КТО ИЗ ОСМАНСКИХАТАМАНСКИХ СУЛТАНОВ УКРАШАЛ БОЛЬШОЙ ХРАМ СОФИИ И ЧЕМ ИМЕННО?

К оглавлению
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 
17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 
34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 
68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 
85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 
102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 
119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 
136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 
153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 
170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 
187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 
204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 
221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 
238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 
255 256 257 258 

Отказывая султану Сулейману Великолепному в возведении Большой

Софии в XVI веке, современные историки тем не менее вынуждены свя-

зывать его имя с этим христианским храмом. Так, оказывается, Сулейман

поставил в Большой Софии огромные подсвечники. Они до сих пор находят-

ся рядом с алтарем. «Огромные подсвечники по обеим его сторонам были

переданы в дар султаном Сулейманом I», — пишет Джан Турхан. Возмож-

но, кто1то был бы не прочь замолчать этот факт. Или лукаво приписать

подсвечники, например, Юстиниану, как и весь остальной храм Софии,

отодвинув их в VI век н. э. Уж если такой огромный храм успешно «сосла-

ли» в VI век н. э., то что уж говорить о подсвечниках. Так почему же их

туда не отправили? Скорее всего, по той простой причине, что надпись

на них восхваляет султана Сулеймана.

Впрочем, участие Сулеймана Великолепного в украшении храма этим

не ограничилось. Так, например, при нем был позолочен полумесяц на

куполе Большой Софии. Считается, что стоявший там крест был заменен

на полумесяц сразу же при Магомете II, то есть около 1453 года. Однако

позолочен полумесяц был якобы только через сто лет, то есть при Сулей1

мане Великолепном. По нашей реконструкции получается, что Сулейман

установил на Большой Софии позолоченный полумесяц сразу же, то есть

в момент ее постройки в XVI веке. Кстати, хронологическая таблица

строительства храма Большой Софии показывает, что после взятия Царь1

Града в 1453 году вплоть до 1566 года османы1атаманы ничего не делали

для украшения Большой Софии, а потом, в конце XVI века, «спохватив-

шись», бросились восполнять свое упущение. Согласно нашей реконст-

рукции, реальное строительство Большой Софии в середине XVI века

было потом лукаво объявлено «строительством мечети Сулеймана» (а по-

тому вычеркнуто из хронологии Большой Софии). Сохранились лишь

отрывочные сведения о ее достройке османами1атаманами в конце

XVI века.

Наследники Сулеймана Велико-

лепного не забывали о Большой Со-

фии, продолжали ее сохранять и

оберегать. В 1573 году «построили

первые опорные сооружения». В

правление Myрада III (1574—1595)

были установлены два огромных мра-

морных сосуда (высотой в человечес-

кий рост) с крышками. По бокам

их имелось несколько кранов, как

на самоваре (см. рис. 60). Сосуды

точно такой же формы и с такими

же кранами употреблялись и в пра-

вославных храмах на Руси для освя-

щения воды. Правда, они были не

мраморными, а металлическими.

Повторим еще раз, что эти пра-

вославные сосуды для освящения воды

были установлены османским+атаман-

ским султаном Мурадом III в конце

XVI века, то есть (по нашей рекон-

струкции) вскоре после постройки

Большой Софии. Современные

комментаторы затрудняются объяс-

нить такой странный (для них) хри1

стианский поступок якобы мусульманского султана. Например, в книге

Джана Турхана «Стамбул. Ворота на Восток» высказано предположение,

будто «прихожане использовали их (сосуды. — Авт.) для омовения». Но

ведь сосуды стоят в самом храме. А омовение (кстати, омовение ног)

прихожан у мусульманских мечетей происходит на улице, перед входом в

мечеть. Расположение сосудов внутри храма исключает саму мысль об

«омовении ног».

В туристическом же издании 1985 года прямо сказано, что эти

православные сосуды (подаренные, напомним, якобы мусульманским

султаном) являются греческими, то есть действительно православ-

ными.

«Почему1то» сразу после Сулеймана Великолепного к Большой Софии

добавили минареты. Сначала был только один минарет. После этого еще

один минарет построил Селим II (1566—1574) и еще два— Мурад III

(1574—1595). Таким образом, мы видим, что именно в конце XVI столе-

тия Большая София укреплялась, достраивалась и украшалась. Это хоро-

шо отвечает нашей реконструкции, согласно которой только в середине

XVI века ее впервые построили.