Глава 7. СОБЫТИЯ РУССКОЙ ИСТОРИИ XV—XVI ВЕКОВ НА СТРАНИЦАХ КНИГИ ИУДИФЬ КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ КНИГИ ИУДИФЬ

К оглавлению
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 
17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 
34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 
68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 
85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 
102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 
119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 
136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 
153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 
170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 
187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 
204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 
221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 
238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 
255 256 257 258 

Назовем основные события, о которых рассказано в книге.

1. Ассирийский царь Навуходоносор, правящий в Ниневии, идет

войной против царя Арфаксада и наносит ему поражение в битве. Это

похоже на гражданскую войну.

2. При этом царь Навуходоносор гневается на своих бывших западных

союзников, которые перестают бояться его, начинают считать себя рав-

ными ему и проявляют признаки самостоятельности.

3. Навуходоносор замыш-

ляет грандиозный военный по-

ход на запад, чтобы усмирить

гордыню западных царей и за-

ново подчинить западные зем-

ли власти Ассирии.

4. Начальником ассирийс-

кой армии назначается полково-

дец Олоферн. Сначала предпо-

лагается покорить страну и город

Ветилую. Ассирийцы вторгают-

ся во владения Ветилуи.

5. Богатая вдова, иудейка

Иудифь, решает избавить свою

страну от вражеского нашест-

вия. Она проникает в лагерь

Олоферна, хитростью добива-

ется доверия и обольщает его.

Оставшись с полководцем на-

едине, она убивает Олоферна,

отрубив мечом ему голову.

6. Ассирийское войско де-

морализовано и обращается в

бегство. Израильтяне напада-

ют на ассирийцев, гонят их до

Дамаска, громят и грабят их.

Поскольку события происходят при ассирийском царе Навуходоносоре, то

мы сразу можем высказать гипотезу, что в книге Иудифь описаны события

русской и европейской истории XV—XVI веков. По1видимому, здесь речь

идет о событиях эпохи русского царя Ивана IV Грозного (XVI век) или его

отражения Ивана III Грозного (XV век). Он уже отождествился у нас с

ассирийским царем Навуходоносором. Как мы дальше увидим, эта гипо-

теза в значительной степени подтверждается. Кроме того, в истории

Иудифи явственно проступают черты уже хорошо знакомой нам истории

Есфири: жена1иноземка (иудейка) получает доступ ко двору «персидского»

царя, становится его женой или «интимно приближенной особой», в

результате чего трагически погибает сын или ближайший родственник1

соправитель царя. Затем следует погром «персов» иудеями. По1видимо-

му, в современном библейском каноне книга Иудифь не случайно поме-

щена рядом с книгой Есфирь (Есфирь поставлена сразу после Иудифи).

Перейдем к более подробному анализу параллелизма.

1 а. Во й н а а с с и р и й с к о г о ц а р я Н а в у х о д о н о с о р а с

царем А р ф а к с а д о м

Ассирийский царь Навуходоносор царствует «над Ассириянами в вели-

ком городе Ниневии, — во дни Арфаксада, который царствовал над Ми1

дянами в Екбатанах» (Иуд. 1:1). Ранее ассирийский царь Навуходоносор

частично отождествился у нас с русским царем Иваном IV Грозным

(XVI век) или с его отражением — Иваном III Грозным (XV век). Библей-

ская Ниневия, город великий, наложился на Новгород Великий = Ярос-

лавль. Имя царя Арфаксада или Арта1Ксада, вероятно, происходит от

Орда = Арта и (может быть?) от имени города Казань или Кзн, которое в

искаженном виде представлено как Ксд или Кзд. В то же время в Библии

говорится, что Арта1Ксад правит в Екбатане. Не исключено, что Екба1

тан, или Кбтн, или Гбтн, или Гптн, — это искажение знаменитого

названия Гипт, то есть Египет. На это мы указывали в разделе, посвя-

щенном походу Моисея. Но поскольку библейский Египет, описанный в

Пятикнижии, — это, по1видимому, Русь1Орда, то и здесь мы не выходим

за рамки русско1ордынской истории.

Итак, книга Иудифь, вероятно, говорит о двух царях — ассирийском

(то есть русском) и ордынском (казацком русском). Другими словами,

речь идет о двух соседних правителях внутри Великой = «Монгольской»

империи. При этом Навуходоносор (Иван Грозный) представлен как

«главный царь», а Арта1Ксад— тоже царь, но «ниже рангом».

