Экономика интересует?

ahmerov.com
загрузка...

§ 7. Социальные институты семьи

К оглавлению
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 
17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 
34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 
68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 
85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 
102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 
119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 
136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 
153 154 155 156 157 158 159 160 161 

В обществе любого типа с неизбежностью возникают и развиваются

социальные институты семьи. Социальные институты

семьи, вырастая на основе специфических биологических черт

человека, обретают свою социальную природу путем реализации

семьей важнейших социальных функций. С биологической

точки зрения только у человеческих существ отсутствуют ограниченные

во времени сезоны, в течение которых возможна

близость между мужскими и женскими существами, только у

людей имеется возможность зачатия потомства в течение всего

года. Второй биологической особенностью людей является гораздо

более длительный, чем у всех других существ период

беспомощности рожденного ребенка, что диктует необходимость

сохранения в течение длшельного периода заботы о нем

со стороны выкармливающей его матери и необходимость экономического

обеспечения семьи со стороны отца.

В течение тысячелетий в каждом обществе заботой матери

являлся уход за ребенком, заботой отца — материальное обеспечение

семьи и ее защита (охота, тяжелый крестьянский

труд, война). Вследствие этого повсеместно возникла единообразная

структура: мужчины и женщины вступали в постоянные

отношения, в ходе которых достигалось наиболее эффективное

развитие потомства и осуществлялась необходимая экономическая

активность, базирующаяся на разделении полов.

В условиях сельскохозяйственного, по преимуществу, производства

семья выполняла функцию важнейшей производственной

ячейки, была экономической структурой, в рамках

которой создавались и аккумулировались материальные ресурсы,

что предопределило необходимость возникновения таких

специфических институтов, как институты брака, развода, наследования.

Через посредство таких институтов распределялись

и перераспределялись материальные ресурсы, наследовались

власть и привилегии. Никакое общество не может существовать,

не создавая особый механизм, обеспечивающий беспрерывную

замену одних членов общества другими. Семья как социальный

институт выполняла эту социальную функцию,

обеспечивая преемственность поколений путем восприятия

индивидами социальной роли отца или матери и связанной с

такой ролью ответственности.

Ребенок, законно рожденный в семье, приобретает стабильное

положение в обществе. По наследству передается не

только материальное состояние, но и социальный статус, часто

сохраняется принадлежность к той же этнической группе, к

которой принадлежит семья, принадлежность к тому же классу

или к числу последователей той же религии Происхождение

человека представляет собой значительный фактор, определяющий

положение человека в обществе, его социальный статус.

В современном модернизированном, динамично развивающемся

обществе наряду с подобного рода предписанным (данным,

гарантированным по семейному происхождению статусом) все

больше возможностей предоставляется для обретения достигаемого

статуса, для завоевания положения в обществе благодаря

усилиям самого человека. Тем не менее семейная принадлежность

сохраняет роль фактора, в определенной степени определяющего

социальный статус индивида.

Семья представляет собой важнейшую разновидность первичных

социальных групп, обеспечивая социализацию молодежи

в ходе усвоения детьми нормативов общественной жизни;

сообщая членам семьи чувство безопасности; удовлетворяя

эмоциональную потребность в совместных переживаниях, в

обмене чувствами и настроениями; предотвращая психологическую

неуравновешенность; защищая от переживания чувства

изолированности, которое в своих крайних проявлениях ведет

к деморализации личности, к возникновению деструктивных

проявлений в поведении (агрессия и аутоагрессия). Еще

Э. Дюркгеймом статистически было показано, что одинокие,

вдовые или разведенные чаще подвержены самоубийству, чем

женатые, а женатые, но не имеющие детей, чаще, чем имеющие

детей. Процент самоубийств тем меньше, чем сплоченнее

семья. Около 30% умышленных убийств — это убийства одними

членами семьи других се членов1.

Если одним из результатов успешного функционирования семьи

как социальной группы является достижение жизненно важного

для индивида и всего общества результата — социализации индивида,

что обеспечивает эффективное предупреждение отклонений

от требования социальных норм в подавляющем большинстве сфер

общественной жизни, то развал семьи подрывает самые основы

организации общества как упорядоченной социальной системы.

Значение семьи как первичной социальной группы предопределено

не только ее особой ролью в социализации индивидов,

но и ее особой, фундаментальной ролью в аккумуляции,

сохранении и передаче от поколения к поколению основы со-

ииальной структуры общества, той базовой структуры, которая,

в случае сохранения семьи, переживает смену политических режимов,

институтов. Семья выполняет роль посредника между

индивидом и обществом. Семья помогает индивиду занять свое

место в обществе, реализовать себя в качестве члена общества,

с одной стороны, и, с другой стороны, обеспечивает ему защиту,

охраняет сферу его личной жизни, помогает сохранить свою

индивидуальность.

