ГДЕ СЕГОДНЯ ХРАНИТСЯ ЗНАМЯ МОИСЕЯ?

К оглавлению
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 
17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 
34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 
68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 
85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 
102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 
119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 
136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 
153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 
170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 
187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 
204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 
221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 
238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 
255 256 257 258 

Вернемся к Библии. Вот что в ней говорится о «медном змее», то есть

«медном палящем», который был сделан Моисеем, чтобы защитить бого-

борцев (израильтян): «И сказал Господь Моисею: сделай себе медного змея

и выставь его на знамя... И сделал Моисей медного змея и выставил его на

знамя» (Чис. 21:8—9). Если наше предположение о змее = пушке верное,

то получается, что на военном зна-

мени османов1атаманов должна была

быть изображена пушка. Так ли это?

Оказывается, действительно так.

Хотя узнали мы об этом совершенно

случайно во время посещения в

1996 году музея Вены в Австрии

(Historisch Museum der Stadt Wien).

В так называемом «турецком зале»

музея, где собраны различные пред-

меты, связанные с историей осад

города Вены турками в XVI—

XVII веках, выставлено огромное,

занимающее всю стену, малиново1

красное военное знамя турок (см.

рис. 82). На музейной табличке над-

пись: «Большое военное знамя турок.

1684 год (?)». Размер знамени— не-

сколько метров в длину и выше человеческого роста в высоту. Порази-

тельно, что на нем выткана огромная пушка на лафете. Хотя знамя поряд-

ком выцвело, тем не менее хорошо видны ствол пушки с типичным

дульным расширением на конце, характерные очертания казенной части

(утолщение на другом конце), два колеса и, наконец, раздвоенный пу-

шечный лафет. Это — единственное изображение на знамени. Правда,

вокруг нарисовано несколько шаров. Вероятно, пушечные ядра. Перед

дулом проведена вертикальная полоса, возможно изображающая крепост-

ную стену. Получается, что пушка стреляет прямо в стену. Что и есте-

ственно: одна из главных задач артиллерии — разрушать крепостные ук-

репления. Над казенной частью пушки, по1видимому, клубы дыма (в

виде «узорного цветка»), вырывающиеся из отверстия для запала. Таким

образом, «цветок» изображает взрыв пороха в пушке.

Очень похожие изображения османских1атаманских пушек можно ви-

деть и на средневековых планах1картах, экспонируемых в венском музее:

— на плане Вены периода осады города турками в 1529 году;

— на турецком плане Вены, который относят ко времени осады города

турками в 1683 году.

На последнем виден рисунок нескольких турецких батарей, ведущих

огонь; как и на военном знамени турок, колеса у каждой пушки «распла-

станы», то есть изображены «лежащими на земле» как бы рядом со ство-

лом пушки. На фрагменте плана осады Вены турками в 1529 году тоже

ясно видны две пушки с раздвоенным лафетом, как и на большом воен-

ном знамени турок, в связи с чем не остается сомнений, что на этом

знамени изображена именно пушка.

Все это идеально соответствует библейскому описанию, согласно ко-

торому Моисей вознес на знамя медное палящее, то есть изобразил на

знамени богоборцев (израильтян) бронзовую пушку.

В этой связи возникает очень интересный вопрос: не является ли

огромное военное знамя османов1атаманов, выставленное в венском му-

зее, тем самым знаменем Моисея, о котором упоминает Библия? Ведь год

изготовления этого знамени точно неизвестен.

На раздвоенном лафете пушки, изображенной на турецком знамени,

явственно видна надпись арабскими буквами. По нашей просьбе ее пере-

вел специалист по арабской культуре Т. Г. Черниенко. Текст поразителен.

Оказывается, это начало 481й суры Корана под названием «Победа», но

не прямо как она выглядит в Коране, а с другим окончанием второго

стиха. Вот эта надпись:

«Мы даровали тебе явную победу, чтобы Аллах простил тебе то, что

предшествовало из твоих грехов и что было позже, и чтобы завершил

свою милость казакам».

По другому прочтению вместо «казакам» стоит хану или ханаану.

В самом Коране вместо слова казакам (или хану, ханаану) написано

«тебе». Но на военном знамени окончание цитаты изменено. В текст

Корана подставлено слово «казакам». Причем записано это слово фини-

кийскими буквами, а не арабскими, в отличие от остального арабского

текста. Появление слово «казаки» (так же как и «Ханаан») в точности

соответствует нашей реконструкции, согласно которой Османская1Ата-

манская империя, она же библейский Ханаан, была основана казаками,

вышедшими из Руси1Орды, ханскими ордами, войсками.

Итак, на большом военном османском знамени, которое, как мы

теперь понимаем, либо само является известным библейским знаменем

Моисея, либо же изготовлено по его образцу, прямым текстом сказано,

что это — военное знамя казаков.

Османское1атаманское завоевание описано в Библии как завоевание

земли обетованной. То есть земли ханаанской. Поэтому и Османская им-

перия могла с полным правом называть себя ханааном. Что, скорее все-

го, означало «ханская земля». Таким образом, и второе возможное про-

чтение загадочного слова, стоящего на боевом знамени османов1атама-

нов, также идеально соответствует нашей реконструкции. Согласно кото-

рой Османская империя была империей библейского Ханаана со столицей

в Стамбуле1Иерусалиме.