§ 4. Социальная типология личности

К оглавлению
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 
17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 
34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 
68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 
85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 
102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 
119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 
136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 
153 154 155 156 157 158 159 160 161 

В результате разнообразных по своему содержанию процессов

социализации формируются определенные типы личности.

Приведем примеры философских и научных интерпретаций,

разработанных в психологии, антропологии и социологии.

Примеры типологии личности в учениях прошлого. Религиозные,

философские и медицинские системы уже давно дали

нам прекрасные примеры эффективного использования различных

типологий человека в практике его исследования, консультирования

и лечения.

Еще в глубокой древности были предприняты попытки выделить

основные типы характеров и темпераментов человека с целью

воздействия на него. Так, согласно Аюрведе и Чжуд-ши тело

человека состоит из пяти элементов — эфира (пространства),

воздуха (ветра), огня (жара), воды (жидкости) и земли (твердого

вещества)1. На этом основании выделяются основные психосомати-

1 Как известно, слово Аюрведа санскритского происхождения. Оно

образовано от двух корней аюс — «жизнь» и веда — «учение», «знание»

Это означает «знание о жизни» или «учение о повседневной жизни» Основные

понятия' «пракрити» — первопричина всех вещей и явлений, которая

выступает как несознательное начало мира, «пуруша» — второй

тип высшей реальности, характеризующий чистое сознание; «гуны» —

универсальные силы мироздания, «саттва» — гуна сущности, снега и удовольствия;

«раджас» — гуна энергии, движения и активности, «тамас» —

гуна инерции и пассивности В результате космической эволюции возникают

Махат (зародыш огромною мира объектов) и Буддхи (разумное начало

Махата, его интеллект), а также Аханкара (эго).

ческие типы — доши. Из эфира и воздуха образуется Вата, из огня

и воды — Пита, из земли и воды — Капха Эти три типа управляют

всеми биологическими и психологическими функциями человека.

Вата контролирует движения, Пита заведует обменом веществ,

Капха определяет и поддерживает конституцию организма и форму

его органов1.

Всего существует семь ярко выраженных типов людей, в

том числе три типа монодошных («Желчь», «Ветер», «Слизь»);

три типа двудошных («Ветер — Желчь», «Ветер — Слизь» и

«Желчь — Слизь»), а также один тип уравновешенных людей,

у которых все доши занимают относительно равные доли.

В Древнем Риме еще во II в. до н. э можно встретить известное

описание четырех основных темпераментов человека: холерический

(греч. chol — желчь); меланхолический (греч. melas

chol— черная желчь); сангвинический (лат. sanguis — кровь) и

флегматический (греч. phlegma — лимфа)2.

В философских учениях XIX—XX в. можно встретить разные

типологии личности, не имеющие строгих критериев выделения

типов.

Немецкий философ и эстетик Фридрих Шиллер (1759—1805)

определил контрастные типы человека художественной культуры

— наивный и сентиментальный. Друюй немецкий философ

— Фридрих Ницше (1844—1900) — установил различие между

апполоническим и дионисийским типами человека. В дальнейшем

указанное деление было использовано Р. Бенедикт для

характеристики типов культуры индейцев Северной Америки.

Известный американский философ Уильям Джемс (1842—

1910) подразделял всех мыслящих людей на идеологов и позитивистов.

Идеологи — это люди принципов и систем. Позитивисты

в большей степени практически ориентированны. Они основываются

преимущественно на эмпирическом опыте. А у

немецкого физика и философа Вильгельма Оствальда (1853—

1932) можно найти своеобразную классификацию гениальных

людей, которых он делит на классиков и романтиков.

Конкретно-научные типологии личности. Психологическая и

социально-психологическая типология. В психологических учениях

XX в. наиболее известны типологии Э. Шпрангера, К. Хор-

ни, К. Юнга и Э. Фромма.

Так, немецкий философ и психолог Эдуард Шпрангер (1882—

1963) является автором книги «Типы людей» (1922), в которой

описаны шесть типов личности, каждому из которых соответствует

определенный вид активности: 1) теоретический (стремление

к раскрытию истины, рационализм и критический подход);

2) экономический (стремление к выгоде и практичность);

3) эстетический (стремление к гармонии и образному построению

мира); 4) социальный (любовь к людям, склонность к самопожертвованию

и служению людям); 5) политический (любовь к

власти и лидерству); 6) религиозный (поиск смысла жизни и

единства мироздания, вера в сверхъестественное).

