ПРИМЕЧАНИЯ

К оглавлению
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 
17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 
34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 
68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 
85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 
102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 
119 120 121 122 

ПРЕДИСЛОВИЕ

1 Об ослаблении суверенитета национальных государств и преобразовании суверените-

та в современной глобальной системе см.: Saskia Sassen, Losing Control? Sovereignty in an

Age of Globalization (New York: Columbia University Press, 1996).

2 О понятииИмпериясм.: Maurice Duverger, Le concept d'empire, in Maurice Duverger,

ed., Le concept d'empire (Paris: PUF, 1980), pp. 5-23. Дюверже подразделяет историчес-

кие образцы империй на две группы: с одной стороны, Римская Империя, с другой — Китайская, Арабская, Центральноамериканская и другие. Наше исследование имеет в

виду прежде всего Римскую империю, поскольку это та модель, которая положила на-

чало евро-американской традиции, приведшей к современному мировому порядку.

3 ≪Современность —это не явление Европы как независимой системы, но Европы как

центра. Enrique Dussel, Beyond Eurocentrism: The World System and the limits of Modernity

, in Enrique Dussel and Masao Miyoshi, eds., The Cultures of Globalization (Durham:

Duke University Press, 1998), pp. 3-31, цит. по p. 4.

4 Два междисциплинарных текста послужили нам образцом при написании всей книги.

Это Капитал Маркса и Тысяча поверхностей Делеза и Гваттари.

; Конечно же наша работа не единственная из тех, что готовят почву для исследования

и критики Империи. Хотя они и не используют термин ≪Империя≫, мы видим, что ра-

боты множества авторов ориентированы в этом направлении, включая Фредерика

Джеймисона, Дэвида Харви, Арджуна Аппадурайи, Гайатри Спивак, Эдварда Сайда,

Джованни Арриги и Арифа Дирлика, если называть лишь самые известные имена.

1.1 МИРОВОЙ ПОРЯДОК

1 Уже в 1974 г. Франц Шурманн выделил тенденцию к формированию мирового порядка

в The Logic of World Power: An Inquiry into the Origins, Currents, and Contradictions of World

Politics (New York: Pantheon, 1974).

2 Об изменении форм мирных договоров в Европе см.: Leo Gross, The Peace of Westphalia,

1648-1948, American Journal of International Law, 42, no. 1 (1948), 20-41.

3 Danilo Zolo, Cosmopolits: Prospects for World Government, trans. David McKie (Cambridge:

Polity Press, 1997), —один из тех, кто наиболее ясно формулирует гипотезу о том, что

парадигму проекта нового мирового порядка следует вести от Венского мира. Во

многих отношениях мы следуем его анализу. Также см.: Richard Falk, The Interplay

of Westphalia and Charter Conception of International Legal Order, in С A. Blach and

Richard Falk, eds., The Future of International Legal Order (Princeton: Princeton university

Press, 1969), 1:32-70.

4 Hans Kelsen, Das Problem des Souveranitat und die Theorie des Vdlkerrechts: Beitrag zu Einer

Reiner Rechtslehre (Tubingen: Mohr, 1920), p. 205. Также см.: Principles of International Law

(New York: Rinehart, 1952), p. 586

5 Kelsen, Das Problem des Souveranitat, p. 319.

6 См.: Hans Kelsen, The Law of the United Nations (New York: Praeger, 1950).

7 О правовой истории Объединенных Наций см.: Alf Ross, United Nations: Peace and

Progress (Totowa, N. J.: Bedminster Press, 1966); Benedetto Conforti, The Law and the Practice

of the United Nations (Boston: Kluwer Law International, 1996); Richard Falk, Samuel S. Kim,

382 ПРИМЕЧАНИЯ

and Saul H. Mendlovitz, eds., The United Nations and a Just World Order (Boulder: Westview

Press, 1991).

8 О понятии ≪аналогии со сферой внутренней политики≫ как в плане его происхожде-

ния и развития, так и с точки зрения международной правовой политики, см.: Hedley

Bull, The Anarchical Society (London: Macmillan, 1977); и прежде всего Hidemi Suganami,

The Domestic Analogy and World Order Proposals (Cambridge: Cambridge University Press,

1989). Относительно позиции реалистической и критической школ, выступающих про-

тив концепции ≪аналогии со сферой внутренней политики≫, см.: James N. Rosenau, Turbulence

in World Politics: A Theory of Change and Continuity (Princeton: Princeton University

Press, 1990).

9 См.: Norberto Bobbio, // Problema delta guerra e le vie delta pace (Bologna: II Mulino, 1984).

10 О позиции Норберта Боббио по этим вопросам прежде всего см.: // terzoassente (Turin:

Edizioni Sonda, 1989). Однако в целом о новых направлениях теории интернационализ-

ма и о выборе между государственническими и космополитическими подходами см.:

Zolo, Cosmopolis.

11 См. работы Ричарда Фока, в первую очередь: A Study of Future Worlds (New York: Free

Press, 1975); The Promise of World Order (Philadelphia: Temple University Press, 1987); и

Explorations at the Edge of Time (Philadelphia: Temple University Press, 1992). Источник дис-

курса Фока и его идеалистически-реформистскую направленность можно проследить

от известного первоначального плана, представленного Гренвилем Кларком и Луисом

Зоном: Grenville Clark and Louise B. Sohn, World Peace Through World Law (Cambridge,

I Mass.: Harvard University Press, 1958).

1 ' 12 В разделе 2.4 мы коротко рассмотрим творчество авторов, критикующих традицион-

ную сферу международных отношений с постмодернистской точки зрения.

., - 13 ≪Капитализм с самого начала был явлением мир-экономики... и было бы полным не-

| пониманием ситуации утверждать, что лишь в XX веке капитализм становится „все-

мирным". Immanuel Wallerstein, The Capitalist World Economy (Cambridge: Cambridge

University Press, 1979), p. 19. Наиболее полное изложение этой точки зрения см.: Immanuel

Wallerstein, The Modern World System, 3 vols. (New York: Academic Press, 1974-1988). См.

также: Giovanni Arrighi, The Long Twentieth Century (London: Verso, 1995).

14 См., например: Samir Amin, Empire of Chaos (New York.: Monthly Review Press, 1992).