Затем Навуходоносор (Иван Грозный?) напал на Арта1Ксада (Орда1

Казань?), «одолел его в сражении и обратил в бегство все войско Арфак-

сада... и овладел городами его, дошел до Екбатана (до Египта1Руси. —

Авт.), занял укрепления, опустошил улицы города и красоту его обратил

в позор... Потом пошел назад со своими в Ниневию... там он отдыхал, и

пировал с войском своим» (Иуд. 1:13—16).

1 б. В о й н а и в з я т и е К а з а н и И в а н о м III Г р о з н ы м и

Иваном IV Г р о з н ы м

По1видимому, здесь Библия описывает известный поход Ивана IV

Грозного на Казань (1552) или же взятие Казани (1469) его дубликатом

Иваном III Грозным. Напомним, что взятие Казани считается одним из

главных событий эпохи русского «Грозного царя». Поэтому неудивитель-

но, что это крупное событие включено в Библию.

2 а. П о п ы т к а з а п а д н ы х ц а р е й «отложиться» от а с -

с и р и й с к о г о ц а р я Н а в у х о д о н о с о р а . Его г н е в

С походом Навуходоносора против Арта1Ксада связано следующее важ-

ное событие. Многие из его бывших союзников и наместников не только

отказались участвовать в войне с Арта1Ксадом, но и стали проявлять

признаки самостоятельности, заявляя, что царь Навуходоносор— не са-

мый главный царь в мире, а всего лишь «один из них». Вот что говорит об

этом книга Иудифь.

«И послал Навуходоносор, царь Ассирийский, ко всем живущим в

Персии (то есть на Руси? — Авт.) и ко всем живущим на Западе (то есть

живущим в Западной Европе? — Авт.) и Антиливане (?), и ко всем

живущим на передней стороне приморья...» (Иуд. 1:7—10). И далее следу-

ет подробное перечисление других народов, которым Навуходоносор по-

велевал отправиться вместе с ним на войну. Сам этот список перечисле1

ний показывает, что речь идет об огромных территориях, среди которых в

первую очередь названы западные народы и цари. В рамках нашей рекон-

струкции это — Западная Европа XV—XVI веков.

Но бывшие подчиненные и союзники осмелели и начинают прояв-

лять строптивость. Библия: «Но все обитавшие во всей этой земле пре-

зрели слово Ассирийского царя Навуходоносора и не собрались к нему

на войну, потому что не боялись его, но он был для них, как один из

них: они отослали от себя его послов ни с чем, в бесчестии. Навуходо-

носор весьма разгневался на всю эту землю и поклялся престолом и

царством своим отомстить всем пределам... и мечом своим умертвить

всех» (Иуд. 1:11 — 12).

2 б. Стремление Западной Европы в XVI веке

выйти из1под влияния Руси1Орды

По1видимому, в приведенном отрывке описана политическая обста-

новка XVI века в Великой = «Монгольской» империи и в ее западноевро-

пейских областях. В это время, согласно нашей реконструкции, Запад-

ная Европа стремится отколоться от Руси1Орды и «сбросить иго». Мест-

ная знать и имперские наместники начинают проявлять самостоятель-

ность. Это — знаменитая эпоха Реформации в Западной Европе, когда

под религиозной оболочкой развернулась политическая борьба за незави-

симость. Энциклопедия «Христианство» сообщает, например, следую-

щий факт, показывающий, насколько точным является библейское опи-

сание событий XVI века в Европе: «В 1552 году князья (протестантс-

кие. — Авт.) обнародовали манифест, объявляя, что они берутся за

оружие для освобождения Германии от скотского рабства». Но

1552 год— это год покорения Казани Иваном IV Грозным. То есть уже

описанной нами выше библейской войны с царем Арта1Ксадом. Библия

совершенно точно отражает события XVI века: в том же году, когда

Грозный берет Казань, протестантские князья заявляют о своем стрем-

лении «сбросить скотское иго».

Отметим, что «протестантские князья» означает здесь «непослушные

князья», поскольку «протест» означал на самом деле неповиновение вла-

сти императора. А скотами в Средние века называли скифов. Отсюда

происходит название «скоты», то есть шотландцы. А потому «скотское

рабство» — это просто «скифское рабство», то есть власть Империи. От

которой хотели избавиться.

