Экономика интересует?

Телекоммуникационные шкафы оптом и в розницу. Собственное производство
lkish.ru
Телекоммуникационные шкафы оптом и в розницу. Собственное производство
lkish.ru
ahmerov.com
загрузка...

6.

К оглавлению
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 

Начнем с того, что социальная действительность выступает трансцендентальной формой всей целокупности социологических различий. Однако конструирование социологических различий не претендует на статус "метода методов", а представляет собой лишь одну из "научных перспектив". Социологические различия опрокидывают не смысл теоретического текста, а метафизику присутствия, интерпретируемую как идея окончательного смысла. Они демонстрируют, что теоретический текст может сообщить больше, чем он намеревался буквально. Вариативное поле социологических различий есть, так сказать, синекдоха теоретического текста. "Социологическая перспектива" различий есть отрицательный ответ на вопрос: "Допустима ли апелляция к очевидности данной в социальной действительности фактичности (Tatsachlichkeit), которая не раскрывает условия своей возможности?"

"Каждый предмет выступает в качестве определенного тогда, когда он ясно помыслен в отношении к другим предметам. Определенность означает отличие одного от другого" [18]. В чем состоит факт социологической доказанности, что предмет исследования существует? Бытийствование предмета исследования для социологии представляет не безошибочно достоверный факт, логически обоснованный возможностью познания абсолютно необходимых "propositions" (предзаданных "объективных мыслей"), но проблему, которую еще следует решить. Дело в том, что "объективные данные" с необходимостью субъективно интерпретированы, и предпосылкой пропозиционального социологического знания выступает дорефлективное схватывание социальной действительности, в которую мы всегда уже интегрированы. Бытийствование предмета открыто социологу не как то, что уже наличествует, а как то, что еще лишь может реализоваться в качестве предмета. Иными словами, социологический факт — это не просто существование предмета, а отношение социологического производства к предмету (ср. "бытийное отношение" в [19]), понятое как проблема; предмет есть не-сущее, которое может осуществиться в качестве сущего социального мира.