15 В своем исследовании Римской империи мы основывались на ряде классических тек-

стов, таких как: Gaetano de Sanctis, Storia dei Romani, 4 vols. (Turin: Bocca, 1907-1923);

Hermann Dessau, Ceschichte der romanischen Keiserzeit, 2 vols. (Berlin: Weidman, 1924-

1930); Michael Rostovzeff, Social and Economic History of the Roman Empire, 2 vols. (Oxford:

Clarendon Press, 1926); Pietro de Francisci, Genesi e struttura delprincipato augusteo (Rome:

Sampaolesi, 1940); и Santo Mazzarino, Fra Oriente ed Occidente (Florence: La Nuova Italia,

947)-

16 См.: Johannes Adam Hartung, Die Lehre von der Weltherrschaft im Mittelalter (Halle, 1909);

Heinrich Dannenbauer, ed., Das Reich: Idee und Cestalt (Stuttgart: Gotta, 1940); Georges de

Lagarde, La conception medieval de l'ordre en face de l'umanisme, de la Renaissance et de

\i la Reforme, in Congresso internazionale di studi umanistici, Umanesimo e scienza politico

j; (Milan: Marzorati, 1951); и Santo Mazzarino, The End of the Ancient World, trans. George Holmes

(New York: Knopf, 1966).

17 См.: Michael Walzer, Just and Unjust Wars, 2nd ed. (New York: Basic Books, 1992). О возвра-

щении теории ≪справедливой войны≫ в 1990-е гг. свидетельствуют статьи в сборнике:

Jean Bethke Elshtain, ed., Just War Theory (Oxford: Basil Blackwell, 1992).

18 Здесь следует учитывать различия между jus ad helium (правом на войну) и jus in hello

i (военным правом), или же правилами корректного ведения войны. См.: Walzer, Just and

\ Unjust Wars, pp. 61-63,90.

19 О войне в Персидском заливе и проблеме ее справедливости см.: Norberto Bobbio, Una

ПРИМЕЧАНИЯ 383

guerra giusta?Sul conflitto del Golfo (Venice: Marsilio, 1991); Ramsey Clark, The Fire This Time:

U. S. War Crimes in the Gulf (New York: Thunder's Mouth Press, 1992); liirgen Habermas, The

Past as Future, trans. Max Pensky (Lincoln: University of Nebraska Press, 1994); и Jean Bethke

Elshtain, ed., But Was It Just? Reflections on the Morality of the Persian Gulf War (New York:

Doubleday, 1992).

20 О воздействие теории систем Никласа Лумана на международную теорию права см.

очерки Гюнтера Тойбнера в: Gunther Teubner and Alberto Febbrajo, eds., State, Law, and

Economy as Autopoietic Systems (Milan: Giuffre, 1992). Адаптировать этико-правовые те-

ории Джона Ролза попытался Чарльз Бейтц в: Charls R. Beitz, Political Theories and International

Relations (Princeton: Princeton University Press, 1979).

21 Эта концепция была введена и сформулирована Джеймсом Розенау в ≪Governance,

Order, and Change in World Politics, in lames Rosenau and Ernst-Otto Czempiel, Governance

without Government (Cambridge: Cambridge University Press, 1992).

22 В качестве наиболее последовательного выражения данной концепции см. ряд работ,

собранных в: V. Rittenberger, ed., Beyond Anarchy: International Cooperation and Regimes

(Oxford: Oxford University Press, 1994).

23 См.: Hans Kelsen, Peace through Law (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1944).

24 О взглядах Макиавелли на Римскую империю см.: Antonio Negri, II potere costituente

(Milan: Sugarco, 1992), pp. 75-96; на английском: Insurgencies: Constituent Power and the

Modern State, trans. Maurizia Boscagli (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1999).

25 Толкование правового аспекта перехода от современности к постсовременности см.:

Michael Hardt and Antonio Negri, Labor of Dionysus: A Critique of the State-Form (Minneapolis:

University of Minnesota Press, 1994), chaps. 6,7.

26 Удивительно, что в дебатах сторонников интернационализма почти всегда упоминает-

ся лишь одна работа Карла Шмитта: Der Nomos der Erde im Volkerrecht des Jus Publicum

Europaeum (Koln: Greven, 1950), в то время как в этом контексте гораздо более важна

другая его работа: Verfassungslehre, 8th ed. (Berlin: Duncker & Humblot, 1993), а также его

точка зрения, раскрываемая в рамках определения понятия политического и произ-

водства права.

27 Для того, чтобы получить полное представление об этих процессах, возможно, до-

статочно прочтения работ классиков как теории международного права, так и миро-

вой экономики, сведения воедино их наблюдений и рекомендаций, сформулирован-

ных в рамках различных дисциплин, но объединенных известной долей неореализма,

или, в действительности, реализма в гоббсовском смысле. См., например: Kenneth Neal

Waltz, Theory of International Politics (New York: Random House, 1979), и Robert Gilpin, The

Political Economy of International Relations (Princeton: Princeton University Press, 1987).

28 Чтобы получить представление об исходной идее, положенной в основу обширной и

часто запутанной литературы по этой теме, см.: Gene Lyons and Michael Mastanduno, eds.,

Beyond Westphalia? State Sovereignty and International Intervention (Baltimor: John Hopkins

University Press, 1995); Arnold Kanter and Linton Brooks, eds., U. S. Intervention Policy for

the Post-Cold War World (New York: Norton, 1994); Mario Bettati, Le droit d"ingirence (Paris:

Odile Jacob, 1995); и Maurice Bernard, La fin de Yordre militaire (Paris: Presses de Sciences

Politiques, 1995).

29 Об этике международных отношений, помимо предложений Майкла Уолцера и

Чарльза Бейтца, см. также: Stanley Hoffman, Duties Beyond Borders (Syracuse: Syracuse

University Press, 1981); и Terry Nardin and David R. Mapel, eds., Traditions of International

Ethics (Cambridge: Cambridge University Press, 1992). . . , .

30 Здесь мы обращаемся к двум классическим текстам: Монтескье Ш. Л., ≪Размышления

о причинах величия и падения римлян≫, Избранные произведения (М., 1955). cc. 47-15&

Гиббон Э., История упадка и разрушения Великой Римской империи, в 7 тт. (М., 1997)-

31 Как убедительно показал Жан Эрар, утверждение о том, что закат Рима начался с

384 ПРИМЕЧАНИЯ

Цезаря, постоянно возникало в историографии эпохи Просвещения. См.: Jean Ehrard,

La politique de Montesquieu (Paris: A. Colin, 1965).

