КОНСТАНТИНОПОЛЬ, ОН ЖЕ ИЕРУСАЛИМ, КАК ГЛАВНЫЙ…

К оглавлению
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 
17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 
34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 
68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 
85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 
102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 
119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 
136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 
153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 
170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 
187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 
204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 
221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 
238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 
255 256 257 258 

…СИМВОЛИЧЕСКИЙ OБPАЗЕЦ ПРИ СТРОИТЕЛЬСТВЕ

МОСКВЫ = НОВОГО ИЕРУСАЛИМА

Известный исследователь градостроительства в Москве, руководитель

сектора Научно1исследовательского музея имени Андрея Рублева

М.П.Кудрявцев (1938—1993) собрал и проанализировал в своей книге

«Москва — Третий Рим» материал о строительстве Москвы. Он показал,

что Москва строилась по образцу Иерусалима (конечно, не по образцу

селения Эль1Кудс в современной Палестине). Образ Иерусалима был

широко распространен в средневековой литературе. Согласно нашей ре-

конструкции, как мы уже говорили, первым Иерусалимом был босфор-

ский Царь1Град, в котором в XI веке был распят Иисус Христос. Поэто-

му, скорее всего, «образ Иерусалима» в значительной степени копировал

(с элементами условности) план босфорского Царь1Града.

Вот что писал М. П. Кудрявцев о строительстве Москвы: «Подобно

треугольному размещению Константинополя, воспринимается (в русских

летописях. — Авт.) и строительство Москвы. В сказании о начале Мос-

квы говорится: «На сем месте созиждется град превелик и распространит-

ся царство треугольное»...

В Москве наименование Царского города (Царь1Града! — Авт.) полу-

чил Белый Город... сходно и количество монастырей, расположенных

внутри Феодосиевых стен Царьграда и в Царском (Белом) городе Моск-

вы, хотя говорить о точном совпадении их числа нельзя из1за разноречи-

вых сведений, содержащихся в исследованиях по Константинополю...

Хотя очертания стен Белого Города (в Москве. — Авт.) мало похожи на

треугольник стен Царьграда, в их сопоставлении видны вполне реальные

соответствия.

Южному пряслу стен Царьграда, проходящему по морскому берегу

Пропонтиды (Мраморного моря), соответствует южная линия стен Белого

Города, Кремля и Китай1города, идущая вдоль берега реки Москвы.

Северо1восточным стенам царьградского морского берега Золотого

Рога соответствует восточная линия стен Белого Города... сухопутный

отрезок стен в Царьграде расположен на западе, а в Белом Городе — на

западе и севере...

Главный Боровицкий Холм Кремля имеет мысовое положение, подоб-

но Константинопольскому Холму акрополя...

В юго1западном углу стен Белого Города была выстроена един-

ственная семиверховая воротная башня (так как все другие воротные

башни были трехшатровыми). Объяснение... такого уникального по

архитектуре сооружения можно дать, только сопоставив его с располо-

жением в юго1западном углу стен Царьграда Гептапиргия (семибашен1

ного замка)...

Второй символ Царьграда в Москве весьма своеобразен... Около Анд-

роникова монастыря в р. Яузу впападет ручей, названный Золотой Ро-

жок, как бы обозначая, что Яуза... служит параллелью константинополь-

скому заливу Золотой Рог. Как подтверждение такой трактовки реки Яузы

можно рассматривать и расположение... вдоль берега Яузы Ивановского

монастыря. По символическому расположению это прямое соответствие

Константинопольскому монастырю Иоанна Предтечи....

Комплекс сооружений Царского дворца в Московском Кремле,

квадратный в плане, имел своими прообразами оба палатия (то есть

царских дворца. — Авт.) Рима и Царь1Града (о сходстве которых уже

говорилось)...

Главный храм Константинополя — Святая София — получил в центре

Москвы своеобразный двойной символ — Успенский собор и храм Рожде-

ства Христова во втором ярусе Успенской звонницы при столпе Ивана

Великого». Кроме того, «известны случаи наименования московского

Успенского собора в народе Софийским». Кстати, как сообщает далее

М. П. Кудрявцев, «строительство Софийских соборов на Руси... суще-

ствовавшее в ранний период... постепенно перешло в традицию строи-

тельства соборов Успения Божией Матери, празднование которого совер-

шалось в один день с празднованием иконы Св. Софии Премудрости

Божией».