«РЕСТАВРАЦИЯ» ПЕРЕДНЕЙ СТЕНКИ КОВЧЕГА

К оглавлению
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 
17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 
34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 
68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 
85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 
102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 
119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 
136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 
153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 
170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 
187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 
204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 
221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 
238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 
255 256 257 258 

На передней стенке саркофага отражен главный сюжет — поклонение

Волхвов=Магов младенцу Христу и Богородице (рис. 13).

Снова обратимся к рисунку 1671 года. На передней стенке, на самом

верхнем гробе, над головой Христа в круге помещено человеческое изображе-

ние по пояс. Между 1671 и 1781 годом эту фигуру почему1то снимают и на

этом месте появляется большая шестиконечная звезда, называемая сегодня

«звездой Давида». Через некоторое время звезду убирают, и на современ-

ном ковчеге ее уже нет. Но и поясного изображения тоже нет. Решили не

восстанавливать. Сегодня на этом месте можно видеть лишь драгоценный

камень. Красиво и безопасно. Никаких вопросов не вызывает.

Появление и последующее исчезновение большой звезды Давида на

главной стенке ковчега, уничтожение и перестановка фигур и т. п. явно

отражают какие1то религиозные страсти прежних эпох, разгоревшиеся

вокруг ковчега. Это была, в частности, борьба за создание «новой,

переделанной» древней истории. Заметим попутно, что на самом верху

передней стенки в 1781 году

появился крестик, которого не

было здесь в 1671 году. Он со-

хранился и сегодня.

Спускаемся ниже по пере-

дней стенке. На изображении

ковчега 1671 года в середине

стенки мы видим две большие

фигуры, похожие на ангелов, и

еще две коленопреклоненные фи-

гуры справа и слева. В XVII

или XVIII веке все они были

уничтожены. На этом месте

также сверкают лишь драгоцен-

ные камни и «античные» геммы

(красиво и безопасно), а фигу-

ры исчезли. Интересно, кого

изображали две коленопрекло-

ненные фигуры, явно ангела-

ми не являющиеся? Кому и

чем они не понравились? Меж-

ду прочим, этих фигур не видно

и на рисунке 1781 года (рис.14).

Отметим еще одну особен-

ность ковчега трех Царей1Ма-

гов. Оказывается, в нем хра-

нятся мощи не трех, а пяти

человек. Считается, что внизу

лежат останки трех Волхвов,

вверху— еще двоих— неких

святых Набора и Феликса,

мощи которых, как считается,

были подложены в саркофаг

при перенесении его из Мила-

на в Кельн. Об этих святых до-

ступные нам источники не со-

общают ничего, кроме имен,

которые не слишком информа-

тивны: «Набор» (Nabor)— это,

видимо, Noble, то есть Благо-

родный, поскольку звуки «р» и

«л» часто переходят друг в дру-

га, а Феликс (Felix)— просто

Счастливый. Такие эпитеты

можно отнести практически к

любому правителю.

Спускаемся еще ниже. На

рисунке ковчега 1671 года мы

видим четыре царские короны,

расположенные в один ряд.

Может быть, около них были

какие1то надписи. В XVII или

XVIII веке короны тоже исчез+

ли, что ясно видно из рисунка

1781 года. Вместо них и на

этот раз поместили красивые драгоценные камни. Может быть, и эти

короны или надписи около них тоже несли какую1то «неправильную»

информацию?

Делаем последний шаг и, наконец, подходим к изображению главного

сюжета — поклонения Волхвов. И сейчас мы поймем, какого рода информа-

цию последовательно, но, к счастью, не до конца пытались уничтожить

«реставраторы» XVII—XVIII веков. Дело в том, что скалигеровская «исто-

рия» внесла много путаницы даже в умы искренних ее приверженцев.

Работая с документами и памятниками, они кое1что успешно определяли

как «неправильное» и старались «улучшить историю». Но полностью изгла-

дить следы подлинного прошлого все1таки не удалось. Многое забывалось,

ускользало от внимания «редакторов истории». Выше мы привели доста-

точно примеров такого рода. Еще с одним примером счастливо уцелевшего

фрагмента подлинной реальности мы столкнемся сейчас.