КОНЕЦ ОПРИЧНИНЫ И РАЗГРОМ ЗАХАРЬИНЫХ В XVI ВЕКЕ. ПОЧЕМУ РОМАНОВЫ В XVII ВЕКЕ ИСКАЗИЛИ РУССКУЮ ИСТОРИЮ?

К оглавлению
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 
17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 
34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 
68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 
85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 
102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 
119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 
136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 
153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 
170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 
187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 
204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 
221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 
238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 
255 256 257 258 

Полоса опричнины закончилась разгромом ее самой. Как показывают

документы, по сути дела, это был разгром клана Захарьиных, из которо-

го вскоре выйдут Романовы. В самом деле, во время «московского дела»

1572 года были казнены или изгнаны в ссылку: боярин Яковлев1Захарьин,

родственники умершего боярина Юрьева1Захарьина, боярин Хирон1Заха1

рьин (русское ли это имя — Хирон?) и др. Обратим внимание, что слово

«Захарьин» является как бы приставкой к различным фамилиям. Но тог-

да, в свете того, что мы уже знаем, возникает вопрос: не являются ли

Захарьины теми самыми схариевцами, учениками Схарии, то есть жидов1

ствующими, разгромленными якобы в 1499—1504 годах при раскаявшемся

Иване III Грозном? Ведь Захарий и Схария — одно и то же имя, лишь

немного по1разному произнесенное. Такое предположение косвенно под-

тверждается следующим весьма характерным обстоятельством. Оказывает-

ся, царь Иван IV Грозный, приказав убить родственников умершего Юрь-

ева1Захарьина, «не позволил похоронить их тела по христианскому обы-

чаю» (Р. Г. Скрынников). В чем дело?

По1видимому, это — прямой отголосок религиозной смуты. Право-

славный царь не мог разрешить похоронить по1христиански еретиков,

каковыми были в глазах церкви Захарьины. Но это еще больше сближает

Захарьиных XVI века со схариевцами = жидовствующими XV века. При-

чем разгром Захарьиных приходится как раз на последний этап опрични-

ны, что полностью воспроизводит судьбу жидовствующих при Иване III

Грозном в XV веке. В обоих случаях— захват власти родственниками

(или единоверцами) жены, 10 лет торжества, затем разгром, который

носит характер борьбы с религиозной ересью.

Наша реконструкция. Будущие Романовы вышли из клана За-

харьиных — схариевцев. Отражением этого клана, умышленно отодвину-

тым на 70—80 лет вниз, в XV век, является тайное общество жидовствую-

щих на Руси. Идея такого сдвига ереси жидовствующих в прошлое понят-

на. Романовы хотели полностью исключить из русской истории как следы

своего участия в опричном терроре, так и свою прямую связь с официаль-

но заклейменной проклятием ересью жидовствующих. Память о ереси

сохранилась до сих пор; церковная анафема жидовствующим тоже остава-

лась по крайней мере до XVIII века. Но к Романовым и к Захарьиным она

якобы уже не относилась. Поэтому в написанном ими самими «романов-

ском учебнике истории» ересь жидовствующих и Захарьиных разделяет

искусственно созданный 701 или 801летний разрыв. Причем главным

мотивом была попытка скрыть участие именно в ереси, а не в терроре.

Участие в терроре само по себе сомнения в законности их власти не

вызвало бы. Ведь они могли бы сказать: наши предки громили врагов.

Тогда как участие в официально проклятой религиозной ереси — куда

более опасное обвинение для новой династии.