32 Принцип разложения политических режимов неявно предполагался уже в теории

форм правления, сформулированной софистами, и систематизированной позднее

: Платоном и Аристотелем. Принцип ≪разложения≫ политики позже был превращен в

I ' - принцип исторического развития теориями, которые рассматривали смену этических

норм, присущих различным формам правления, как процесс циклического развития.

Из всех представителей различных теоретических направлений, предпринимавших

подобные попытки (стоики, безусловно, были в этом отношении ведущей школой),

Полибий единственный, кто дал каноническое описание данной модели, провозгласив

созидательную роль ≪разложения≫.

1.2 БИОПОЛИТИЧЕСКОЕ ПРОИЗВОДСТВО

1 Переход от дисциплинарного общества к обществу контроля не обозначен Фуко, но

он подразумевается в его работах. Мы же в своей интерпретации следуем великолеп-

ным комментариям Жиля Делеза. См.: Делез Ж., Фуко (М.: Издательство гуманитар-

ной литературы, 1998), а также его ≪Послесловие к обществам контроля≫, Переговоры

1972-1990 (СПб.: Наука, 2004), с. г. Кроме того, см.: Michael Hardt, The Withering of Civil

Society, Social Text, no. 45 (Winter 1995), 27-44.

2 См., прежде всего: Michel Foucault, The History of Sexuality, trans. Robert Hurley (New York:

Vintage, 1978), 1:135-145. Фуко М., Воля к истине: По ту сторону знания, власти и сексу-

альности (М.: Касталь, 1996), ее. 238-267- Другие трактовки идеи биополитики в сочи-

нениях Фуко см.: The Politics of Health in the Eighteenth Century, Power/Knowledge, ed.

Colin Gordon (New York: Pantheon, 1980), pp. 166-182; La naissance de la medecine sociale,

Dits et ecrits (Paris: Gallimard, 1994), 3:207-228, и особенно р. 210; иNaissance de la

biopolitique, Dits et icrits, 3:818-825. Образцы работ других авторов, разделяющих кон-

цепцию биополитики Фуко, см.: Hubert Dreyfus and Paul Rabinow, eds., Michel Foucault:

Beyond Structuralism and Hermeneutics (Chicago: University of Chicago Press, 1992), pp. 133-

142; и Jacques Donzelot, The Policing of Families, trans. Robert Hurley (NewYorle Pantheon,

1979).

3 Michel Foucault, Les mailles du pouvoir, Dits et ecrits (Paris: Gallimard, 1994), 4:182-201,

fj j цит.пор.194-

' I 4 Многие мыслители следовали этой линии Фуко и с успехом проблематизировали те-

| ' ' матику государства благосостояния. См. прежде всего: Jacques Donzelot, L'invention du

social (Paris: Fayard, 1984); и Francois Ewald, Vetatprovidence (Paris: Seuil, 1986).

5 См.: Маркс К., ≪Результаты непосредственного процесса производства≫, Маркс К., Эн-

гельс Ф., Сочинения, т. 49. ее. 86-89- См. также: Antonio Negri, Marx beyond Marx, trans.

Harry Cleaver, Michael Ryan, and Maurizio Viano (New York: Autonomedia, 1991).

6 См.: Max Horkheimer and Theodor Adorno, The Dialectic of Enlightenment, trans. John

Cumming (New York: Herder and Herder, 1972). См. рус. пер.: Адорно Т., Хоркхаймер М.,

!Jji Jj Диалектика просвещения (М., 1996).

' 7 См.: Gilles Deleuze and Felix Guattari, A Thousand Plateaus, trans. Brain Massumi (Minneapolis:

University of Minnesota Press, 1987).

8 См. например: Peter Dews, Logic of Disintegration: Poststructuralist Thought and the Claim

! of Critical Theory (London: Verso, 1987), chaps, б и 7. Если принять это определение влас-

i ти и раскалывающих ее кризисов, то дискурс Фуко (и даже в большей степени, чем дис-

курс Делеза и Гваттари) дает прочные теоретические основания для критики государ-

ства благосостояния. В качестве примеров исследований, которые в той или иной мере

находятся в рамках этого дискурса, см.: Claus Offe, Disorganized Capitalism: Contemporary

I Transformations of Work and Politics (Cambridge, Mass.: MIT Press, 1985); Antonio Negri,

h

ПРИМЕЧАНИЯ 385

Revolution Retrieved: Selected Writings (London: Red Notes, 1988): а также работы Антонио

Негри, включенные в: Michael Hardt and Antonio Negri, Labor of Dionysus (Minneapolis:

University of Minnesota Press, 1994), pp. 23-213.

9 Концепции ≪тоталитаризма≫, которые создавались в период холодной войны, оказа-

лись полезными инструментами пропаганды, но совершенно не подходят в качестве

аналитического инструмента, поскольку их авторы чаще всего прибегают к зловещим

инквизиторским методам и уничтожающим моральным аргументам. Множество по-

лок в наших библиотеках, заполненных исследованиями по тоталитаризму, сегодня мо-

жет вызывать лишь стыд, и от них следовало бы избавиться без малейших колебаний.

Чтобы получить краткое представление о такого рода литературе по тоталитаризму — от наиболее адекватной до совершенно абсурдной, —см.: Hannah Arendt, The Origins

of Totalitarianism (New York: Harcourt, Brace, 1951); и Jeanne Kirkpatrick, Dictatorships and

Double Standards (New York: Simon and Schustter, 1982). Более детально мы рассмотрим

понятие тоталитаризма в разделе 2.2.

ю Здесь мы обращаемся к проблематике концепции мобилизации (Mobilmachung), кото-

рая возникла сначала в Германии в 1920-30 гг., [и которую можно более или менее под-

робно проследить] от Эрнста Юнгера до Карла Шмитта. Во французской культурной

традиции эти проблематика тоже появляется где-то в 1930-е годы, и полемика между

этими двумя направлениями до сих пор не утихает. Фигура Жоржа Батая находится в

центре этого спора. О разных способах ≪всеобщей мобилизации≫ как парадигмы со-

здания коллективной рабочей силы в период капитализма фордистского типа см.: lean

Paul de Gaudemar.Ia mobilization generate (Paris: Maspero, 1978).