Царь Руси1Орды Иван IV Грозный, естественно, обеспокоен и гото-

вит военный поход на Запад для усмирения взбунтовавшейся Европы.

Этот замысел поверг в ужас всю Германию.

З а. Ассирийский царь Наву ходоносор готовит

карательный поход на запад

По Библии, ассирийский царь Навуходоносор (то есть русский царь

Иван Грозный?) задумывает грандиозный карательный военный поход

на запад, чтобы восстановить там свою пошатнувшуюся власть и наказать

бунтовщиков. Вот библейский рассказ: «Последовало в доме Навуходо-

носора, царя Ассирийского, повеление — совершить, как он сказал,

отмщение всей земле. Созвав всех служителей и всех сановников своих,

он открыл им тайну своего намерения и своими устами определил вся-

кое зло той земле. Они решили погубить всех, кто не повиновался слову

уст его. По окончании своего совещания Навуходоносор, царь Ассирий-

ский, призвал главного вождя войска своего Олоферна, который был

вторым по нем, и сказал ему... ты пойдешь от лица моего и возьмешь...

пеших сто двадцать тысяч и множество коней с двенадцатью тысячами

всадников, — и выйдешь против всей земли на Западе, за то, что не

повиновались слову уст моих... Я с гневом выйду на них, покрою все

лице земли их ногами войска моего и предам ему их на расхищение»

(Иуд. 2:1—7).

Олоферн начинает приготовления к походу. Вызывает военачальни-

ков, составляет план похода, готовит обозы с продовольствием, набирает

воинов «и привел их в такой порядок, каким строится войско, идущее на

сражение... И выступил в поход со всем войском своим, чтобы предва-

рить царя Навуходоносора и покрыть все лице земли на Западе (!) колес-

ницами, конницею и отборною пехотою своею. И с ним вышли союзни-

ки в таком множестве, как саранча и как песок земной, потому что от

множества не было и счета им» (Иуд. 2:16, 19—20). Поход начинается из

столицы Ниневии. Об Олоферне в Библии сказано так: «Ему приказано

было истребить всех богов той земли, чтобы все народы служили одному

Навуходоносору, и все языки и все племена их призывали его, как Бога»

(Иуд. 3:8).

По пути Олоферн проходит через «равнину Дамаска», то есть «равни-

ну Д1Москвы» (Иуд. 2:27). Это сообщение Библии действительно пока-

зывает направление движения — с Востока на Запад, поскольку путь из

Новгорода Великого (то есть Ниневии Великой) на Запад лежит через

Москву.

3 б. П о д г о т о в к а И в а н о м IV Г р о з н ы м к а р а т е л ь н о г о

в о е н н о г о п о х о д а на З а п а д

Автор XVI века Сигизмунд Герберштейн пишет: «В январе 1567 года

прошел общий слух, будто великий князь Московский уже совершенно

готов к походу на Литву и прилегающие страны (!) в следующем году...

Вследствие столь многочисленных походов и славных деяний имя моско-

витов стало предметом великих страхов для всех соседних народов и даже

в немецких землях».

Начало бунта на западе Империи, то есть в Западной Европе, по1

видимому, относится к 401м годам XVI века. Речь шла о стремлении

западноевропейских правителей — протестантских князей — отделиться от

Империи и стать самостоятельными. То есть отделиться от русского царя1

хана. В это время царем был молодой Иван IV. Позднейшие историки,

намеренно или ненамеренно затушевывая суть дела, весьма хитроумно

изобразили в своих трудах начало бунта. Они представили дело так, будто

царский титул Ивана IV вызвал «недоумение у соседей» на Западе. Мол,

«неправильно именовать Ивана IV царем». А Иван IV настаивал, что цар-

ский титул «у него правильный». В этом якобы и весь спор. Получается

он каким1то безобидным, чем1то вроде ленивой перебранки. На самом

же деле, как мы теперь понимаем, дело заключалось не в титуле, а в

попытке непризнания некоторыми западноевропейскими правителями

власти новгородского царя1хана. Именно этот бунт и описан в книге

Иудифь.

