ЗОЛОТОЙ САРКОФАГ МАРИИ БОГОРОДИЦЫ В ХАНСКОМ ДОМЕ

К оглавлению
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 
17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 
34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 
68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 
85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 
102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 
119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 
136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 
153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 
170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 
187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 
204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 
221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 
238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 
255 256 257 258 

В Ханском (Аахенском) Доме сохраняется еще один известный золо-

той саркофаг, называемый саркофагом Марии (Богородицы) (рис. 75).

Он меньшего размера, выполнен в той же манере, что и саркофаг Короля

 «Монгола», и саркофаг трех Царей1Волхвов=Магов (в Кельне). Считает-

ся, что при Короле «Монголе» из Константинополя и Иерусалима в

Германию была привезена обширная коллекция святых реликвий. Король

«Монгол» получил их в дар от иерусалимского патриарха якобы в

799 году, и потому коллекция называется «Дар Реликвий Великого Иеруса-

лима». Все они были переданы Королем «Монголом» на хранение в Хан-

ский Дом. Впрочем, на протяжении нескольких сот лет (как считает

скалигеровская история) эти реликвии не выставлялись для обозрения и

поклонения. И лишь якобы в 1238 году старый каролингский ящик, в

котором они все это время хранились, был впервые открыт. В следую-

щем, 1239 году они были переложены в новый, сделанный специально

для этого, золотой саркофаг Марии. Саркофаг был изготовлен якобы

между 1220 и 1238 годом. Всего реликвий— четыре. Это:

1) одеяние Марии Богородицы, которое было на ней в ночь рождения

Иисуса Христа,

2) пеленки младенца Иисуса,

3) окровавленная набедренная повязка Иисуса на Кресте,

4) ткань (коврик), на которую упала голова Иоанна Крестителя при

его обезглавливании.

Если вспомнить явные параллели между западноевропейской «биогра-

фией» Короля «Монгола» и библейским рассказом об Иисусе Навине, то,

может быть, станет понятнее, почему реликвии, связанные с Иисусом,

оказались в Ханском Доме, построенном Королем «Монголом».

Вообще саркофаг Марии тоже окружают странности. Современные

историки отмечают их, но затрудняются объяснить. Одной из них являет-

ся сделанная кем1то перестановка четырех больших золотых фигур, распо-

ложенных по одной на торцевых панелях саркофага и по одной — в центре

каждой из боковых стенок. Считается, что фигуры изображают Христа,

Марию, Короля «Монгола» и папу Льва. На той боковой стороне, где

представлены сцены из жизни Христа и где естественно было бы видеть

самого Христа, мы видим Марию. А на другой боковой стороне, где

собраны сцены из жизни Марии и где естественно было видеть саму

Марию, мы видим Короля «Монгола»?! Кто и зачем поменял местами

фигуры? Не очень понятно, почему в фундаментальном издании Стефана

Бейселя о реликвиях Аахенского Дома надписи над этими четырьмя фигу-

рами не процитированы. А разобрать их на фотографиях не удается: над-

писи — в тени и частично закрыты фигурами. Стефан Бейсель, подробно

прокомментировавший изображения, осторожно отмечает эти страннос-

ти, но не обсуждает их.

Далее. В золотом саркофаге Волхвов якобы лежат три их тела. В

самом деле, его длина — 220 сантиметров — вполне соответствует размеру

человеческого тела.

В золотом саркофаге Короля «Монгола» якобы покоится его тело. И в

этом случае длина саркофага — 204 сантиметра — тоже соответствует сред-

нему или даже высокому росту человека.

Золотой саркофаг Марии имеет в длину 184 сантиметра и тоже отвечал

бы росту нормальной женщины, если бы в нем действительно лежали

мощи Марии. Но сегодня их там нет. А лежат лишь несколько небольших

изделий из ткани. Кстати, в 1997 году, когда один из авторов (А.Т.Фо-

менко) посетил Ханский (Аахенский) Дом, саркофаг Марии находился

на реставрации, и в связи с этим его содержимое было выставлено в

Доме, у алтаря, в другом, весьма небольшом ящичке. В котором все эти

реликвии успешно поместились. Неужели саркофаг Марии длиной

184 сантиметра изготовили лишь для того, чтобы положить туда эти не-

сколько фрагментов ткани, свободно умещающихся в средних размеров

шкатулке?