11 Можно проследить весьма интересное направление споров, которые плодотворно раз-

вивают предложенное Фуко понимание биовласти. Сюда входят публикации от данно-

го Жаком Деррида прочтения работы Вальтера Беньямина ≪Критика насилия≫ (Force

of Law, in Drucilla Cornell, Michel Rosenfeld, and David Gray Carlson, eds., Deconstruction

and the Possibility of Justice [New York: Routledge, 1992], pp. 3-67) до одного из недавних и

наиболее побуждающих к размышлениям произведений Джорджио Агамбена. Giorgio

Agamben, Homo sacer: ilpotere sovrano e la nuda vita (Turin: Einaudi, 1995). Между тем, нам

представляется важнейшим фактом, что все эти дискуссии возвращаются к вопросу о

производительных измерениях ≪биоса≫, выражая в других словах материалистические

измерения этого понятия вне каких бы то ни было концепций, являющихся чисто на-

туралистическими (жизнь как ≪zoe), либо попросту антропологическими (к чему, в

частности, склонен Агамбен, делающий это понятие фактически нейтральным).

12 Michel Foucault, La naissance de la medecine sociale, bits et icrits (Paris: Gallimard, 1994},

3:210.

13 См.: Henri Lefevre, L'ideologie structuraliste (Paris: Anthropos, 1971); Gffles Deleuze, A

quoi reconnait-on le structuralisme? in Francois Chatelet, ed., Histoire de la philosophic

vol. 8 (Paris: Hachette, 1972), pp. 299-335; и Frederic Jameson, The Prison-House of Language

(Princeton; Princeton University Press, 1972).

14 Когда Делез в частном письме 1977 года формулирует свои методологические расхож-

дения с Фуко, первым пунктом разногласий становится ни что иное, как вопрос о про-

изводстве. Делез объясняет, почему он предпочитает термин ≪желание≫ термину ≪удо-

вольствие≫, используемому Фуко: он пишет, что термин ≪желание≫ позволяет отра-

зить реальную и активную динамику производства социальной реальности, тогда как

удовольствие инертно и реактивно: ≪Удовольствие заслоняет позитивность желания и

конституирование его плана имманенции≫. См.: GiUe Delueze, Desir et plaisir, Magazine

Litteraire, no. 325 (October 1994), 59-65; цит. по p. 64.

15 Возможно, среди всех представителей данного типа социальной критики Феликс Гва-

тари сделал наиболее радикальные выводы, при этом тщательно уходя от стиля кон-

фронтации с ≪метанарративом≫, [свойственного] постмодернистской аргументации,

386 ПРИМЕЧАНИЯ

в его Chaosmosis, trans. Paul Bains and Julian Pefanis (Sydney: Power Publications, 1995).

В плане метафизики из последователей Ницше примерно схожую позицию вража-

ет Массимо Каччиари: Massimo Cacciari, DRAN: miridiens de la decision dans la pensee

contemporaine (Paris: L'Edat, 1991).

16 На английском см., прежде всего, статьи в: Paolo Virno and Michael Hardt, eds., Radical

Thought in Italy (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1996). См. также: Christian

Marazzi, II posto dei calzini: la svolta linguistica dell'economia e i suoi effetti nella politka (Bellinzona:

Edicioni Casagrande); и многочисленные номера французского журнала Futur

antirieur, в особенности п. ю (1992) и 35-36 (1996)- Относительно тех работ, которые со-

ответствуют основному замыслу данного проекта, но в конечном счете не отвечают его

масштабности, см.: Andre Gorz, Misere du present, richesse du possible (Paris: Galilee, 1997).

17 Рамки данного направления исследований открывают перед ним огромные возмож-

ности и, одновременно, задают реальные ограничения. В действительности, это иссле-

дование должно быть выведено за пределы ограничений, создаваемых ≪рабочецент-

ричным≫ (≪операистским≫) анализом капиталистического развития и государственно-

го устройства. Одно из таких ограничений раскрыто в: Gayatry Spivak, In Other Worlds:

Essays in Cultural Politics (New York: Routledge, 1988), p. 62, где исследовательница наста-

ивает на том, что понятие стоимости, принятое этим направлением марксистских ис-

следований, вполне работает применительно к ведущим странам (в том числе в кон-

тексте определенных течений феминисткой теории), но дает совершенно искаженную

картину, будучи примененным к зависимым регионам мира. И вопросы, поставленные

Спивак, безусловно, чрезвычайно важны для проблематики, разрабатываемой в нашем

исследовании. На самом деле, стоит отметить, что наиболее глубоко и основательно

разработанную в методологическом плане критику биополитики можно обнаружить в

феминистской теории, особенно в ее марксистском и социалистическом направлениях,

которые уделяют основное внимание проблемам женского труда, аффективного труда

и производства биовласти. Именно эти разработки, возможно, более всего способны

послужить обновлению методологии европейских ≪рабочецентричных≫ школ.

18 Теории ≪турбулентности≫ международного порядка, и особенно нового мирового по-

рядка, о которых мы ранее упоминали (см. прежде всего: J. G. Ruggie), обычно избегают

при объяснении причин этой турбулентности каких-либо ссылок на противоречивый

характер капиталистических отношений. Социальная турбулентность рассматривает-

ся просто как следствие динамики международных отношений, взаимодействия между

различными государствами, и, таким образом, предполагается, что турбулентность мо-

жет быть снижена до нормы благодаря установлению строгих дисциплинарных огра-

ничений внутри системы международных отношений. Социальная и классовая борьба

полностью выводятся за рамки анализа самим методом исследования. С позиции этой

теории невозможно понять, что такое ≪производящий биос≫. То же самое в той или

иной мере относится и к авторам, которые отстаивают позицию мир-системного под-

хода и сосредоточены в первую очередь на системных циклах и кризисах (см. упоми-

навшиеся ранее работы Валлерстайна и Арриги). Фактически это мир (и история) без

субъективности. Здесь теряется функция производящего биоса, то есть то, что капи-

тал —это не вещь, а общественные отношения, антагонистические отношения, где од-

ной из сторон движет производственная жизнь масс.

