Экономика интересует?

ahmerov.com
загрузка...

 «АНТИЧНОСТЬ»: АЛЕКСАНДР МАКЕДОНСКИЙ.

К оглавлению
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 
17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 
34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 
68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 
85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 
102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 
119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 
136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 
153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 
170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 
187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 
204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 
221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 
238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 
255 256 257 258 

ПЕРЕХОД ЧЕРЕЗ ВОДЫ, КАК ПО СУШЕ, ЕЩЕ В ОДНОМ ОТРАЖЕНИИ

ОСМАНСКОГО ЗАВОЕВАНИЯ XV ВЕКА Н.Э.

Иосиф Флавий, повествуя о переходе войска Моисея через воды как по

суше, прямо указывает на параллель между этим фактом и похожим собы-

тием из «биографии» знаменитого Александра Македонского. Флавий

пишет: «И пусть никто не изумляется необычайности рассказа (о переходе

Моисея через воды. — Авт.)... Ведь вовсе не так давно, —1 пишет Флавий,

вероятно, в XVI—XVII веках н. э., — Памфилийское море также отступило

перед войском Македонского царя Александра... И дало ему возможность

пройти... С этим согласны все историки, описавшие деяния Александра».

Для нас ничего удивительного в этом нет. То, что якобы «античное»

завоевание Александра Македонского является отражением османского+ата-

манского завоевания XV века н. э., уже было отмечено в наших книгах по

новой хронологии. При этом было обнаружено частичное наложение

Александра Македонского на библейского Иисуса Навина. А Иисус На1

вин — непосредственный преемник Моисея в завоевании земли обетован-

ной. И действовали они в одну и ту же эпоху. Поэтому естественно, что

такое яркое событие отразилось не только в библейской книге Исход, но

и в «биографии Александра», поскольку обе они рассказывают об одном и

том же.

Флавий, говоря, что «с этим согласны все историки», не ошибается.

Открываем, например, Плутарха, его известные «сравнительные жизне-

описания». В биографии Александра он пишет: «Быстрое продвижение

македонян через Памфилию дало многим историкам живописный матери-

ал для вымыслов и преувеличений. Как они рассказывают, море, по

божественному изволению, отступило перед Александром... Несомнен-

но, что именно этот неправдоподобный рассказ высмеивает Менандр в

одной из своих комедий: «Все, совсем как Александру, удается мне...

Если надо мне за море, я и по морю пройду».

Итак, переход Александа Македонского через море — событие извест-

ное. Правда, и Флавий, и Плутарх упоминают о нем вскользь, отмечая

его якобы неправдоподобность.

Чтобы разобраться, в чем тут дело, обратимся к подробному рассказу о

деяних Александра в известной книге якобы XV века н. э. под названием

«Александрия». Это — рассказ об Александре, сложившийся, как гово-

рится в предисловии к его современному изданию, «в Южной Европе и

получивший широкую популярность у южных славян, греков и румын...

Роман об Александре Македонском, обычно называемый сербской Алек-

сандрией, появился в русской письменности в XV веке... В XV веке

сложилась русская редакция сербской Александрии... Роман об Александ-

ре увлекал русских книжников не меньше, чем их западных и восточных

собратьев». Русских списков Александии сохранилось довольно много.

Одним из центральных событий «биографии» Александра Македонско-

го является его борьба с могущественным персидским царем Дарием. Как

уже говорилось в кн. III настоящей работы, Персия в старых летописях —

это чаще всего Русь1Орда. Практически в этой же форме — Персия —

старое название Руси1Орды сохранилось до нашего времени в названиях

П1Руссия (Пруссия), Б1Руссия (Белоруссия). Корень этого слова— рус,

русь. И старое название современного Ирана — Персия — имеет то же

происхождение. Ведь хорошо известно (даже в скалигеровской истории),

что Персия = Иран была одной из частей Великой = «Монгольской»

империи. Эта территория была в XIV веке завоевана Чингисханом =

великим русским князем Георгием Даниловичем.

История борьбы Александра с Дарием во многом напоминает борьбу

библейского Моисея с фараоном. При этом Моисей здесь частично на-

кладывается на Александра, а фараон — на Дария. По1видимому, ориги-

налом этой борьбы были известные события в Золотой Орде XV века,

которые в конце концов привели к ее расколу на два дружественных

государства — Русь и Турцию. Таким образом, сейчас мы обсуждаем не

оригинал, а лишь соответствие между двумя его различными описаниями,

неправильно датированными в скалигеровской истории и отнесенными в

глубокое прошлое — биографией Моисея и биографией Александра Маке-

донского.

Напомним, что персидский (п1русский) царь Дарий считается древ-

ними источниками великим царем, стоящим во главе мировой державы.

В представлении средневековых авторов смена Персидского господства на

Македонское явилось сменой мирового владычества. Вообще, всю древ-

нюю историю делили в XVI—XVIII веках на несколько периодов: Вави-

лонский, Персидский, Македонский и Римский. Так что царь Дарий

правит в определенном смысле почти всем тогдашним миром.

Вот что рассказывает «Александрия». Царь Дарий изгоняет Алексан-

дра из царства. Александр пишет Дарию: «Придумал ты... прогнать меня

из моего царства». Таким образом, царя Александра то ли отправили,

то ли собирались отправить в изгнание. Затем царь Александр переодева-

ется (?) и появляется при дворе Дария. Он «отправился в Персию под

видом посла в персидской одежде». Все это напоминает аналогичную

историю Моисея при дворе фараона: Моисей был крупным военачальни-

ком, он добивался царства, его изгнали, затем он вернулся вновь ко

двору фараона.

