СИМОН ДЕ МОНФОР ОПИСАН В БИБЛИИ КАК ЦАРЬ АВИМЕЛЕХ, А У ПЛУТАРХА — КАК «АНТИЧНЫЙ» ПОKКОВОДЕЦ ПИРР

К оглавлению
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 
17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 
34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 
68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 
85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 
102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 
119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 
136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 
153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 
170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 
187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 
204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 
221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 
238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 
255 256 257 258 

Граф Симон де Монфор (Simon de Montfort) — самый известный персо-

наж катарской войны якобы XIII века, победитель катаров. Его называли

также Симоном Сильным. Считается, что он возглавил самый крупный

Крестовый поход против катаров и победил их, выиграв несколько тяже-

лых кровопролитных сражений. За свои победы получил прозвище Лев

Крестового похода. Правда, покорение катаров не было окончательным.

Войны с ними еще много лет продолжались и после гибели графа.

Здесь нужно сделать важное замечание. При 3001летнем хронологичес-

ком сдвиге вниз подлинные события XVI — начала XVII века перемешива-

ются в скалигеровском «учебнике» с событиями XIII—XIV веков. Поэто-

му вероятно, что в биографии Симона де Монфора (получившей окончатель-

ный вид лишь в XVII веке) тесно переплелись события как XVI, так и XIII—

XIV веков. Сегодня скалигеровская версия «целиком» относит Симона де

Монфора к XIII веку. Согласно же нашей реконструкции, в его скалиге1

ровскую биографию могли быть включены как события великого = «мон-

гольского» завоевания XIII—XIV веков, так и гражданской войны в запад-

ноевропейской части Великой = «Монгольской» империи в XVI веке. В

обоих случаях эти войны были связаны с именем великих = «монголов».

В XIII—XIV веках они были победителями, в XVI— начале XVII века

они, напротив, оказались побежденными. Поэтому скалигеровский Си-

мон де Монфор может быть как бы «составным» историческим персона-

жем: полководец XIII—XIV веков и полководец XVI — начала XVII века.

Причем нужно помнить, что в гражданской войне XVI — начала XVII века

великие = «монголы» воевали большей частью со своими же мятежными

великими = «монгольскими» наместниками.

Симон де Монфор погиб при осаде города Тулузы (якобы в 1218 году)

при уникальных обстоятельствах, заслуживающих отдельного разговора.

Во время осады Тулузы «камень, выпущенный баллистой, поразил Симо-

на де Монфора в голову». В другом изложении рассказ выглядит так: «Он

был убит камнем, выпущенным военной машиной, удачно установлен-

ной на стенах Тулузы и управлявшейся, как гласит история, женщинами

и девушками» (А. Мишель). Хронист Pitrre des Vaux de Cernay добавляет

следующее: «И камень пришел прямо на него... и ударил графа в точности

в стальной шлем, причем так, что его глаза, мозг, зубы, лоб и челюсть

были разбиты в осколки. Он рухнул на землю, мертвый, истекающий

кровью и почерневший».

Насколько нам известно, во всей средневековой скалигеровской исто-

рии Европы нет другого такого громкого случая, чтобы известный полко-

водец был убит в сражении камнем, брошенным женщинами. Этот случай

настолько необычный и яркий, что его часто приводят при описании

альбигойских войн с катарами (скифами).

Обратимся теперь к «древнему» миру. Во всей «античной» истории

известен только один случай, когда выдающийся полководец был убит

камнем, брошенным в него женщиной. Камень попал ему в голову.

Это — известный «античный» Пирр. Он описан в «античных» источниках

как крупный македонский полководец. Вот рассказ Плутарха о гибели

Пирра при штурме города Аргоса. Старуха — жительница Аргоса «глядела

на битву (из окна дома. — Авт.) и, увидев, что ее сын вступил в едино-

борство с Пирром... сорвала с крыши черепицу и обеими руками бросила

в Пирра. Черепица ударила его в голову ниже шлема и перебила позвонки

у основания шеи». Смертельно раненный Пирр падает с коня и умирает.