19 Giovanni Arrighi, The Long Twentieth Century (London: Verso, 1995), Арриги, например, го-

ворит о такого рода преемственной роли капиталистических корпораций. Совершенно

иного рода позиция в отношении периодизации и методологии представлена в: Luciano

Ferrari Bravo, Introduzione: vecchie e nouvo questioni nella teoria deU'imperialissmo, in

Luciano Ferrari Bravo, eds., Imperialismo e classe operaia multinazionale (Milan: Feltrinelli,

1975). PP-7-70.

20 Об этом с позиции политического анализа см.: Paul Kennedy, Preparing for the Twenty-fist

ПРИМЕЧАНИЯ 387

Century (New York: Random House, 1993), а с точки зрения экономической топографии

и социалистической критики см.: David Harvey, The Condition of Postmodernity (Oxford:

Blackwell, 1989).

21 Маркс К., Капитал, т. i, Маркс К., Энгельс Ф., Сочинения, 2-е изд., т. 23, с. 6о8.

22 Библиография по этому вопросу безгранична. На самом деле, теории рекламы и по-

требления были интегрированы (и весьма своевременно) в теории производства, и

теперь мы имеем дело с идеологией ≪внимания≫, позиционированного как экономи-

ческая стоимость! В любом случае, для того чтобы сориентироваться среди множест-

ва работ, затрагивающих данную сферу исследований, следует обратить внимание на:

Susan Strasser, Satisfaction Guaranteed: The Making of the American Mass Market (New York:

Pantheon, 1989); Gary Gross, Time and Money: The Making of Consumer Culture (New York:

Routledge, 1993); и о наиболее интересных работах, выполненных с иных исследователь-

ских позиций, см.: The Project on Disney, Inside the Mouse (Durham: Duke University Press,

1995)- Тем не менее, производство производителя не является только лишь производ-

ством потребителя. Оно охватывает помимо этого производство иерархий, механиз-

мов включения и исключения и т. д. Наконец, оно охватывает производство кризисов.

Об этом см.: Jeremy Rifkin, The End of Work: The Decline of Global Labor Force and the Dawn

of the Post-market Era (New York: Putnam, 1995); и Stanley Aronowitz and William DiFazio,

The Jobless Future (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1994).

23 Мы должны отдать должное Делезу и Гваттари и их Тысяче поверхностей за то, что это

наиболее полно феноменологически проработанное описание той промышленно-де-

нежно-кредитно-мировой природы, которая составляет первый уровень мирового по-

рядка.

24 См.: Edward Comor, ed., The Global Political Economy of Communication (London: Macmillan,

1994).

25 См.: Stephen Bradley ed., Globalization, Technologies and Competition: The Fusion of Computers

and Telecommunications in 90s (Cambridge, Mass.: Harvard business School Press, 1993);

и Simon Sarfaty, The Media and Foreign Policy (London: Macmillan, 1990).

26 См.: Jiirgen Habermas, Theory of Communicative Action, trans. Thomas McCarthy (Boston:

Beacon Press, 1984). Более детально такого рода отношения между коммуникацией и

производством мы обсудим в разделе 3-4-

27 См.: Michael Hardt and Antonio Negri, Labor of Dionysus (Minneapolis: University of Minnesota

Press, 1994), chaps. 6 and 7.

28 Несмотря на крайность взглядов авторов, представленных в сборнике: Martin Albrow

and Elisabeth King, eds., Globalization, Knowledge and Society (London: Stage, 1990); и от-

носительную сдержанность Брайана Тернера: Brain S. Turner, Theories of Modernity and

Postmodernity (London: Sage, 1990); а также авторов работ, включенных в: Mike Featherstone,

ed., Global Culture, Nationalism, Globalization, and Modernity (London: Sage, 1990),

различия между их точками зрения, по сути, относительно невелики. Следует так-

же иметь в виду, что образ ≪глобального гражданского общества≫ родился не толь-

ко в головах отдельных философов-постмодернистов или последователей Хабермаса

(таких как Жан Коуэн и Эндрю Арато), но также, и это более важно, создан автора-

ми, принадлежащими локковской традиции международных отношений. Эта послед-

няя группа включает в себя таких видных теоретиков, как Ричард Фок, Дэвид Хелд,

Энтони Гидденс и (в определенных отношениях) Данило Золо. О понятии гражданско-

го общества в глобальном контексте см.: Michael Waltzer, ed., Toward a Global Civil Society

(Providence: Berghahn Book, 1995).

29 Иконоборческая ирония Жана Бодрийяра в его позднейших работах, таких как The Gulf

War Did Not Take Place, trans. Paul Patton (Bloomingtone: Indiana University Press, 1995),

обнаруживает, что французский постмодернизм в определенной своей части возвра-

щается к собственно сюрреалистической традиции.

388 ПРИМЕЧАНИЯ

30 Имперские теории ≪принуждения к миру≫ обнаруживают теснейшую преемственность

с понятиями времен окончания холодной войны о ≪принуждении к демократии≫ и ≪пе-

реходе к демократии≫. Мы уже отметили, что многие философы, занимающиеся тео-

рией морали, поддержали войну в Персидском заливе как справедливую, тогда как те-

оретики права во главе с видным исследователем Ричардом Фоком были в целом про-

тив нее. См., например: Richard Falk, Twisting the U. N. Charter to U. S. Ends, in Hamid

Mowlana, George Gerbnei and Herbert Schiller, eds., Triumph of the Image: The Media's War

in the Persian Gulf (Boulder: Westview Press, 1992), pp. 175-190. Кроме того, см. дискуссию

о войне в Персидском заливе в: Danilo Zolo, Cosmopolis: Prospects for World Government,

trans. David McKie (Cambridge: Polity Press, 1997).

31 Весьма показательным примером служит: Richard Falk, Positive Prescriptions for the Future,

World Order Studies Program occasional paper no. 20 (Princeton: Center of International

Studies, 1991). Для того, чтобы проследить, как НПО вписываются в эти более или менее

соответствующие представлениям продолжателей идей Локка рамки ≪глобального кон-

ституционализма≫, стоит обратиться к публичным высказываниям Антонио Кассезе,

председателя учрежденного ООН международного уголовного Суда (Амстердам), в

дополнение к его книгам: International Law in a Divided World (Oxford: Clarendon Press,

1986); и Human Rights in a Changing World (Philadelphia: Temple University Press, 1990).

32 Даже предложения по реформированию ООН в той или иной мере лежат в русле этих

идей. Хорошую библиографию по этой теме см.: Joseph Preston Barrata, Strengthening the

United Nations: A Bibliography on U. N. Reform and World Federalism (New York: Greenwood,

1987).

