ПОКЛОНЕНИЕ РУСИСКИФИИ ИИСУСУ ХРИСТУ В XI ВЕКЕ. ВЕЛИКОЕ = «МОНГОЛЬСКОЕ» ЗАВОЕВАНИЕ В XIII—XIV ВЕКАХ

К оглавлению
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 
17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 
34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 
68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 
85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 
102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 
119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 
136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 
153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 
170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 
187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 
204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 
221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 
238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 
255 256 257 258 

Получается следующая возможная картина. На поклонение Христу в

XI веке явились не «пастухи» со своим мычащим стадом, как стали потом

иногда изображать этот сюжет на картинах в Западной Европе, а высшие

представители светской и военной власти тогдашней византийской фемы

Руси+Скифии+Турции. В их лице Христу поклонилась вся огромная стра-

на. И вся страна приняла христианство в качестве государственной рели1

гаи. Это и было крещение Руси+Скифии в XI веке н.э. И лишь через

несколько столетий возник раскол на мусульманство и православие.

Впрочем, на большинстве средневековых западноевропейских картин,

посвященных поклонению трех Магов = «Монголов», то есть Великих,

они действительно изображаются именно как цари, в роскошных одеж-

дах, с богатыми украшениями и дарами, с торжественной свитой. Таким

образом, все эти произведения живописи правильно отражают по крайней

мере указанную сторону дела.

А что же происходило потом, после поклонения трех Магов = «Мон-

голов» Иисусу Христу в XI веке? Примерно через 200 лет Русь+Скифия,

превратившись уже в Русь+Орду, начала в XIII—XIV веках великое = «мон-

гольское» завоевание. В результате подчинила себе многие страны, в том

числе Западную Европу. И, распространяя православную религию, со-

здала в разных частях расросшейся Империи новые религиозные центры.

В том числе готский = готический Кельнский собор для хранения мощей

Волхвов. И совершенно правильно рассказывает нам сегодня скалигеров1

ская история, что именно по приказу Царя Варвара1Русского (то есть

Барбароссы) перевозятся в Германию мощи Волхвов.

И недаром, согласно той же скалигеровской истории, в XIII веке на

месте якобы «старого храма» начали возводить готический Кельнский

собор. Кто такие готы — мы уже хорошо знаем. Это средневековые

русские казаки. Таким образом, скорее всего, готский Кельнский собор

начали возводить готы = казаки по приказу царя Барбароссы = Варвара+

Росса. Притом Кельнский собор вовсе не такой уж древний, как уверяет

скалигеровская история. Об этом подробно рассказано в кн. I «Руси и

Рима».

Здесь уместно напомнить, что, согласно скалигеровской истории,

название Кельн является просто легким видоизменением первоначаль-

ного его названия Colonia Agrippina. Словом Cologne или Colonia

город до сих пор называется на некоторых других языках. Сегодня

считается, будто это была «античная» римская колония. Поэтому факт

покорения завоевателями этой территории в прошлом скалигеровская

история не отрицает. Но тут же добавляет, что «это были очень вели-

кие римляне1итальянцы в очень далеком прошлом», то есть «никак не

монголы (то есть те же великие) в XIII—XIV веках». Мол, до этих

пределов «монголы» не доходили. А по нашей реконструкции здесь мы

сталкиваемся с одним из следов реального славянского великого =

«монгольского» завоевания Западной Европы в XIII—XIV веках, сдви-

нутого затем примерно на 1000 лет в прошлое под именем известного

славянского завоевания Европы якобы IV—VI веков н. э. Оно же —

«античное римское завоевание».

Одно из географически удобных мест на завоеванной территории было

выбрано для создания военного лагеря и торгового центра, названного

колонией Великой = «Монгольской» империи. Возвели готский собор,

поместили сюда мощи великих «монгольских» царей для поклонения.

Насколько выдающимся было это событие для Колонии1Кельна, видно

хотя бы из того, что три святых Царя1Волхва были объявлены патронами

города, то есть как бы его хранителями и отцами. Этот факт отмечался и

на средневековых картах Кельна. Такова, например, карта 1531 года Ан-

тона Воензама (Anton Woensam). А три царские короны до сих пор укра-

шают герб города Кельна и тоже присутствуют на его средневековых

картах. Следовательно, мощи трех Волхвов1Царей рассматривались в то

время как некий идеологический стержень, вокруг которого формировал-

ся город Колония+Кельн.

Кстати, перенос мощей с целью распространения религии происхо-

дил и в новое время. Например, после завоевания Америки европейцами

туда были перевезены мощи некоторых европейских христианских святых

для создания на новых территориях (то есть в колониях1кельнах) центров

религиозного поклонения.