Уже знакомая нам история Моисея, которому фараон угрожал смер-

тью, пытался задержать, а потом устроил за ним погоню, в общих чертах

повторяется и в биографии Александра. «Александрия» описывает ночной

пир царя Дария, во время которого тому было предложено схватить царя

Александра, но «задумался царь (Дарий. — Авт.) и не велел его схва-

тить». Пользуясь этим, Александр ночью (как и Моисей в Библии) бежит

из столицы. «Отворили ему ворота, и, выйдя из города, он сел на

могучего коня и до рассвета успел доскакать до Арсинорской реки». При

этом царь Александр незаконно взял с собой какие1то золотые чаши

Дария. К этим чашам «Александрия» возвращается несколько раз. И тут

аналогичный сюжет, что и в Библии, где рассказывается о бегстве изра1

ильтян = богоборцев во главе с Моисеем из Египта: «Сыны Израиля по

слову Моисея... просили у Египтян вещей серебряных и вещей золотых...

и они давали ему, и обобрал он Египтян» (Исх. 12:35—36). Вероятно,

эти два рассказа: «Моисей обобрал Египтян, взяв у них серебро и золото»

и «Александр обобрал Дария, взяв золотые чаши» — отражения какого1то

одного и того же средневекового события. Не очень понятно, какого

именно.

Далее. «Дарий, придя в свою спальню, призвал двенадцать своих

вельмож... повелел Кандаркусу, ксилидонскому царю, схватить Алексан-

дра». Начинается погоня за царем Александром (как и погоня фараона за

Моисеем). Отметим, что появившееся здесь имя Кандаркус, возможно,

означает хан Даркус, то есть хан по имени Даркус.

Вернемся к спасающемуся бегством Александру, который еще до рас-

света достигает реки Арсинорской. Поразительно, что далее «Александ-

рия» говорит следующее: «Была она (то есть Арсинорская река. — Авт.)

покрыта льдом, и он (Александр. — Авт.) переехал на другую сторону

реки». Однако преследователи не смогли пересечь реку, так как лед

растаял. Вот что написано в «Александрии»: «Кандаркус... взял с собой

триста лучших конников и поскакал к реке Арсинорской. В это время

взошло солнце, и растаял лед на реке. Увидели они Александра, разъез-

жающего по другому берегу, и поняли, что осрамились. Александр же им

крикнул: «Зачем за ветром гонитесь, если догнать не можете?..» И, сказав

так, поехал к своему войску».

Перед нами — еще один вариант рассказа о чудесном переходе османского

военачальника Моисея+Александра через «загустевшие воды» — лед — и спас

нии его от преследования фараона+Дария, ордынского царя, названного пер-

сидским, то есть п+русским.

Этот «эпизод со льдом» вплетен в «Александрию» в контексте битвы

Александра с Дарием. При этом Александр побеждает. Перед этим он

пишет Дарию: «Будь готов со всеми воинами своими на бой, через пят-

надцать дней на реке Арсинорской». Не исключено, что в каких1то лето-

писях битва Александра с Дарием могла быть перенесена прямо на лед

реки Арсинор. Кстати, война эта скорее напоминает междоусобную, чем

противоборство враждебных государств. На похоронах после битвы Алек-

сандр вместе с другими несет на плечах царскую «золотую колесницу» с

телом Дария. Похороны Дария описаны как похороны настоящего, а не

побежденного царя. Дарий сам отдает свою дочь Роксану в жены Алексан-

дру. После чего тот получает всю власть.

В заключение отметим, что современные историки не могут указать

на карте современной Персии Арсинорскую реку, на которой происходили

описанные события. В комментарии к «Александрии» даже отмечается,

что «название реки фантастично». После всего сказанного не так уж

трудно понять, что означает слово «Арсинор». Еще раз напомним, что

имена и географические названия в старых текстах нужно читать как в

прямом, так и в обратном направлении, так как они проходили через

руки летописцев, писавших как слева направо (европейский способ), так

и справа налево (еврейский, арабский). А тогда слово «Арсинор» превра-

щается в слово «Ронис1Ра», то есть попросту Рона Ра. Напомним, что

слово «Рона» означает просто «течение», «река» от старого слова «ро-

нять», «течь». Окончание «ис» в слове «Ронис» — это обычное латино1

греческое окончание многих слов. Таким образом, Арсинор — это река Ра,

река Волга, поскольку (и это хорошо известно) Волгу в Средние века

называли Ра.

А если Арсинор — Волга, то где мог находиться «персидский царь

Дарий», если из его столицы можно было за несколько часов доскакать до

этой реки? По нашему мнению, столицей Дария мог быть, например,

город Суздаль, который, как увидим ниже, действительно упоминается в

Библии. Либо Новгород Великий = Ярославль, расположенный на Вол-

ге, либо Владимир. В общем, одна из ордынских столиц.

Таким образом, и в Библии, и в «Александрии» переход войска по льду

тесно переплетен с какой+то битвой, которая произошла то ли рядом с

рекой, то ли прямо на ее льду, в результате чего часть преследователей

могла утонуть, когда лед треснул.