33 Это направление развивается в ряде стратегических документов, опубликованных аме-

риканскими военными ведомствами. Согласно нынешней доктрине Пентагона, про-

ект распространения рыночной демократии должен быть подкреплен и соответствую-

щими микростратегиями, применяемыми (прагматически и системно) к соответству-

ющим зонам, а также постоянным выявлением тех ключевых точек и разломов внутри

противостоящих США сильных культурных блоков, которые способны служить распа-

ду этих блоков. Об этом см. работы Мориса Рунаи (Maurice Rounai) из Стратегического

Института в Париже. Также см. работы об американском интервенционизме, приве-

денные в примечании 28 к разделу l.i.

34 Тут следует вновь обратиться к работам Ричарда Фока и Антонио Кассезе. В особен-

ности следует отметить то, как ≪слабая≫ концепция осуществления правовых функций

Международного суда ООН постепенно, нередко под воздействием левых политичес-

ких сил, превращается в ≪сильную≫ концепцию. То есть имеет место переход от требо-

вания того, чтобы Международный суд ООН был наделен правом применять судебные

санкции, осуществляющиеся под юрисдикцией структур ООН, к требованию, чтобы

суд играл непосредственную и активную роль в принятии решений ООН и ее органов,

руководствуясь при этом нормами справедливости и равенства государств, вплоть до

прямого вмешательства во имя прав человека.

35 См.: Max Weber, Economy and Society, trans. Guenther Roth and Claus Wittich (Berkley:

University of California Press, 1968), vol. 1, chap. 3, sec. 2, Three Pure Types of Authority,

pp. 215-216.

1.3 АЛЬТЕРНАТИВЫ ВНУТРИ ИМПЕРИИ

Под ≪обращением к Гегелю≫ мы подразумеваем здесь то, что Маркс описал в своем зна-

менитом послесловии к первому тому Капитала от 24 января 1873 года. Как и Марксу,

терминология Гегеля кажется нам вполне пригодной для создания концептуальных ра-

мок нашей работы, но скоро мы столкнемся с пределами ее применимости.

Надо признать, что это упрощенное представление, во многих работах дается более

сложная трактовка понятия локальности. Однако, как нам представляется, все эти по-

литические штудии неизменно возвращаются к представлению о ≪защите≫ или ≪сохра-

нении≫ выделенных определенными границами локальных идентичностей или терри-

торий. Дорин Масси открыто защищает политику локальности, где локальность по-

нимается не как замкнутое образование, но как пространство, открытое для потоков

извне. См.: Doreen Massey, Space, Place and Gender (Minneapolis: University of Minnesota

Press, 1994), в особенности р. 5. Мы же настаивает на том, что представление о локаль-

ности, не имеющей границ, совершенно лишает это понятие смысла. Превосходный

обзор литературы и альтернативную концепцию локальности см. в: Arif Dirlik, Placebased

Imagination: Globalism and Politics of Place, рукопись не опубликована.

3 Мы обратимся к понятию нации более детально в разделе 2.2.

4 ≪Я рассматриваю локальность как фундаментальное материальное свойство человече-

ской деятельности, признавая при этом, что она является продуктом социального про-

изводства. David Harvey, The Limits of Capital (Chicago: University of Chicago Press, 1984),

p. 374. Арджун Аппадураи также рассматривает ≪производство локальности≫ в одном

ключе с Харви и нами. См.: Arjun Appadurai, Modernity at Large: Cultural Dimensions of

Globalization (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1996), pp. 178-199.

5 Erich Auerbach, Mimesis: The Representation of Reality in Western Literature, trans. Willars

Trask (Princeton: Princeton University Press, 1953).

6 Эта методологическая связь между критикой и выдвижением собственной программы,

прочно основанной на базисе коллективного субъекта, была обозначена уже в работах

Маркса, посвященных проблемам истории, и развита в XX веке различными школами

неортодоксальной марксистской историографии, например, в работах Э. П. Томпсона,

произведениях итальянских авторов, писавших о жизни рабочих, в трудах историков

из южно-азиатских стран.

7 См. например: Дебор Ги, Общество Спектакля (М.: Логос; Радек, 2ооо). Эта работа, не-

смотря на совершенно бредовый характер изложенных в ней идей, является наилуч-

шим выражением нынешнего самосознания торжествующего капитала.

8 Хорошим примером такого рода деконструктивистского метода, в котором одновре-

менно проявляются его достоинства и недостатки, являются работы Гаятри Спивак

и в особенности ее предисловие к книге Ranajit Guha and Gayatri Spivak, eds., Selected

Subaltern Studies (New York: Oxford University Press, 1988), pp. 3-32.

9 См.: Arif Dirlik, Mao Zedong and 'Chinese Marxism', in Saree Makdisi, Cesare Casarino,

and Rebecca Karl, eds., Marxism beyond Marxism (New York: Routledge, 1996), pp. 119-148.

См. также: Arif Dirlik, Modernism and Antimodernism in Mao Zedong's Marxism, in

Arif Dirlik, Paul Healey, and Nick Knight, eds., Critical Perspectives on Mao Zedong's Thought

(Atlantic Heights, N. J.: Humanities Press, 1997), pp. 59-83.

10 По поводу этой тактической двусмысленности ≪национальной политики≫ социалисти-

ческих и коммунистических партий см., прежде всего, работы австро-марксистов, та-

кие как: Бауэр О., Национальный вопрос и социал-демократия, пер. с нем. М. С. Панина

(СПб.: Серп, 1909). Также см. известную работу: Сталин И. В., ≪Марксизм и националь-

ный вопрос (1912), Сочинения, т. г (М.: ОГИЗ, 1946). ее. 290-367. Мы еще вернемся к

этим авторам в Разделе 2.2. Особый интерес представляет работа: Enzo Traverse, Les

marxistes et la question juive (Paris: La Breche, 1990).

11 О цикле антиимпериалистических выступлений в конце XIX —начале XX века (как он

виделся из Китая) см.: Rebecca Karl, Staging the World: China and the Non-West at the Turn

of the Twentieth Century (Durham: Duke University Press, в печати)

12 Гипотезу о том, что борьба предваряет развитие и реструктурирование капитализма,

служа их прообразом, см. в: Antonio Negri, Revolution Retrieved (London: Red Notes, 1988).