Мнение самого Грозного царя об этом бунте доносит до нас его

известная переписка с князем Курбским. Конечно, не следует думать,

будто мы имеем сегодня исходный текст писем к Курбскому, написанных

Грозным. Сами историки признают, что письма подверглись основатель-

ной переработке в XVII веке (см. «Археографический обзор» — приложе-

ние к академическому изданию «Переписки Ивана Грозного с Андреем

Курбским». М., 1981). Тем не менее кое1что из переписки можно из-

влечь. Грозный пишет Курбскому: «Аще царю не повинуются подовласт1

ные, и никогда же от междоусобных браней престанут. Се убо зло обаче

само себе хапати... злая творит и междоусобными бранями и самоволь-

ством... о германских же градах глаголешь, яко тщанием разума изменни-

ков наших от Бога даны нам».

Далее Грозный на протяжении целой страницы укоряет Курбского и

других воевод в том, что они фактически не выполнили приказания царя

подавить религиозный и политический бунт в Германии военной силой.

Грозный не видит к этому никаких помех, за исключением заговора в

среде своих собственных приближенных. «И аще не бы ваша злобесная

претыкания была, и з Божиею помощию уже бы вся Германия была за

православием». Когда Грозный заставил все1таки своих воевод начать

усмирение, 15 немецких городов были сразу и без труда взяты. Но затем

дело опять застопорилось из1за интриг.

4 а. Паника в з а п а д н ы х с т р а н а х и з 1 з а к а р а т е л ь н о г о

п о х о д а Ассирии

Олоферн выступает в поход, выполняя приказ Навуходоносора. Он

начинает с разгрома первых непокорных областей, разоряя и сжигая в них

все, что стоит на его пути. Запад охватывает паника: «Страх и ужас напал

на жителей приморской страны, обитавших в Сидоне и Тире (Царь1

Граде? — Авт.), на жителей Сура и Окины и на всех жителей Иемнаа1

на, — и все обитатели Азота и Аскалона сильно испугались его. И послали

к нему вестников с таким мирным предложением: вот мы, рабы великого

царя Навуходоносора, повергаемся перед тобою: делай с нами, что тебе

угодно... Вот и города наши и обитающие в них— рабы твои: иди и

поступай с ними, как будет глазам твоим угодно» (Иуд. 3:1—5).

Олоферн приостановил поход и «расположился лагерем между Гаваем

и городом скифов (!) и оставался там целый месяц, чтобы собрать весь

обоз своего войска» (Иуд. 3:10). Таким образом, откровенно продемонст-

рировав свои намерения и проведя первую «акцию устрашения», войско

ассирийцев временно останавливается, подтягивая обозы перед началом

главного наступления.

Паника на Западе нарастает: «Сыны Израиля, жившие в Иудее, услы-

шав обо всем, что сделал с народами Олоферн, военачальник Ассирийс-

кого царя Навуходоносора, и как разграбил он все святилища их и отдал

их на уничтожение, очень, очень испугались его и трепетали за Иеруса-

лим» (Иуд. 4:1—2).

4 б. П а н и к а в З а п а д н о й Е в р о п е XVI в е к а при

и з в е с т и и о п л а н и р у е м о м п о х о д е Ив ана IV Г р о з н о г о

Что происходило в Западной Европе, когда готовился этот поход,

можно судить по свидетельству современника событий: «Имя московитов

стало предметом великих страхов для всех соседних народов и даже в

немецких землях, так что возникает опасение, что Господь по великим

нашим грехам и преступлениям... подвергнет нас тяжким испытаниям от

московитов... и строго покарает нас» (С. Герберштейн).

5 а. В т о р ж е н и е а с с и р и й ц е в в В е т и л у ю и ее о с а д а

Ассирийские войска Олоферна входят «в приморскую страну» под

названием Ветилуя, через которую «был вход в Иудею» (Иуд. 3:6; 4:6—7).

Не очень ясно, является ли Ветилуя городом или целой страной. Хотя

Библия говорит о «городе Ветилуе» (Иуд. 10:6), из других фрагментов

складывается впечатление, что Ветилуя — это не только город, но и

большая область: «подступить к Ветилуе, занять высоты нагорной страны

и начать войну против сынов Израилевых» (Иуд. 7:1).

Олоферн начинает осаду Ветилуи (Иуд. 7). Библия: «Ассирийское

войско расположилось на равнине и покрыло все лице земли: шатры и

обозы их с множеством народа растянулись на весьма большом простран-

стве» (Иуд. 7:18). И далее: «Пришел Ассур с гор Севера, пришел с

мириадами войска своего, и множество их запрудило воду в источниках,

и конница их покрыла холмы» (Иуд. 16:3).