Откроем теперь Библию. В ней также описан только один случай,

когда известный полководец был убит камнем, брошенным женщиной и

попавшим ему в голову. Это — библейский царь Авимелех. Вот что расска-

зывает ветхозаветная книга Судей.

Женщина — жительница города Тевец наблюдала битву через бойницу

башни, осажденной воинами Авимелеха. «Авимелех пришел к башне и

окружил ее... Тогда одна женщина бросила отломок жернова на голову

Авимелеха, и проломила ему череп» (Суд. 9:53). Авимелех смертельно

ранен и погибает.

Таким образом, перед нами три удивительно похожих описания уникаль-

ного события: известный полководец осаждающий городу погибает от руки

женщины, бросившей в него камень с городской стены или крепостной

башни. Камень поражает полководца точно в голову. Скорее всего, это —

три разных описания одного и того же реального средневекового события,

происшедшего либо в XIII—XIV веках, либо в XVI веке. И попавшего как

на страницы французской истории, так и на страницы «античных» авто-

ров (в том числе Плутарха). А также — на страницы Ветхого Завета.

Разные (и, по1видимому, разноязычные) летописцы назвали одного и

того же полководца по1разному. Одни записали его имя как граф Симон де

Монфор. Другие — македонский полководец Пирр. Третьи — царь Авимелех.

Обратимся к названию города, у стен которого погиб библейский царь

Авимелех. В Библии город назван Тевец (Суд. 9:50). Но ведь это — явно

французская Тулуза. Дело в том, что по1латински буквы «v» и «1» пишут-

ся очень похоже. Особенно в скорописи, от руки. Обе буквы изобража-

ются «галочкой». Отличие лишь в степени наклона правой палочки.

Поэтому неогласованные названия Tvz и Tls (или Tlz) — это практически

одно и то же слово.

У Плутарха город, где погиб Пирр, назван Аргос. Но ведь это очень

близко к названию Сарагоса (Zaragoza по1испански). Которое, в свою

очередь, близко к названию Каркасон. Вероятно, «античный» Аргос

«античного» Плутарха — это известный катарский (скифский) город Кар-

касон. Теперь будет очень интересно внимательней приглядеться и к

другим «античным» событиям, происходившим в известном «античном»

городе Аргосе.

Снова откроем Библию. Библейский Авимелех (то есть Симон де

Монфор) сначала ведет тяжелую войну против жителей города Сихема и

особенно против башни Сихема (Суд. 9). Любопытно указание Библии

на то, что «жители Сихемские посадили против него в засаду людей на

вершинах гор» (Суд. 9:25). Это хорошо соответствует тому факту, что

многие катарские (скифские) замки сооружались именно на вершинах гор

и скал.

А под именем библейской башни Сихема здесь, вероятно, выступает

самый известный катарский (скифский) замок Монсегюр, возведенный

на вершине горы.

Отождествление «башни Сихема» (из библейской книги Судей) с ка1

тарским (скифским) замком Монсегюр (гора Схм) подтверждается следу-

ющим ярким фактом. Библейский Авимелех штурмом берет башню Сихе-

ма и сжигает в огне всех ее жителей. Вот что рассказывает Библия: «И

нарубил каждый из всего народа сучьев, и пошли за Авимелехом, и

положили к башне, и сожгли посредством их башню огнем, и умерли

все, бывшие в башне Сихемской, около тысячи мужчин и женщин»

(Суд. 9:49). Но ведь это — явно описание падения замка Монсегюр,

когда на костре у его стен были сожжены более 200 катаров (скифов),

отказавшихся изменить своей вере. Произошло это якобы в 1244 году,

уже после гибели Симона де Монфора (а на самом деле, вероятно, в

XVI веке). Но как весьма яркое событие было вписано библейскими лето-

писцами в его биографию, то есть в биографию Авимелеха. Драма катаров

(скифов) привлекает к себе внимание и в наши дни. Например, осаде

замка Монсегюр посвящена опера, которая так и названа — «Montsegur».

