§ 1. Человек и личность

К оглавлению
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 
17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 
34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 
68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 
85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 
102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 
119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 
136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 
153 154 155 156 157 158 159 160 161 

Человек как объект и предмет социологии. Проблемы человека

и личности занимают в системе современного социологического

знания одно из центральных мест. Разумеется, у социологов

нет монополии на изучение и интерпретацию данных

проблем. К изучению человека обращаются не только различные

науки, но и философия, искусство, религия, литература.

Человекознание представляет собой наиболее широкую на сегодняшний

день систему знания, объединяющую представителей

самых разных идейных и научных ориешаций на основе изучения

человека как целостного существа. В него входят такие области знания,

как философия или «метафизика», гуманитарное знание и

комплекс научных дисциплин, включающий в себя как естественные

науки (биологию), так и социальные (социологию и пр.).

Так, например, философия рассматривает бытие человека

и общества в более широком плане, давая ответы на так называемые

«вечные» вопросы. Она исследует сущность человека и

смысл его жизни, выявляя общие закономерности развития

его биологического и социального развития и намечая его идеалы,

ценности и цели.

Следовательно, философское знание о человеке стремится

не столько к изучению его целостности, сколько к выявлению

всеобщих и сущностных связей в системе «человек—мир». Эти

связи имеют ценностно-нормативную окраску, так как устанавливают

границы познания человека, обусловленные господствующим

в обществе или в определенной философской

системе мировоззрением.

Гуманитарное знание основано на дескриптивном (описательном)

и аксиологическом (ценностном) способах получения

информации о человеке, выраженной, как правило, в текстах и

других знаковых системах. К данному уровню знания относятся

неотрефлексированные мировоззренческие представления, характерные

для той или иной культуры и сформированные на

базе ведущих ценностей. Сюда относятся религиозные, эстетические,

художественные, этические и педагогические знания.

В современной науке традиционно сложилось «разделение труда

» между естественными и социальными- дисциплинами: первые

занимаются изучением человека как биологического, природною

существа, вторые — как общественного (социального).

Среди научных дисциплин, внесших наибольший вклад в исследование

социальной природы человека, особо следует выделить

социальную (культурную) антропологию, психологию, в

том числе социальную психологию, и социологию. Каждая из них

имеет свой подход к человеку, определяемый ее предметной спецификой

и методологией исследования. Принципиальное различие

между указанными подходами состоит в следующем: антропологический

подход ориентирован с самою начала на изучение

природы «родового человека» и тех жизненных форм, которые

выражены в культуре как универсальном и специфически человеческом

способе существования и развития социума; психологический

анализ человека обращается к изучению его «внутреннего

мира», представленного совокупностью эмоций, чувств, познавательных

и иных психических процессов; социологический подход

направлен в свою очередь на исследование человека как личности

и тех институциональных форм, которые выражены в системе

его отношений с социальной средой.

Социология в силу своего научного статуса изучает не человека

вообще, а современное общество. Поэтому ее объект — не

общество в человеке (как в социальной психологии), а человек

в обществе, его место и роль.

Главный предмет социологического познания человека — изучение

институциональных (и деинституциональных) связей человека

и общества или, иначе говоря, понимание того, как различные

социальные формы жизненного процесса человека оформляются

объекгивно (т. е. организационно и культурно упорядочиваются), и

того, как они распадаются под влиянием субъективных факторов

его развития (ценностей, установок, интересов и пр.). Другими

словами, социология исследует не только процессы включения

личности в социальные институгы, но и факты ее сознательного

воздействия на их функционирование и развитие.

В целом различие подходов в науках о человеке можно

представить следующим образом (см. табл. 5.1)'.

Таблица 5.1

Основные параметры

научных

подходов

Объект изучения

Главные явления

человеческой

жизни

(предмет изучения)

Факюры ин-

геграции

Факторы

дифференциации

людей

Антропология

биологическая

Человек как

вид

Видовые

особенности

(инстинкты,

реакции и

up)

Оадноаь

(совмесч-

nocib природных

условий

жизни)

Естественные

(физические)

различия

социальная

(культурная)

Человек как

субъект кул fa-

туры и предстает

ель

общности или

этноса

Кулыурные

модели, стили

и харак1ери-

С1ИКИ

Кулыурная

идентичность

(общность

стилен и

паттернов)

Культурные

различия

Психология

Человек как

личность н индивидуальность

(носитель

психических

качеств)

Индивидуальные

и социал ь-

но-нсихоло-

гические особенное^

Психологическая

совместимость

и общность

целей и

мошвации

Психические

различия

Социология

Человек как

социальный

агент (ак!ер)

и деятель

Институциональные

формы

и модели.

социальные

статусы, роли

и диспозиции

Социальная

идешичность

и солидарность

(единство

норм)

Социальные

различия как

рахшчия ci а-

тусов и позиций

Таким образом, социология изучает человека не просто в

его социальном качестве, т. е. как личность, что ее сближает с

другими социальными науками, а в совокупности его институциональных

связей с обществом. Человек как личность в реальной

социальной жизни является представителем множества социальных

институтов — семьи, школы, трудовою коллектива

или организации и т. д. Проблема социальной природы человека

(наряду с проблемами культуры и социального взаимодействия)

лежит в фундаменте общесоциологической теории.

Что же надо запомнить в первую очередь, прочитав данный

фрагмент текста:

• социология не является единственной наукой, изучающей

человека и личность;

• она входит в систему знания, в котором выделяются «метафизический

» (философский), гуманитарный и собственно

научный разделы,, каждый из которых выделяет и рассматривает

свой аспект познания человека;

• в отличие от естественных наук социология изучает социальную

природу человека, а в отличие от других социальных

наук (социальной антропологии, социальной психологии и пр.)

она рассматривает человека в контексте институциональных

связей, т. е. как представителя различных социальных институтов

— устойчивых форм организации социальной жизни.

Системные определения человека. «Родовой человек» — индивид

— индивидуальность — личность. Человек представляет

собой многоуровневую систему, стороны которой фиксируются

при помощи частных понятий. Он является одновременно

биологической и социальной системой, социальной и психической

системой. На этом этапе познания личность выступает

как одно из системных свойств человека.

В качестве «частных определений» человека, имеющих системное

происхождение, выступают «родовой человек», индивид, индивидуальность

и личность. Соотношение между ними рассматривается

в науке с точки зрения четырех основных подходов. Первый

из них можно условно назвать «субстанциальным», поскольку он

апеллирует к субстанции (первоначалу) человеческой жизни, в

качестве которой мы будем рассматривать определенный тип его

активности. Второй подход рассматривает системные свойства человека

в контексте взаимосвязи общего, особенного и единичного.

Третий подход имеет структурно-функциональное назначение.

И наконец, четвертый подход называется «реляционным», т. е.

обусловленным разными типами и уровнями связями.

«Субстанциальный» подход. Необходимо определить вначале

«субстанциальные» основы существования указанных системных

свойств или характеристик человека. Они содержатся в различных

формах активности — физической, психической и социальной.

В широком смысле активность — универсальная форма взаимодействия

человека с миром, поведение — это как активное,

так и пассивное отношение субъекта к миру, связанное,