5 б. Войны Руси с Л и т в о й в XVI в е к е

Библейское название Ветилуя, вероятно, получилось в результате об-

ратного прочтения названия Литва или Ливония или Латиния. При этом

Литва действительно приморская страна, как и сказано в Библии про

страну или город Ветилую. Войны с Литвой — одно из главных событий

как эпохи Ивана III Грозного, так и эпохи Ивана IV Грозного.

6 а . А с с и р и е ц О л о ф е р н по г и б а е т при о с а д е В е т и -

луи от руки ж е н щ и н ы Иудифи

В тот момент, когда положение Ветилуи (Литвы?) становится кри-

тическим ввиду успехов ассирийцев, на сцене появляется иудейка

Иудифь. Она была богатой вдовой, «красива видом и весьма привлека-

тельна взором» (Иуд. 8:2, 7). Интересно, что, судя по Библии, она

занимала высокое положение, поскольку, узнав о колебаниях иудеев,

уже склонявшихся сдать Ветилую ассирийцам, «приглашает» к себе «ста-

рейшин ее города» (Иуд. 8:10). Они являются к ней, и она держит

перед ними большую речь (Иуд. 8:11—34). Иудифь укоряет «начальни-

ков жителей Ветилуи» (Иуд. 8:11) за проявленную слабость и сообщает,

что в таком случае она намерена сама спасти иудеев от разгрома. Этот

сюжет сильно напоминает аналогичную ситуацию с Есфирью, когда та

начинает активные действия по спасению иудеев от происков злого

Амана (= Авана).

Как и Есфирь, Иудифь появляется в стане врага — приходит к

ассирийцам и просит провести ее к главнокомандующему Олоферну.

Напомним, что Олоферн назван в Библии вторым лицом после самого

царя, великого Навуходоносора: Олоферн «был вторым по нем» (Иуд.

2:4). Но поскольку Навуходоносор является, по1видимому, отражени-

ем Ивана Грозного, то «второе лицо» после царя — это, вероятно, его

сын Иван Иванович или Георгий, младший брат и соправитель

Ивана IV (в версии XV века — это Иван Молодой). Получается, что

богатая и красивая иудейка является ко второму лицу Ассирийской

империи. Это в точности соответствует событиям из «истории Есфи-

ри», когда Есфирь1Елена становится женой сына «главного царя». И

как мы уже хорошо знаем, вскоре после этого «второе лицо Империи»

трагически погибает из1за женщины. Погиб Иван Молодой (XV век),

погиб и Иван Иванович (XVI век). Возникает естественная гипотеза,

что в истории Иудифи под именем Олоферна, второго лица в Ассирий-

ском царстве, выступает все тот же «сын главного царя». А потому, ес-

ли наша реконструкция верна, следует ожидать, что Олоферн должен

вскоре погибнуть из1за Иудифи.

Это предположение оправдывается. Иудифь нравится Олоферну, и он

приближает ее к себе. В точности как Иван III или Иван IV приближает

к себе коварную Елену1Есфирь. И наконец, в истории Иудифи появляет-

ся тот же откровенный сексуальный оттенок, что и в истории Есфири.

«Затем Иудифь пришла и возлегла. Подвиглось сердце Олоферна к ней, и

душа его взволновалась: он сильно желал сойтись с нею и искал случая

обольстить ее... В шатре осталась одна Иудифь с Олоферном, упавшим

на ложе свое, потому что был переполнен вином» (Иуд. 12:16; 13:2).

Иудифь берет меч и отрубает Олоферну голову. Итак, из1за коварной

женщины погибает «второе лицо» Ассирийского (русского?) царства.

Недаром Библия специально подчеркивает это обстоятельство: «Господь

поразил его рукою женщины» (Иуд. 13:15).

6 б. Эпоха XVI века: гибель сына «Главного царя»

из1за женщины

Гипотеза. В книге Иудифь фактически повторен сюжет книги

Есфирь, то есть уже знакомые нам драматические события XVI века н. э.

из эпохи Ивана IV Грозного (или Ивана III Грозного из XV века). По1

видимому, под именем Иудифь описана библейская Есфирь, а под име-

нем погибшего из1за нее ассирийского полководца Олоферна описан либо

Иван Иванович (погибший сын Ивана IV Грозного), либо Иван Молодой

(погибший сын Ивана III Грозного).