ПЕРВЫЕ СКОТОВОДЫ И МЕТАЛЛУРГИ СИБИРИ

К оглавлению
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 
17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 
34 35 36 

Во второй половине III тысячелетия до н.э. у племен, на-

селявших южные районы Сибири, Алтай и Минусинскую кот-

ловину, появились металлические (медные) орудия. Впервые

разведение скота стало постоянной отраслью их хозяйства.

Археолог Сергей Александрович Теплоухов назвал этот период

в истории древних племен Саяно-Алтая по месту первых на-

ходок памятников этой эпохи в 1920—1929 гг. в погребаль-

ных сооруженияхземляных курганах близ села Батени под

горой Афанасьевской периодом афанасьевской культуры. На

основании раскопок древних могил он сумел впервые устано-

вить последовательность развития культуры древнеенисейс-

ких племен от конца III тысячелетия до н.э. до монгольско-

го времени (XIII—XIV вв.) (54, с.49). Хронологическая схема

Теплоухова, уточненная, развитая, местами исправленная, со-

хранила в главных чертах свою значимость до конца ХХ сто-

летия.

Афанасьевские племена продолжали широко использовать

каменные орудиятопоры, песты, наконечники дротиков и

стрел. Но металл уже применяется для изготовления украше-

ний в виде серег и браслетов, для изготовления игл, шильев и

небольших ножей. Причем украшения изготавливались как из

меди, так и из золота, серебра и даже метеоритного железа.

ли значительного развития и стали полностью определять ха-

рактер жизни андроновских племен.

Широко развивалось бронзолитейное дело. Ученые счита-

ют, что именно с этого времени началась широкая добыча из

неглубоких шахт медных руд, которые затем переплавлялись

в специальных примитивных печах. Металл плавился в тиглях

Изображение животных на плитах из могильника Окуневской

культуры

У окуневцев обработка металлов получила дальнейшее раз-

витие, и в могильниках медные и бронзовые рыболовные крюч-

ки, ножи, иголки, украшения встречаются довольно часто.

Наряду с изделиями, изготовленными из раскованных пласти-

нок металла, появляются и литые изделия, например медные

топоры.

Ученых поразили произведения искусства окуневцев: камен-

ные изваяния с человеческими лицами, маленькие каменные

головки, костяные пластинки с выгравированными на них жен-

скими лицами, вырезанные из кости и камня изображения птиц

и зверей, фантастические хищные звери, выбитые на плитах и

изваяниях. Ранее уже упоминалось о реалистически вырезан-

ных тонкими штрихами на каменных плитах изображениях

коров и быков. Ученые высказали предположения, что окунев-

цы пришли в Минусинскую котловину «скорее всего из лесов

севера, может быть откуда-то со Среднего Енисея» (8, с.169).

Кстати, именно такое происхождение, по мнению ряда уче-

ных, объясняет своеобразный дуализм художественных обра-

зов в произведениях искусства (и, видимо, в религии) окунев-

цев: образы фантастических хищных зверейэто отголоски

древнего охотничьего образа жизни в тайге, старых традиций,

а человеческие изображения и изображения быков и коров

это уже проявления новых традиций, связанных с образом

жизни скотоводов.

В середине II тысячелетия до н.э. на смену окуневцам в Ми-

нусинскую котловину с запада пришли другие племена, куль-

туру которых назвали андроновской. Ученые установили, что

основная область распространения племен этой культурыэто

Приуралье и Казахстан, так что Минусинская котловина со-

ставляла лишь самую восточную часть этой области. Памят-

ники андроновской культуры находили во всей степной и от-

части лесостепной Южной Сибири. Таким образом, по мнению

авторов «Истории Сибири», единая андроновская культура

была распространена от Приуралья до Енисея (8, с.272).

Главная особенность этой культуры в том, что в это время

скотоводство (крупный рогатый скот, овцы, лошади; видимо,

они в первую очередь использовались как тягловые животные,

а также как источник мяса) и примитивное земледелие достиг-

ственной деятельности был следующий: весной, после посева

зерновых, они перемещались со стадами скота на летние паст-

бища, а осенью возвращались обратно для сбора урожая и на

зимовку. Таким образом, зимние поселения устраивались в

районе зимних пастбищ, а летниев районе летних.

Племена карасукской культуры начали использовать лошадь

для верховой езды. В могильниках ученые нашли первые, еще

примитивные узды с костяными псалиями, но без жестких удил.

Человек стал наездником на коне, и это сразу создало возмож-

ности для большей подвижности воинских отрядов и всего пле-

мени в целом, особенно с учетом того, что как тягловое жи-

вотное лошадь использовалась уже в андроновское время. Так

что появились все предпосылки для обеспечения «переселения

народов», массового перемещения племен и целых племенных

союзов на значительные расстояния к новым местам прожива-

ния. Однако пока карасукцы имели постоянные поселения, в

которых они жили, по мнению ученых, только зимой.

Карасукская культура характеризуется высоким уровнем

мастерства литейщиков. По всему региону распространения

племен этой культуры известны многочисленные древние мед-

ные рудники. Особенное мастерство карасукские мастера про-

являли при изготовлении художественных изделий. Мастера

научились использовать двухстворчатые литейные формы, сде-

ланные из камня или глины. Широко распространилось фигур-

ное литье в сложных формах. Проведенные анализы показа-

ли, что карасукские литейщики использовали при отливке брон-

зовых изделий специальные присадкимышьяк или олово, но

изготавливались литые вещи и из чистой меди.