РУССКООРДЫНСКАЯ ИСТОРИЯ XV ВЕКА. РАЗДЕЛ ЗОЛОТОЙ ОРДЫ

К оглавлению
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 
17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 
34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 
68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 
85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 
102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 
119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 
136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 
153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 
170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 
187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 
204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 
221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 
238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 
255 256 257 258 

Прежде чем двигаться дальше по Библии, необходимо рассказать об

исторической обстановке XV века, а именно о распаде Руси = «Монголь-

ской» империи = Золотой Орды в эпоху османского завоевания (первая

половина XV века). К сожалению, русские источники почти не содержат

сведений по данному вопросу. Как мы обнаружили при нашем анализе

романовской версии русской истории, она повествует о Великой = «Мон-

гольской» империи начиная с завоеваний Чингисхана = Георгия Данило-

вича = Рюрика и его брата или племянника Батыя = Ивана Калиты до

Дмитрия Донского, то есть до конца XIV века.

После Дмитрия Донского романовская версия излагает более частную

историю Белой Орды = Литвы, которая находилась в подчинении у Золотой

Орды. Это связано с тем, что в XVI веке именно Москва, находившаяся на

землях Белой Орды, станет столицей всей Руси. Вероятно, поэтому рома-

новские историки и вставили перед Иваном III фрагмент белоордынской

истории взамен исключенного ими из повествования фрагмента золотоор1

дынской истории (подробнее см. «Русь и Рим», кн. II). Поэтому историю

Золотой Орды первой половины XV века романовско1русская история осве-

щает очень слабо и как бы «снизу вверх», то есть «главная царская история»

излагается через подчиненных «белоордынцев» — москвичей или смолян.

В то же время история Золотой Орды этого периода донесена до нас

арабскими летописцами. Конечно, это — тоже взгляд со стороны, но

более подробный. Ведь романовские историки тщательно подчищали ис-

торию Золотой Орды. А в арабских источниках если чистка и была, то

существенно меньше, по крайней мере в том, что касается золотоордын1

ской истории. К сожалению, доступ к ним для нас затруднен. Многие не

переведены с арабского языка и даже не опубликованы. Тем не менее

история Золотой Орды этого периода по арабским источникам более или

менее восстанавливается. Ниже мы о ней вкратце расскажем.

Романовская версия прекращает изложение истории Золотой Орды,

оставляя ее в эпохе крупной Смуты — борьбы царевича Дмитрия Донского

= Тохтамыша с фактическим правителем Орды — Мамаем. Мамай не был

царем, но имел фактическую власть.

В итоге Смуты к власти в Орде приходят «нечингизиды», то есть прави-

тели, не являющиеся потомками Георгия = Чингисхана или его брата

Ивана Калиты = Батыя. Однако по закону правители Орды, не являющи-

еся потомками основателей династии («нечингизиды»), не могли занимать

престол верховных ханов.

Потомки Георгия и Ивана пытаются вернуть реальную власть. Крым-

ские историки А. Г. Герцен и Ю. М. Могаричев пишут: «Военные действия

(между Тохтамышем = Дмитрием Донским, царевичем и Тимуром — пра-

вителем в Самаре. — Авт.) развернулись на огромных пространствах

Дешт1и1Кипчак (то есть государства Египет или «здешнего Египта» в

переводе. — Авт.) от Тюмени до Крыма, от Сарая до Хорезма (то есть

Костромы. — Авт.). Об эпохе с 1420 года эти же авторы, ссылаясь на

арабские источники, пишут следующее: «Шла ожесточенная борьба за

трон между многочисленными ветвями Чингисова дерева... кровавые усо-

бицы, сотрясавшие евразийские степи».

К этому добавляются стихийные бедствия: ранний снег 15 сентября

1427 года (об этом мы говорили выше), град, трехлетний голод и т. д.

Великая = «Монгольская» империя начинает разваливаться. К власти

часто приходят «нечингизиды», старый закон престолонаследия нарушен.

В силу этого влиятельные ханы получают серьезный повод не подчинять-

ся центральному правительству. В результате часть войск (османы1ата-

маны) уходит на завоевание Балкан и Южной Европы. В 1453 году

они берут Константинополь и основывают новую, Османскую империю.

Тогда же Белая Орда = Литва под правлением Бориса Александровича

Тверского — потомка Дмитрия Донского = Тохтамыша (а затем при его

зяте Иване III) — тоже стремится отделиться. Пытается отложиться от

империи и Южная Русь — Украина и Крым, а затем старается стать

самостоятельной Польша. Все вместе они пытаются развалить Золотую

Орду.

Арабский летописец Эль1Айни (его хронику относят к 1427 году) сооб-

щает: «В землях дештских (то есть в Руси1Орде = Египте = Дешт1и1

Кипчаке. — Авт.) большая неурядица, ханы оспаривают царство друг у

друга, один из них, по имени Девлет1Берды, овладел Крымом и приле-

гающим к нему краем, другой, Мухаммед хан, завладел Сараем и при-

надлежащими к нему землями; а третий, по имени Борак, занял земли,

граничащие с землями Тимур1Ленка». Здесь под именем Мухаммеда, по1

видимому, выступает либо известный нам Магомет II, либо его отец.

