ААХЕНСКИЙ ДОМ, ТО ЕСТЬ ХАНСКИЙ ДОМ РЕСТАВРАЦИИ

К оглавлению
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 
17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 
34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 
68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 
85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 
102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 
119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 
136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 
153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 
170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 
187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 
204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 
221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 
238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 
255 256 257 258 

Король «Монгол» приказал возвести в Аахене Дворцовую Капеллу

(Palace Chapel) якобы в 789 году. Попутно отметим, что слово «капелла»

близко к русскому слову «купол». А название ратуша или rathus, распро-

страненное в Западной Европе и означающее Дом Совета = Rat (то есть

«совет» по1немецки) + Haus (дом), включает в себя русское и украинское

слово «рада», тоже означающее «совет». Сравните также с другими вари-

антами этого слова: орда, ряд, порядок.

Напомним, что большие храмы в Германии и сегодня называются

«DOM», явно тождественным с русским словом «дом». Храм Карла Вели-

кого в Аахене тоже называется Аахенским Домом (der DOM zu

AACHEN). Поэтому имеет смысл называть храм его первоначальным

именем, как оно, по1видимому, и звучало в древности, то есть ханским

домом. Работы по его сооружению начались около 790—800 годов. Отме-

тим, что Ханский Дом называется Aachener Kaiserdomes, то есть является

не просто большим собором, а главным Ханским Королевским Домом,

Ханским Царским Домом (см. рис. 73).

Каждый посетитель, входящий сегодня в Ханский Дом и побывавший

в храме Святой Софии в Константинополе (Стамбуле), будет удивлен их

заметным сходством. Ханский (Аахенский) Дом в Германии меньше хра-

ма Святой Софии и не воспроизводит Святую Софию буквально. Тем не

менее есть много общих черт в архитектуре, в украшенных богатой мозаи-

кой сводах и т. д. Впрочем, это обстоятельство отмечают и сами истори-

ки. Описывая Ханский (Аахенский) Дом, они, в частности, пишут:

«Размещение колонн внутри сводов уже было отличительной особеннос-

тью императорских церквей в Константинополе и Равенне». Кроме того,

согласно Эйнхарду, по приказу Карла Великого в Аахен «были привезены

античные колонны из Рима и Равенны». Уместно напомнить, что Король

«Монгол» был каким1то образом связан с Византией, а с другой сторо-

ны, даже в скалигеровской истории отмечаются странные параллели меж-

ду ним и Фридрихом I Барбароссой (1125—1190) (см. ниже). В то же

время, согласно династическим параллелизмам (см. «Русь и Рим», кн. I),

Теодорих Готский и Фридрих Барбаросса — это, скорее всего, два отраже-

ния одного и того же правителя, итальянская Равенна считалась столицей

Теодориха Готского.

Поэтому общность архитектуры императорских церквей Константино-

поля и Равенны и Ханского собора в Германии может объясняться тем,

что строились они примерно в одно время, в эпоху великого = «монголь-

ского» завоевания. И совершенно естественно, что константинопольский

храм Святой Софии мог быть взят за образец для других храмов (меньших

размеров), возводившихся в разных частях расширяющейся Империи.

Тем самым могло подчеркиваться подчинение религиозному центру —

Константинополю, другим названием которого (согласно нашей реконст1

РУСЬ И РИМ. К н и г а IV

рукции) было Иерусалим,

центр первоначального хрис-

тианства.

Сохранил ли Ханский

Дом что1либо из оригиналь-

ных изображений на его сте-

нах, сделанных при Короле

«Монголе»? По1видимому,

немногое. Современные ис-

торики сообщают: «Ничего

нельзя извлечь из хроник, со-

временных Карлу Великому,

о каких1либо художественных

росписях стен и об облицовке

сводов. Лишь в 829 году мы

находим у Валафрида Страбо

(Walafried Strabo) упомина-

ние о «слабо светящихся кар-

тинах, набранных из малень-

ких камней, над колоннами

во Дворцовой Капелле», дру-

гими словами, о мозаике в

капелле. Когда затем между

1720 и 1730 годом церковь

была заново украшена, рас-

писана в стиле барокко (!),

итальянские художники про-

вели орнаментальные штукатурные работы и покрыли плоские поверх-

ности живописью. Уже через сто лет этот барочный декор в свою очередь

потемнел. Между 1869 и 1873 годом эта роспись была соскоблена, в ре-

зультате чего открылась общая схема рисунка ранней мозаики на куполе.

Наши знания о картине на куполе также основываются на рисунке одного

итальянца по имени Чьампини (Ciampini), сделанном в 1699 году». Пред-

полагается, что на ней был изображен сюжет из пятой главы Апокалип-

сиса.

Таким образом, здесь из нашего времени мы можем проникнуть в

глубь, вероятно, не далее XVII века н. э. Трудно сказать, как выгляде-

ли мозаики и роспись первоначального Ханского Дома. В свете того,

что мы уже знаем о «деятельности» последователей Скалигера и Пета1

виуса, не исключено, что первичная Ханская роспись была просто

уничтожена. Итальянские мастера, барочный стиль, новая штукатурка

(а старую сбили?)... Все это поразительно напоминает аналогичную

«деятельность» в XVII веке в Архангельском и Успенском соборах Мос-

ковского Кремля (см. «Русь и Рим», кн. III). По1видимому, над «улуч-

шением истории» работали не только романовские историки, но и

западноевропейские.