Такова важнейшая социальная функция семьи. Одной стороной

семья обращена к обществу, она ячейка общества, семья

социализирует индивида, т. е. придает ему важные типические,

стереотипные, соответствующие требованиям социальной

среды ее качества и свойства. Другой стороной семья

обращена к индивиду, она охраняет интимную, сугубо личную,

строго индивидуализированную сферу существования

индивида. Именно в отношениях между членами семьи возникает

специфическое переживание, возникает эмпатия, т. е. переживание

чувств других лиц (их страданий, огорчений и т. д.)

как своих собственных. Семья как место безопасности, сочувствия,

утешения, душевного комфорта поддерживает стимул к

активной деятельности. С распадом семьи как социального института,

т. е. особой общественной структуры, утрачивается

сама основа существования цивилизации данного типа.

В современном обществе структура и функции семьи претерпевают

серьезные изменения. Непременным условием развития

модернизированного, промышленного, урбанизированного общества

является возрастающий уровень социальной мобильности,

в таком обществе постоянно возникает необходимость для

конкретных членов семьи переместиться, переселиться туда,

где открываются возможности для получения работы, для социального

продвижения. Это ведет к разрыву семейных связей,

обязательства по отношению к семье уступают место императиву

мобильности как залогу достижения материального благополучия

и социального успеха. Единство образа жизни членов семьи

уступает место возникающему разнообразию их жизненных

устремлений, нарастающему различию в их социальном положении.

Семейные узы ослабляются или распадаются.

В условиях городского окружения все менее сохраняется семья

из трех уровней (старшее поколение, их дети и внуки). В подобного

рода патриархальной семье, служившей основной про-

изводственной единицей, большее количество членов семьи означало

и большую производительность. В индустриализированном,

городском окружении эта зависимость резко ослабляется.

В подобном окружении многие функции семьи выполняются

иными социальными институтами (уход за детьми, их образование,

лечение, воспитание), социализирующая функция семьи

дополняегся в системе соответствующих институтов, средствами

массовой информации и т. д. В условиях, когда экономическая,

социализирующая, воспитательная функция семьи ослабляется,

возникает тенденция основывать семейные узы на эмоциональной,

духовной близости между супругами и относиться к детям

не как к экономическому фактору семенною благополучия, не

просто как к объекту социализации, воспитания, но как к самостоятельным

индивидам.

В современном обществе залогом успеха становится не

столько социальное происхождение индивида, прежде определявшее

его судьбу, сколько его личные достижения и заслуги.

Семейная принадлежность все меньше определяет социальный

статус лица. Личные устремления начинают превалировать над

семейными обязательствами. Они предопределяют брачный

выбор, место проживания и род занятий индивида. Возникающая

в индустриальном обществе нуклеарная семья (муж,

жена, ребенок) становится более уязвимой в случае неблагоприятного

развития событий (болезнь, старость, уход из жизни,

материальные потери у кого-нибудь из членов семьи), чем

семья патриархальная, где все подобные случаи могли быть

компенсированы в силу взаимных обязательств.

Социальный институт семьи в России в послереволюционный

период претерпел существенные изменения. Лишь в конце

XVIII — начале XIX в. с развитием индустриального производства

обозначился распад патриархальной семьи как доминирующего

института. Последовавшая затем послереволюционная

насильственная индустриализация страны, форсированная урбанизация

населения были дополнены фактическим истреблением

наиболее производительных семей патриархального типа

в сельском хозяйстве («кулаки»); лишением (и на селе и в городах)

семей экономической основы в виде частной собственности.

Атеизм, как часть государственной идеологии, лишил

институт брака его религиозной составляющей. Утверждение

приоритета, превосходства, верховенства «общественного» нал

 «личным», государства над гражданином, официальной идеологии

над общечеловеческими моральными, этическими, религиозными

ценностями во многом извратили содержание

первичной социализации индивида в рамках семьи

Тенденции в развитии социальных функций семьи в условиях

современной России будут определяться в прямой связи с

обретением семьями (как и гражданами в целом) социальных

и экономических прав (право собственности в их числе), обретением

реальной материальной основы семьи, во-первых, и

социально-культурных, духовных, семейных ценностей гуманистического

характера — во-вторых