Овладение Сараем — это, вероятно, взятие Константинополя в 1453 году.

А упомянутый Борак— это, по1видимому, великий князь Борис Алек-

сандрович Тверской, который утвердился в Белой Орде = Литве. Кстати,

источники называют его не великим князем, а царем.

Вероятно, эти события частично описаны и в библейской книге Исход

под именем «казней Египетских» и Исхода израильтян = богоборцев (они

же османы1атаманы) из Египта = Кипчака = Руси1Орды. Согласно Биб-

лии, богоборцы потратили на завоевание земли обетованной несколько

десятков лет, точнее, не менее 40 лет. Дело в том, что, когда богоборцы

выступили в поход, Моисею было 80 лет (Исх. 7:7), а в год смерти —

якобы 120 лет (Втор. 34:7). «И помни весь путь, которым вел тебя Гос1

подь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет» (Втор. 8:2). Такая

длительность богоборческого завоевания удачно согласуется со сроками

продвижения османов1атаманов в XV веке при повторном завоевании ими

стран Европы и Азии (ранее завоеванных во время великого = «монгольс-

кого» завоевания начала XIV века).

Наша р е к о н с т р у к ц и я т а к о в а . Центральное правительство

Орды сопротивлялось расколу Империи. Но около 1481 года появляются

явные признаки распада. Сначала Империя разделилась на две части — Белую

Орду = Литву (то есть Русь) и Турцию+Атаманию (Османию). Впоследствии

разные земли продолжали отделяться от них. Русь и Турция пытались

удержать их военной силой. В конце концов в начале XVII века Империя

окончательно разваливается, а на престол Орды прорываются Романовы —

ставленники Западной Европы.

ОТРАЖЕНИЕ В БИБЛИИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ МУСУЛЬМАНСТВА

Во время похода Моисей дает израильтянам = богоборцам Новый

закон. Может быть, отсюда и название библейской книги — Второзако-

ние, то есть Второй закон. Таким образом, Библия указывает на возник-

новение нового религиозного и обрядового течения. Собственно, это

утверждает и скалигеровская история. Но как мы уже понимаем, описы-

ваемые в Библии события происходят, вероятно, в XV веке н. э. Спра-

шивается, какое же новое религиозное течение возникло в ту эпоху? Об

этом уже много говорилось в кн. III настоящей работы. Напомним:

согласно нашей реконструкции, в XV веке происходит великий религиоз-

ный раскол, то есть разделение прежде единого христианства на правосла-

вие, мусульманство и католицизм. Поскольку книга Исход описывает,

скорее всего, османское+атаманское завоевание, то любопытно посмотреть,

нет ли в Библии следов раннего мусульманства. Они есть, и довольно

яркие. Так, Библия говорит о запрете употреблять вино. Это — характер-

ная черта, отличающая мусульманство от остальных религий. Библия: «И

сказал Господь Аарону: «Вина и крепких напитков не пей ты и сыны твои

с тобою, когда входите в скинию собрания» (Лев. 10:8—9). Напомним,

что, например, в православной и католической церкви вино пьют даже у

алтаря во время причастия. Здесь, вероятно, зафиксирован ранний этап

мусульманства. Возможно, сначала запретили употреблять вино в скинии

собрания, затем вообще.

Библия запрещает и поклонение изображениям: «Богов литых не де-

лайте себе» (Лев. 19:4). Напомним, что мусульманство не допускает

какие1либо изображения людей, животных и птиц в храмах. Следы по-

добного запрета прослеживаются и на Руси XV—XVI веков. Мы имеем в

виду собор Василия Блаженного на Красной площади в самом центре

Москвы. Старая роспись XVI века, раскрытая в наше время на большей

части площади стен и сводов собора, резко отличается от привычной

росписи православных храмов. Это— чистый орнамент (см. рис.19).

Никаких людей, птиц, животных. Возможно, в XV—XVI веках, в эпоху

разделения православия и мусульманства, такие запреты некоторое время

существовали и на Руси. Ви-

димо, здесь иконоборчество не

удержалось, зато в Османской

империи,

развилось.

Библия

минает о

библейских

напротив, сильно

многократно упо

многоженстве. У

патриархов было

по нескольку жен, у Соломона

фактически описан гарем. Это

также сближает библейские

обычаи Пятикнижия с мусуль-

манскими. У мусульман разре-

шалось многоженство, а бога-

тые имели гаремы. Впрочем,

многоженство раньше было и у

православных. Известно, что

у православных византийских

императоров были гаремы. На

Руси гаремы1терема существо-

вали, по1видимому, до эпохи

Петра I. Первоначально зако-

ны православной церкви предписывали одноженство, по1видимому,

лишь для священнослужителей. И лишь потом, в эпоху XVI—XVII веков,

это ограничение было распространено и на мирян. Но это была уже эпоха

религиозного раскола на православие, мусульманство и католицизм.