СУДЬБА ДРЕВНИХ МАНСИ И ХАНТОВ

К оглавлению
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 
17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 
34 35 36 

Эпоха великого переселения народов, в первую очередь дви-

жение гуннских племен на запад из Центральной Азии в Сред-

нюю Азию, а затем на Волгу и далее в Западную Европу, в ка-

кой-то степени отразилась на жизни племен лесного Приирты-

шья и Нижнего Приобья. Под давлением гуннов часть племен

Северного Казахстана и Западно-Сибирской лесостепи в пер-

вой половине I тысячелетия проникает в южную часть лесной

полосы Западной Сибири и смешивается там с местными лес-

ными племенами. В конце концов лесные племена ассимилиро-

вали пришлых степняков, хотя влияние культуры пришельцев

было немалым, особенно в части распространения скотоводства

и разведения коней.

К концу I тысячелетия в бассейне р. Туры и Тавды рассе-

ляются племена, которых причисляют к древне-мансийским. По

мнению историка Г.М. Могильникова, в их формировании боль-

шую роль сыграли продвинувшиеся в V—VI вв. на восток гор-

но-уральские племена. Он считает, что общим для всех древ-

них хантов и манси было широкое распространение литых брон-

зовых фигурок зверей и людей. В тот период значительные

территории таежного Прииртышья и Нижнего Приобья зани-

мали древнехантыйские племена.

Южные группы манси и хантов в бассейнах Туры и Сред-

него Иртыша занимались разведением скота, земледелием,

прядением и ткачеством. Под влиянием степной культуры юж-

ные манси и ханты хоронили часть умерших под курганными

насыпями в отличие от северных племен, которые закапывали

умерших в землю.

В VI—IХ вв. в Западно-Сибирскую лесостепь из районов

Алтая и Центрального Казахстана продвигаются тюркские пле-

мена. Оставшаяся после ухода гуннов на запад часть лесостеп-

ных племен со смешанной культурой, сформировавшейся на

новых степных и старых лесных традициях, занимала районы

Северо-Восточного Казахстана, Павлодарского Прииртышья

и Тюмени. Их называют лесостепными уграми и относят к древ-

ним мадьярам.

тельствует обычай убивать на могиле хозяина его коня, кото-

рый, по представлению мохэсцев, должен служить хозяину и

в потустороннем мире. Лошадей разводили и для торговли с

соседними племенами.

Известно, что мохэсцы были опытными свиноводами и раз-

водили домашних коз. Большое значение в хозяйственной жиз-

ни этих племен имели охота и рыболовство. Рыбой кормили

охотничьих и ездовых собак.

Мохэсцы умели выплавлять железо из руды. В 1961 г. в

Благовещенском районе археологи раскопали остатки горна

VIII—IХвв. Они считают, что, вероятно, верхняя несохранив-

шаяся часть горна имела форму цилиндрической камеры, либо

выкопанной в земле, либо сделанной из огнеупорного матери-

ала. В камеру закладывали железную руду вперемежку с топ-

ливом. Расплавленный металл стекал вниз и образовывал кри-

цу. Железо служило мохэсцам для изготовления почти всех

орудий труда.

Мохэсцы шили одежду из свиных и собачьих шкур и из

рыбьей кожи. Из последней выделывали и обувь. Празднич-

ные одежды изготавливали из полотна и других тканей, укра-

шая их бронзовыми подвесками. Племенная знать украшала

свою одежду шелком и жемчугом, который добывался из ра-

ковин, собранных в реках Приморья.

Археологи откопали мохэские украшения, глиняные скульп-

туры, изображающие лошадок и свиней. Найдены наскальные

рисунки с резными изображениями лошадей, всадников и лодок.

Их верования связаны с понятиями о добрых и злых духах,

которые населяют все в природе: реки, озера, леса, горы. От-

сюда представления мохэсцев о том, что все в природе, живое и

неживое, имеет свою душу. По поводу их священных мест ле-

тописцы сообщают: «На юге их страны имеется группа больших

гор (Тоба). Вэйцы назвали их Тайбо. В них водятся тигры, ле-

опарды, бурые медведи и волки, которые не трогают людей.

Людям в этих горах запрещается мочиться. Собираясь идти по

дороге через горы, всегда берут с собой пищу». Летописец до-

бавляет, что мохэсцы «по обычаю очень почитают и боятся»

этих гор, где люди «не осмеливаются убивать» встречающую-

ся им дичь. Особенно почитали мохэсцы тигра и медведя.

стали предками южной группы небольших самоедских наро-

довматоров, карагасов (тофаларов), койбалов, котов.

Часть самоедов, ушедших на север, в конце I— начале II ты-

сячелетия н.э. достигла побережья Ледовитого океана. Так

появились самоедские племена: селькупыв Среднем При-

обье, энцына р. Таз, нганасаны и ненцыв приполярной

тундре. Получилось так, что при этом ненцы утратили навы-

ки, связанные со скотоводством и земледелием. Сохранилось

у них только оленеводство, которое зародилось еще в бытность

проживания на Алтае и в Саянах.