ЧТО ТАКОЕ ТВЕРЬ И ВЕЛИКОЕ КНЯЖЕСТВО ТВЕРСКОЕ?

К оглавлению
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 
17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 
34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 
68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 
85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 
102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 
119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 
136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 
153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 
170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 
187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 
204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 
221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 
238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 
255 256 257 258 

Если считать, что Тверь, о которой говорится в «Похвальном Сло-

ве», — это небольшой северный русский город Тверь в верховьях Волги,

то, конечно, складывающаяся при чтении книги картина выглядит по

меньшей мере необычной. Какой1то князь небольшого северного удела

постоянно именуется Моисеем, правит Израилем, правит Новгородом,

ставит и смещает московских и владимирских князей, рассылает своих

наместников во все стороны, милостиво шлет царское послание велико-

му византийскому императору... А тот радостно благодарит его. И вооб-

ще сравнивается с римским императором Августом, подчинившим себе

многие страны. Более того, оказывается, распространил Бог народы на

земле, и вселились они «в села великого князя Бориса Александровича».

И далее: «И со всех земель приходили к нему, и великие дары приносили

ему. То из столичных городов, а то из Рима. И не только от правовер-

ных царей великую честь и великие дары принимал, но и от неверных

царей». Что же получается? Из всех земель и столиц разных стран почти-

тельно и с трепетом несли дары в далекую северную Тверь? Не странно

ли это?

Современные историки и археологи давно и безуспешно ищут в рус-

ской Твери следы этого грандиозного прежнего величия XV века. Но

никаких следов средневекового города там нет. Город построен в

XVIII веке. Не могут даже надежно установить местоположение Тверского

кремля, хотя сохранились его изображения. Одно из них — литография с

иконы XVI—XVII веков.

По1видимому, все странности сами собой исчезнут, если задуматься о

названии Тверь. В тексте книги оно пишется как Тферь, то есть факти-

чески как Ттрь или Ттр. А что, если это просто сокращенное название Тир,

то есть Царь, Царский Город? Другими словами — Царь+Град, Константи-

нополь. А форма Ттр могла указывать также на татарский или турецкий.

Что вполне отвечает сути дела.

И тогда все встает на свои места. Здесь Тферь = Ттр — это Царь1Град,

а великий князь Борис Александрович XV века — это библейский Моисей

или его современник. Он же, по крайней мере частично, хан Махмет или

Магомет II, захвативший Царь+Град, то есть город Ттр, в 1453 году. И

сразу становится понятно, почему Тверское княжество именовалось До-

мом Святого Спаса, то есть Домом Христа Спасителя. Такое наименова-

ние Царь1Града вполне естественно. Впрочем, не исключено, что Царь1

Градом называли и Великий Новгород, то есть Ярославль.

В таком случае становится понятным и тот факт, что великий князь

Борис Александрович (Моисей?) основывает большой город Люблин.

Этому событию посвящено несколько страниц в «Похвальном Слове».

Историки не обнаружили в прошлом город с таким названием в современ-

ной Тверской области. Наше же мнение таково: а что, если речь идет об

основании известного польского города Люблин? Или же не менее извес-

тной Любляны — главного города Словении на Балканах? Если речь идет

об османском1атаманском завоевании хана Моисея, то такая география

вполне естественна.

Здесь будет не лишним еще раз обратиться к уже цитированному фраг-

менту из арабской летописи Эль1Айни за 1427 год. Говоря о Кипчаке =

Руси1Орде, то есть, как мы теперь понимаем, о библейском Египте,

хронист записал: «В землях дештских большая неурядица, ханы оспарива-

ют царство друг у друга, один из них, по имени Девлет1Берды, овладел

Крымом и прилегающим к нему краем; другой, Мухаммед хан, завладел

Сараем и прилежащими к нему землями; а третий, по имени Борак, занял

земли, граничащие с землями Тимур1Ленка». Возможно, что здесь под

именем Борак выступает великий князь Борис Александрович Тверской.

Название Тверь или Тферь в форме Тивериада, или Тиверийская зем-

ля, в Средние века обозначало местность близ Иерусалима. Но мы уже

знаем, что Иерусалимом сначала называли Царь1Град. Кроме того, в

«Истории Российской» В. Н. Татищева про Малую Азию, Турцию, прямо

сказано: Тиверийская страна. Название «Тиверийская» практически со-

впадает с «Тверская».

Часть города Ярославля и сегодня носит название Тверица. Считается,

что она когда1то была заселена выведенным из Твери населением после

захвата ярославцами этого города. Но поскольку османское1атаманское

завоевание XV века началось с территории Руси1Орды, то не исключено,

что Тверица в Ярославле = Новгороде была местом поселения части пленных

константинопольцев после захвата Царь+Града атаманами в 1453 году. А

потому и великий князь Борис Александрович мог быть назван Тверским, так

как он захватил Царь+Град, то есть Тивериаду.

Подведем итог. В «Похвальном Слове» описана эпоха османского1

атаманского завоевания XV века. Главное действующее лицо «Слова» —

великий князь Борис Александрович Тверской — либо частично является

прообразом библейского Моисея, либо был его современником и тесно с

ним связан. Город Тферь здесь, скорее всего, Царь+Град. Либо Константино-

поль, либо Новгород = Ярославль.

Конечно, можно по1разному толковать тот факт, что «Похвальное

Слово» постоянно сравнивает Бориса Александровича Тверского с Моисе-

ем. Но во всяком случае, мы видим здесь устойчивую традицию XV века

называть современников библейскими именами: Моисей и т. д. А следова-

тельно, уже через 100—150 лет, то есть в XVI веке, летописцы, желая

отыскать древние рассказы о Моисее (тогда, по1видимому, уже утрачен-

ные), могли за неимением другого принять за них «моисеевские тексты

XV века». Старательно подправив их. Так возникали слоистые летописи.