А известный памятник, стоящий сегодня на месте сожжения монсе1

гюрских катаров (скифов), возможно, является памятником жителям биб-

лейского города Сихем (из книги Судей). Это место у стен замка Монсе-

гюр называется Полем Сожженных.

Не обошла Библия молчанием и историю о том, как Симон де Мон-

фор приказал жестоко изувечить 100 катаров (скифов), не тронув только

одного из них. Характер увечий был таков, что большинство из них

вскоре умерло. Вот что сообщает Библия об этом злодеянии Авимелеха

(= Симона де Монфора): «И убил братьев своих, семьдесят сынов Иеро1

вааловых, на одном камне. Остался только Иофам, младший сын Иеро1

ваалов, потому что скрылся» (Суд. 9:5). Хотя в деталях можно найти

расхождения, но скорее всего это — одна и та же история.

В Тулузе до сих пор имя Симона де Монфора известно практически

всем и окружено почитанием. Место, где он был поражен камнем в

голову, отмечено мемориальной доской. Рядом большой старый парк.

Надпись на доске гласит:

ANCIENS JARDINS DE MONTOVLIEV

DVRANT LE SIEGE DE TOVLOVSE AV COVRS

DE LA CROISADE CONTRE LES ALBIGEOIS

SIMON DE MONTFORT

TROWA ICI LA MORT EN 1218

LA PIERRE VINT TOVT DROIT LA OV IL FALLAIT

VENC TOT DREIT LA PEIRA LAI ON ERA MEISTIERS

5.11966

To есть: «Старый сад Montovliev. При осаде Тулузы во время Кресто-

вого похода против альбигойцев Симон де Монфор был убит здесь в

1218...»

В парке сохранились руины средневековой стены XVI века — ворота

1545 года (в XIX веке была проведена их частичная реконструкция). Они

расположены совсем недалеко от места гибели графа, метрах в 200 от

мемориальной доски. Конечно, сегодняшние жители Тулузы убеждены,

что стена не имеет отношения к гибели графа, поскольку считается, что

она сооружена в XVI веке, а граф погиб якобы в XIII веке. Они ошиба-

ются. Согласно нашей реконструкции, крепостная стена Тулузы XVI века

была современником войн с катарами.

По1видимому, было бы справедливо добавить к надписи на мемори-

альной доске, что граф Симон де Монфор — это библейский царь Авиме1

лех, а также известный «античный» полководец Пирр.

Итак, в рамках нашей реконструкции удается указать место гибели

одного из самых известных «античных» и библейских героев.

Прах Симона де Монфора = Пирра = Авимелеха перевезен из Тулузы

в Каркасон. Однако в 1224 году Омар де Монфор, сын Симона де Мон1

фора=Пирра=Авимелеха, после военного поражения вынужден был оста-

вить город. Он выступил из Каркасона, «взяв с собой тело своего отца,

зашитое в воловью шкуру, чтобы его гробница в церкви St. Nazaret в

Каркасоне не была осквернена врагами». Сегодня в этой церкви можно

видеть мемориальную доску, посвященную полководцу. Где потом был

перезахоронен Симон де Монфор=Пирр=Авимелех, нам выяснить не уда-

лось. Библия также молчит об этом.

В Альбигойских войнах часто бывало, что одни «монголы» убивали

других «монголов». Вероятно, поэтому отношение Библии к графу Симо-

ну де Монфору смешанное. Библия завершает рассказ словами: «Так

воздал Бог Авимелеху за злодеяние, которое он сделал отцу своему, убив

семьдесят братьев своих» (Суд. 9:56). Известное выражение «пиррова

победа» становится теперь более насыщенным.