13 Поэтому понятие пролетариата может быть понято только в терминологии самого

Маркса как персонификация чисто экономической категории, то есть подчинения тру-

да капиталу. Если мы даем иное определение самому понятию труда и расширяем его

рамки, включив туда новые виды деятельности (как мы делаем во всех наших работах и

продолжаем ту же линию и в этой книге), традиционное различие между экономичес-

ким и культурным разрушается. Даже когда Маркс дает формулировки, изложенные

исключительно языком экономической теории, пролетариат следует в действительнос-

ти понимать как политическую категорию. См.: Michael Hardt and Antonio Negri, Labor

of Dionysus: A Critique of the State-Form (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1994),

pp. 3-2, и Antonio Negri, Twenty Theses of Marx, in Saree Makdisi, Cesare Cazarino, and

Rebecca Karl, eds., Marxism beyond Marxism (New York: Routledge, 1996), pp. 149-180.

14 См.: Michael Hardt, Los Angeles Novos, Futur antirieur, no. 12/13 (199O.12-26.

15 См.: Luis Gomez, ed., Mexique: du Chiapas a la crise finansiire, Supplement, Futur antirieur

(i99)-

16 См. В первую очередь: Futur antirieur, no. 33/34, Tous ensemble! Reflections sur les luttes de

novembre-dicembre (1996). См. также: Raghu Krishnan, December 1995: The First Revolt

Against Globalization, Monthly Review, 48, no. 1 (May 1996), 1-122.

17 Маркс К., ≪Восемнадцатое Брюмера Луи Бонапарта≫, Маркс К., Энгельс Ф., Сочинения,

изд. 2-е, т. 8 (М.: 1957). с. 205.

18 См.: Gilles Deleuze, Postscript on Control Societies, Negatiation, trans. Martin Joughin

(New York: Columbia University Press, 1995), pp. 177-182.

19 В противовес теориисамого слабого звена, которая была не только сердцевиной так-

тики Третьего Интернационала, но была принята всей антиимериалистической тради-

цией, итальянское операистское движение 1960-1970-х гг. предложило теорию ≪само-

го сильного звена≫. Об этом важнейшем теоретическом положении см: Mario Tronti,

Operai e capitate (Turin: Einaudi, 1966), особенно pp. 89-95.

20 Обширные и богато документированные материалы относительно техник дезинфор-

мации и умалчивания можно найти в публикациях начиная от he Monde Diplomatique

до Z Magazine и Covert Action Bulletin. Над разоблачением и противостоянием этой

дезинформации непрестанно работал Ноам Хомский, чему посвящены множество

его публикаций и лекций. См., например: Edward Herman and Noam Chomsky, Manufacturing

Consent: The Political Economy of Mass Media (New York: Pantheon, 1988). Война

в Персидском заливе является замечательным примером того, как Империя управля-

ет информационными потоками. См.: W. Lance Bennett and David L. Paletz, eds., Taken by

Storm: The Media, Public Opinion, and U. S. Foreign Policy in the Gulf War (Chicago: University

of Chicago Press, 1994); и Douglas Kellner, The Persian Gulf TV War (Boulder: Westveiw

Press, 1992).

21 Такая попытка тривиализации, принижения смысла движений протеста посредством

истолкования их как оборотной стороны самой системы сделана в работах Иммануила

Валлерстайна (в иных отношениях очень достойных и значимых), а также других авто-

ров, принадлежащих к школе мир-системного анализа. См., например: Giovanni Arrighi,

Terence Hopkins, and Immanuel Wallerstein, Antisystemic Movements (London: Verso, 1989).

22 Помня об упомянутых ранее ограничениях, здесь следует обратиться к трудам Фелик-

са Гваттари, особенно к его поздним работам, таким как Chaosmosis, trans. Paul Bains,

and Julian Pefanis (Sydney: Power Publications, 1995).

ПОЛИТИЧЕСКИЙ МАНИФЕСТ

Louis Althusser, Machiavel et nous, Ecrits philosophiques et politiques, vol. 2, ed. Francois

Matheron (Paris: Stock/IMEC, 1995), pp. 39-168 и далее по тексту.

Спиноза Б., ≪Богословско-политический трактат≫, Сочинения, в 2-х тт., т. г (СПб.: Наука,

1999).. 5-246.

ПРИМЕЧАНИЯ

2.1 ДВЕ ЕВРОПЫ, ДВЕ СОВРЕМЕННОСТИ

391

1 Музиль Р., Человек без свойств (М.: Ладомир, 1994).кн-2, с. 382.

2 Johannes Duns Scotus, Opus Oxoniense, Book IV, Distinctio XIII, Quaestio I, in Opera Omnia,

vol. 8 (Hildesheim: Georg OlmsVerlagsbuchhandlung, 1969), p. 807.

3 Данте Алигьери, Монархия, пер. с итал. В. П. Зубова, комментарии И. Н. Голенищева-

Кутузова (М.: Канон-Пресс-Ц; Кучково поле, 1999). с 27-

4 Nicolas of Cusa, Complementum Theologicum, Opera, vol. 2 (Frankfurt: Minerva, 1962),

ch. г, fol. 93b (факсимиле издания Jacques Le Fevre [Paris: 1514]).

5 Джованни Пико делла Мирандола, ≪О сущем и едином≫, Сочинения итальянских гума-

нистов эпохи Возрождения (is век) (М.: МГУ, 1985), с. 270.

6 Carolus Bovillus (Charles de Bovelles), II libro del sapiente, ed. Eugenio Garin (Turin: Einaudi,

1987), chap. 22, p. 73.

7 Ф. Бэкон, Франциска Веруламского Великое Восстановление: Предисловие, Сочи-

нения, в 2-х тт., т. 1 (М.: Мысль, 1970, ее. 68-69.

8 Г. Галилей, ≪Диалог о двух главнейших системах мира≫, Избранные труды, в 2-х тт., т. i

(М.: Наука, 1964), с. 201.

9 William of Ockham, A Short Discourse on the Tyrannical Government, trans. John Kilcullen

(Cambridge: Cambridge University Press, 1992), Book III, chap. 16, p. 104. Переводчик заме-

няет фразуmultitude fidelium (множество верующих) congregation of faithful (соб-

рание верующих).

ю См.: Marcilius of Padua, Defensor Pads (Cambridge: Cambridge University Press, 1928).

