ОТВЕТ АССИРИЙЦА ОЛОФЕРНА ИЗМЕННИКУ АХИОРУ И ОТВЕТ ЦАРЯ ИВАНА ГРОЗНОГО ИЗМЕННИКУ АНДРЕЮ КУРБСКОМУ

К оглавлению
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 
17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 
34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 
68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 
85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 
102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 
119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 
136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 
153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 
170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 
187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 
204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 
221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 
238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 
255 256 257 258 

В Библии после речи1монолога Ахиора с ответным посланием1речью

выступает ассирийский главнокомандующий Олоферн. Его речь занимает

половину главы 6 книги Иудифь (Иуд. 6:1—9). Возникает вопрос: отража-

ет ли эта речь какие1то реалии из русской истории? По1видимому, да.

Как известно, ответом на послания князя Курбского стали известные

послания Ивана IV Грозного. Интересно, что смысл первого послания Гроз+

ного к Курбскому весьма близок к ответу Олоферна Ахиору. Вот суть ответа

Грозного (в передаче Р. Г. Скрынникова): «Вся аргументация послания

Грозного сводилась к тезису о великой боярской измене. Боярам, писал

Грозный, вместо государственной власти потребно самовольство; а там,

где царю не повинуются подданные, никогда не прекращаются междо-

усобные брани; если не казнить преступников, тогда все царства распадут-

ся от беспорядка и междоусобных браней. Боярскому своеволию царь

пытался противопоставить неограниченное своеволие монарха, власть ко-

торого утверждена Богом». Грозный также обвиняет Курбского в измене.

Кстати, теперь письмо Грозного становится нам понятнее. По1видимо-

му, в оригинальном тексте он писал о мятеже в Западной Европе XVI ве-

ка, о попытке провинций = вассалов отложиться от Руси1Орды, об изме-

не ордынских бояр1наместников и местных князей. Позднейшая романов-

ская редакция стерла конкретные следы имперско1ордынской терминоло-

гии, но суть все1таки уцелела.

Практически то же самое говорит и библейский Олоферн. Слова и

выражения, конечно, другие, но суть ответа очень похожа. Угрозы израиль-

тянам, обещание наказания и отмщения, обвинение Ахиора в измене и т. п.

Здесь уместно напомнить, что имя Олоферн звучит похоже на русское

имя Лютый, так что «ответ Олоферна», может быть, является ответом не

главнокомандующего, а самого «Лютого (Грозного)» царя.

Дошедший до нас отредактированный в XVII веке текст первого по-

слания Грозного больше по объему, чем ответ Олоферна в Библии. По1

видимому, письма Грозного редактировались романовскими историками

особо тщательно. Недаром до нас дошли две редакции его первого посла-

ния — краткая и пространная.

Окончательно наша г и п о т е з а выглядит так. Библейская «речь

Ахиора восходит к первому посланию князя Курбского царю Ивану IV Грозно-

му. А библейская ответная «речь» Олоферна восходит к первому посланию

Грозного царя к князю Курбскому.