Карен Хорни (1885—1952) рассматривал три типа личности:

1) уступчивый (ориентация на людей); 2) обособленный (от

людей) и 3) враждебный (против людей). У Карла Юнга

(1875—1961) разработана типологическая модель личности,

согласно которой существует два основных психологических

типа— экстраверты и интраверты. Каждый из них подразделяется

в свою очередь на несколько подтипов: мыслительный,

чувствующий, ощущающий, интуитивный и пр.1

На этих типологических различиях основаны идеи социони-

ки. Они подразделяют все типы человека на экстравертов и интравертов,

рациональных и иррациональных, логиков и эти-

ков, сенсориков и интуитов. В результате их комбинирования

получается 14 типов (интуитивно-этический экстраверт, сенсорно-

логический интраверт и т. д.)2.

У Эриха Фромма типы личности исследуются сквозь призму

характеров. Он выделяет, как известно, пять социальных типов

характеров (рецептивный, эксплуатирующий, накапливающий,

рыночный и продуктивный), а также некрофильный и

биофильный характеры.

В современной отечественной литературе следует выделить

типологическую модель личности К. А. Абульхановой.

В психологии проблема выделения типов жизненных ориентации

личности не разработана в полной мерс. К. А. Абульхано-

ва использует типологию как метод системного исследования

активности личности. В качестве типологических признаков она

выделила общий уровень активности, характер притязаний, а

также характеристики саморегуляции — способность каждого

опираться либо на внешние, либо на внутренние опоры; степень

самостоятельности и уверенности; удовлетворенность

собственными или внешними критериями — личностная организация

времени и некоторые др.

В зависимости от повышения или понижения активности были

установлены типы: 1) инициативной личности, опирающейся на

ответственность; 2) инициативной личности, не опирающейся на

механизмы ответственности; 3) безынициативной, пассивной "личности.

По характеру притязаний выявились две группы людей: 1)с

установкой на успех; 2) с установкой на неуспех, в том числе

лица, избегающие неуспеха посредством повышения ответственности,

и лица, которым свойственна мотивация поражения.

По уровню саморегуляции (сохранения уверенности, степени

открытости-закрытости) и обращения к внешне-внутренним критериям

были выделены четыре типа: 1) открытый тип, зависящий

от одобрения окружающих; 2) нейтральный тип, уверенный

в своих внутренних критериях и не зависящий от признания или

непризнания окружающих; 3) чрезмерно закрытый тип, у которого

негативное отношение к внешним оценкам блокировало его

собственную саморегуляцию; 4) неуверенный тип, сохраняющий

заниженную самооценку независимо от одобрения или критики1.

В зависимости от способа регуляции времени выделяются

следующие типы личности: I) стихийно-обыденный тип (зависимость

от событий жизни, ситуативность поведения, отсутствие

личной инициативы), 2) функционально-действенный тип (эффективная

организация времени, событийность жизни), 3) созерцательный

тип (пассивность, отсутствие четкой организации

времени), 4) творчески-преобразующий тип (оптимальное сочетание

активности и успешной регуляции времени)2.

Антропологическая типология. Среди представителей социальной

и культурной антропологии наиболее известны типологические

модели личности Р. Линтона, А. Каринера, М. Мид.

Ральф Линтон (1893—1953) является не только одним из

создателей ролевой теории личности, но и автором концепций

базисной личности и статусной личности. Под базисной личностью

он понимал особый тип интеграции индивида в культурную

среду на основе опыта социализации членов данной общности1.

Базисная структура личности передается из поколения

в поколение посредством культуры.

Р. Линтону принадлежат также концепции статусной личности.

По его мнению, совокупность стандартизированных ролей,

закрепленных за определенным статусом, порождает статусную

личность или конфигурацию личности, свойственную большинству

индивидов данного общества, занимающих данный статус2.

Общие элементы сгаусных личностей того или иного общества

рассматривались Линтоном как базисный тип личности.

По мнению американского психолога Абрама Кардинера

(1891—-1981), изменения в социальной организации неизбежно

ведут к радикальной перестройке базисного типа личности.

