологии религии: Каариайнен К., Фурман Д.Е. Верующие, атеисты и прочие (эволюция российской религиозности) // Вопросы философии. 1997. № 6. С. 35-52; Варзанова Т.И. Во что верят россияне // “НГ-Религии” №2 (27.02.1997); №4 (24.04.1997); Авраменко А.А. Религиозная обстановка в Калуге // Социол.исслед. 2001. № 11 и пр.

См.: Мчедлов М.П. Социологический портрет современного верующего // Сб. докладов IV Международных Рождественских образовательных чтений. М., 1996. С. 210.

Тростников В. Русские – кто мы? // Десятина. 2000. № 16.

См.: Алекссев Д. Религиозна ли наша молодежь? // Православная Москва. 2000. № 8.

См.: Солженицын А.И. Выступление на торжественном заседании // Сб. докладов IV Международных Рождественских образовательных чтений. М., 1996. С. 16.

 См. напр.: Тульский М. “Верховного муфтия России” не пустили в мечеть // НГ-Религии. 2001. 31 января.

См.: Асадуллин Ф. Умма и Центр // НГ-Религии. 2000. 22 марта.

 

 



[1] Довольно низкая, по сравнению с предыдущими опросами, доля приверженцев ислама, по-видимому, является результатом отсутствия релевантности совокупностей респондентов данного опроса и опросов прошлых лет.

[2] Представляется, что в такой трактовке улавливается тенденция, наблюдающаяся и в других традиционных российских конфессиях.