В свете сказанного, может быть, станет понятнее, почему все

главные готические, то есть готские, соборы Германии называются

одним словом Dom. Отметим, что Dom — это хорошо известное русское

слово «дом». Кельнский Дом, Аахенский Дом и т. д. Вероятно, в этом

тоже проступает след славянского «монгольского» = великого завоевания

Западной Европы. И след довольно явственный. Нам трудно добавить

что1либо к совершенно ясно звучащему названию Ханский Дом, то

есть Аахенский Дом.

З а м е ч а н и е . Поскольку Кельнский собор был возведен как гигант-

ская усыпальница для мощей трех Волхвов1Царей, естественно ожидать,

что его архитектура отражает это предназначение. Известно, что одним

из важных элементов архитектуры любого собора является число его купо-

лов. Часто оно связано с именем собора. Если куполов несколько, то их

число всегда отражает некую символику. При этом создатели храмов

обращали внимание не только на число куполов, но и на их размеры.

Купол, символизирующий Христа, всегда будет превосходить купол, по-

священный любому святому. И тому подобное. С этой точки зрения

интересно посмотреть на купола (в данном случае шпили) Кельнского

собора. Как и следовало ожидать, их три, то есть — по числу захороненных

здесь Волхвов+Царей. При этом размеры шпилей существенно различны.

Глядя на собор сбоку, мы видим, что впереди как бы шествуют бок о бок

два огромных одинаковых шпиля, а за ними на некотором отдалении в

полтора раза более низкий шпиль. Это как бы Волхвы, идущие на покло-

нение к Христу. Что в точности соответствует той картине, которую мы

восстановили выше. Среди трех Волхвов нет равенства. Пара из них —

родственники: мать царица и сын царь (всегда изображаемые рядом),

третий — отделен от них. Возможно, он занимал подчиненное положе-

ние. Вероятно, это был полководец, глава военной администрации. И

эта картина идеально сохранена в размерах и расположении трех шпилей

Кельнского собора.

Наша р е к о н с т р у к ц и я . В роскошном золотом саркофаге Келн1

ского собора хранятся мощи трех Магов = «Монголов»:

великого русского князя Владимира, крестившего Русь;

его матери княгини Малки;

его полководца1хана, казацкого атамана Гаспара = казака1турка или

казака1татарина. Библия назвала его Ассирийским Рабсаком, то есть Рус-

ским Каспаром.

Они одними из первых посетили и признали Иисуса Христа, поэтому

почтительно описаны как Волхвы = Маги в Евангелиях и частично в

Ветхом Завете. Они крестили Русь1Скифию. Затем были объявлены

святыми. Сегодня они известны под именами: Валтасар, Мельхиор и

Гаспар. Величественный Кельнский Дом был воздвигнут как огромная

усыпальница этих известных Магов, то есть трех Волгарей «монголов» =

Великих святых Средних веков. Готский Кельнский Дом (как и сам

Кельн1Колония) был заложен, вероятно, во время славянского «мон-

гольского» завоевания Западной Европы. Мощи были доставлены в

Кельн1Колонию по повелению царя Варвара1Русского или Бородатого1

Русского, то есть Барбароссы.

«Перенеся» затем жизнь и деяния Иисуса Христа из XI века в I век,

на тысячу лет назад, скалигеровская история постаралась стереть из

памяти потомков тот важный факт, что Волхвы = Маги — это в действи-

тельности великие = «монгольские» цари Руси1Скифии, крестившие

Русь.

Таким образом, в Евангелиях мы находим древнейшее (XI век) дошедшее

до нас упоминание о Руси+Скифии. Причем этот евангельский сюжет, как

мы теперь начинаем понимать, напрямую связан с крещением Руси в XI веке

н. э. Можно сказать, что в Евангелиях содержится рассказ о событиях,

приведших к крещению Руси.

Однако не исключено, что рассказ о трех Волхвах относится не к XI,

а к XV веку н. э. — эпохе крупных религиозных преобразований, которая

также отразилась в нашей истории как «эпоха крещения Руси».

* * *

Многое из сказанного выше пока является лишь гипотезой. Но тот,

кто все же не хочет расстаться с традиционной привычной ему историей,

обязан прежде всего доказать научной общественности, что скалигеров1

ские даты верны. Как показывают наши исследования, это ему вряд ли

удастся.

Нас могут спросить: если вы правы, то почему до вас историки ничего

подобного не заметили? Наш ответ: на самом деле они многое замечали.

Однако скалигеровская хронология — и только она! — мешала им прийти

к тем же выводам, что и мы. Искусственно сконструированные даты,

приписанные древним событиям хронологами XV—XVII веков, «запреща-

ли видеть» даже то, что явно бросалось в глаза.