В дальнейшем концепция базисной личности была пересмотрена

Многие исследователи подвергли сомнению саму возможность

найти единый определитель базисного типа личности.

С целью эмпирического обоснования базисных характеристик

было введено понятие «модальная личность». Ее авторами считают

Франца Боаса (1858—1942) и Киру Дюбуа (р. 1903).

Модальная личность — это наиболее часто встречающийся

в данной культуре тип личности, а не базисная структура, разделяемая

членами данного общества. В этом состоит принципиальное

различие двух концепций. Первая поддается эмпирической

верификации, а вторая — практически нет.

По мнению Ф. Боаса, понятие «модальная личность» используется

при описании отношений между личностью и

культурой в следующих случаях:

1) если большинство членов общности не могут иметь одну и

ту же структуру личности (факт отсутствия базисной структуры);

2) если данная общность может быть описана через типовые

характеристики личности, которые чаще встречаются в ней и

поддаются при этом сравнению.

Социологическая типология. Роберт Мертон (р. 1910) разработал

собственную типологию поведения личности в зависимости

от отношения к целям и средствам. Все разновидности поведения

укладываются, по его мнению, в несколько классов:

1) конерормист — лояльный член общества, принимающий

одобряемые в нем культурные цели и институциональные средства;

2) новатор — член общности, достигающий своих целей неинституциональными,

в том числе незаконными, средствами;

3) ритуалист — человек, абсолютизирующий средства и игнорирующий

цели, ради которых осуществляется деятельность,

4) изолированный тип — личность, которая отходит (изолируется)

как от культурных целей, так и от институциональных средств;

5) мятежник — личность, отступившая от целей и средств,

принятых в обществе, и противопоставившая им другие ценности

и нормы.

Еще один западный социолог — Р. Дарендорф, рассматривая

личность как продукт развития культуры, выделял четыре

типа: человек трудящийся (личность, создающая общественно

полезные блага, например крестьянин, воин, политик и пр.);

человек потребляющий (личность, сформированная массовым

потреблением); человек универсальный (личность, способная

заниматься разными видами деятельности); человек тоталитарный

(личность, зависящая от тоталитарного государства).

Приведем сравнительную характеристику наиболее важных,

с нашей точки зрения, типологий личности, взяв за основу

черты или комплексы качеств (см. табл. 5.6).

Таблица 5 6

Устойчивые ориентации и характеристики личности

характер

шаимодейст-

вия с другими

(К Хорни)

1) уступчивый

(ориентация

на

людей)

2) обособленный

(01

людей)

3) враждебный

(настроенный

против людей)

внешняя или

внутренняя

ориентация

(К Юнг)

1) экира-

eepi (ори-

е т ирова н-

ный на других)

2) ишра-

Hcpi (ори-

сш ирова н-

ный на себя,

свой

внутренний

мир)

доминирующие

ценности

(Э Шпран-

гер)

1) 1Сорети-

ческий

2) экономический

3)эстс1ичс-

ский

4) социальный

5) полит п-

ческий

6) религиозный

тип социального

характера

(Э Фромм)

1) рецептивный

2)эксплуатирующий

3) накапливающий

4) рыночный

5) продуктивный

отношение к

целям и средствам

(Р Мертон)

1) конформист

2) нова гор

3) ритуалист

4) изолированный

тин

5) мятежник

уровень активности

(К Л Лбуль-

ханова)

1) С1ИХИЙ-

но-обыден-

ныи

2) функционал

ьно-

дейст -

венный

3) созерцательный

4) 1ворчс-

ски-ире-

образую-

щий

В заключение данного параграфа отметим наиболее важные

положения, относящиеся к характеристике типов личности1

• в истории философии и науки известны многие типологии

личности, разрабатываемые с учетом мировоззрения того

или иного автора;

• различие между определенными вариантами социальной

типологии личности не закреплены четко; каждая из наук,

изучающих типы личности, вырабатывает собственные, порой

произвольные критерии типологического анализа;

• психологический подход к типологизации личности связан

с выделением психологических особенностей (характера,

черт и пр.), обусловливающих се развитие в сходных ситуациях

жизни и деятельности;

• антропологический подход характеризует культурное и

этническое сходство людей, общие черты их национального

характера;

• социологический подход выражает общие характеристики

ролевого поведения людей, их отношения к целям и средствам

деятельности в сходных для них ситуациях.