ИСТОРИЯ ЗНАКОМСТВА ЕВРОПЕЙЦЕВ СО «СВЯТЫМИ МЕСТАМИ» СОВРЕМЕННОЙ ПАЛЕСТИНЫ

К оглавлению
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 
17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 
34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 
68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 
85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 
102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 
119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 
136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 
153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 
170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 
187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 
204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 
221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 
238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 
255 256 257 258 

История знакомства европейцев с современной Палестиной поучи-

тельна. В одной фразе ее можно изложить так: это знакомство началось

лишь после египетского похода Наполеона. Вплоть до конца XIX века евро-

пейцы пребывали в определенной растерянности относительно того, как

же им расположить библейские святые места на столь неподходящей для

этого местности? Где «найти» стены библейского Иерусалима, храм Гроба

Господня и т. п.

Цитируем энциклопедию «Христианство»: «В Средние века отсутству-

ет научное отношение к Св. Земле и ее древностям. Но существует

монашеская и паломническая традиция о положении святых мест. Лишь с

началом филологического и исторического изучения Библии в эпоху пос-

ле Реформации (то есть после XVI века! — Авт) проявляется научный

интерес к библейским древностям». Однако этот «научный интерес» был

лишь чисто теоретическим. Поскольку европейцы в Палестину еще фак-

тически не попадали. О чем прямо говорит энциклопедия «Христианство»

в следующих же строках:

«Новое, действительно научное направление библейская археология

могла получить лишь после того, как со времени наполеоновской экспе-

диции в Египет началось непосредственное изучение стран классического

Востока... Изучение Палестины начато американцем Эдуардом Робинсо-

ном, совершившим два путешествия (1838 и 1852) (то есть в середине

XIX века!— Авт.)... Поселившийся в Иерусалиме архитектор Шик (это

уже 1870—1880 годы! — Авт.) занялся специально топографией святого

города и особенно ветхозаветным храмом. Известны его реконструкции

(?!) как иудейского храма... так и храма Воскресения... Выводы археолога

не всегда свободны от фантазий и увлечений». Можно подумать, бедный

Шик, работавший здесь по поручению и на деньги фонда исследований

Палестины (Palectine Exploration Fund), мог обойтись без фантазий, хму-

ро глядя на пустынные берега Мертвого моря, где он обязан был обнару-

жить или, по крайней мере, мысленно вообразить библейские святыни:

роскошные города, богатые храмы, цветущие сады, полноводные реки

(«текущие молоком и медом») и т. д.

Надо сказать, что старания археологов на протяжении всего XIX века не

дали ответа даже на такой, казалось бы, простой вопрос: где проходили

стены Иерусалима? Которые уже Эдуард Робинсон якобы осматривал в

1838 и в 1852 годах. Что он мог «осматривать», если даже в конце XIX ве-

ка вопрос «о направлении его (Иерусалима. — Авт.) стен еще не решен».

По1видимому, осматривать было нечего.