11 Этот революционный аспект истоков современности в его наибольшей ясности и про-

стоте мы находим в работах Спинозы. См.: Antonio Negri, The Savage Anomaly, trans.

Michael Hardt (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1991).

12 Многие пессимистически настроенные философы XIX и XX веков от Ницше до Хай-

деггера и Адорно по существу правы в своем предвидении конца метафизики эпохи со-

временности и во мнении о наличии связи между современностью и кризисом. Однако

эти авторы, как правило, не понимают того, что есть две современности, и что кризис

является прямым результатом конфликта между ними. По той же причине они не заме-

чают альтернатив внутри современности, которые выходят за пределы свойственной ей

метафизики. О пессимистическом настрое и кризисе см.: Massimo Cacciari, Krisis: sagio

sulla crisis delpensiero negative da Nietzsche a Wittgenstein (Milan: Feltrinnelli, 1976).

13 Об этих переходах внутри европейской современности см.: Ernst Bloch, The Principle of

Hope, 3 vols., trans. Neville Plaice, Steven Plaice, and Paul Knight (Cambridge: Mass.: MIT

Press, 1986), и (в совершенно ином интеллектуальном и герменевтическом контексте)

Reinhart Koselleck, Critique and Crisis: Enlightenment and the Pathogenesis of Modern Society

(Cambridge: Mass.: MIT Press, 1985).

14 Samir Amin, Eurocentrism, trans. Russel Moore (New York: Monthly Review Press, 1989),

pp. 72-73-

15 Спиноза Б., ≪Этика≫, Сочинения, в 2-х тт., т. i (СПб.: Наука, 1999). с. 44°-

16 Там же, с. 473-

17 В своей дискуссии мы опираемся на следующие работы: Ernst Cassirer, The Philosophy

of the Enlightenment, trans. Fritz C. A. Koelln and James Pettergrove (Princeton: Princeton

University Press, 1951); Адорно Т. В., Хоркхаймер М., Диалектика Просвещения (М.;

СПб.: Медиум, Ювента, 1997) и Фуко М., ≪Что такое Просвещение?≫ Интеллектуалы и

власть: Избранные политические выступления, статьи, интервью (М.: Праксис, 2002),

ее. 335-359-

18 См.: Jaques Chevalier, Pascal (Paris: Plon, 1922), p. 265.

19 Декарт Р., ≪Письмо к Мерсенну от 15 апреля 1630 г., Сочинения, в г тт., т. i (M.: Мысль,

1989), ее. 588-589.

Jill

Hi

20 См.: Antonio Negri, Descartes politico о delta ragionevole ideologia (Milan: Feltrinelli, 1970).

21 Пример более поздней работы, отмеченной тем же трансцендентальным духом евро-

пейского самодовольства, см.: Massimo Cacciari, Geo-fihsofia dell'Europa (Milan: Adelphi,

1994).

11 Шопенгауэр А., ≪Мир как воля и представление≫, т. 1-2,0 четверояком корне закона до-

статочного основания. Мир как воля и представление. Критика кантовской филосо-

фии (М.: Наука, 1993)-

23 Там же, т. 1, с. 133-

24 Гегель Г. В. Ф., Философия права (М.: Мысль, 199°). ее. 183-284.

25 Thomas Hobbes, The Elements ofLaw (Cambridge: Cambridge University Press, 1928), Part 2,

Book 10, paragraph 8, p. 150.

26 Jean Bodin, On Sovereignty: Four Chapters from the Six Booh of the Commonwealth, ed.

and trans. Julian Franklin (Cambridge: Cambridge University Press, 1992), p. 23 (из Book I,

chap. 8).

27 Руссо Ж. Ж., Об общественном договоре (М.: Канон-пресс, *998), с. ю8.

28 См.: Bodin, On Sovereignty.

29 С. В. Macpherson, The Political Theory of Possessive Individualism (Oxford: Oxford University

Press, 1962).

30 См.: Arif Dirlik, The Postcolonial Aura (Boulder: Westview Press, 1997).

31 Смит А., Исследование о природе и причинах богатства народов (М.: Соцэхтиз, 1962),

с. 332.

32 Там же, с. 497-

33 Гегель Г. В. Ф., Философия права (М.: Мысль, 1990). с. 287.

34 См.: Michel Foucault, La 'gouvernmentalite', Dits et ecrits (Paris: Gallimard, 1994), 3:635-

657-

35 Мы рассматриваем понятие биовласти у Фуко в Разделе 1.2.

36 См. прежде всего: Max Weber, Economy and Society, 2 vols., trans. Guenther Roth and Claus

Wittich (Berkeley: University of California Press, 1968).

37 Ф. Ницше, ≪Так говорил Заратустра≫, Сочинения, в 2-х тт., т. 2 (M.: Мысль, 199°).с- 85-

2.2 СУВЕРЕНИТЕТ НАЦИОНАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВА

Обширное исследование как патримониального и абсолютистского государства в це-

лом, так и его форм в Европе см.: Perry Anderson, Lineages of the Absolutist State (London:

New Left Books, 1974).

См.: Ernst Kantorowicz, The King's Two Bodies: A Study in Medieval Political Theology (Princeton:

Princeton University Press, 1957); и его очеркChristus-Fiscus, Synopsis: Festgabe

fur Alfred Weber (Heidelberg: Verlag Lambert Schneider, 1948), pp. 223-235. См. также: Marc

Leopold Bloch, The Royal Touch: Sacred Monarchy and Scrofula in England and France, trans.

J. E. Anderson (London: Routledge and Kegan Paul, 1972).

Исследование, в котором прослеживается связь экономического перехода от феода-

лизма к капитализму с развитием европейской философии в период современнос-

ти, см.: Franz Borkenau, Der Obergang vomfeudalen zum biirgerlichen Weltbild: Studien zur

Geschischte der Philosophie der Manufakturperiode (Paris: Felix Alcan, 1934). Прекрасное

всестороннее исследование философской литературы по этой проблематике см.: Alessandro

Pandolfi, Genialogie et dialectique de la raison mercantiliste (Paris: L'Harmattan,

1996).

См.: Pierangelo Schiera, DaU'arte de governo alle scienze dello stato (Milan: 1968).

Андерсон Б., Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении

национализма (М.: Канон-пресс-Ц; Кучково поле, 2ooi), с. 31.

Балибар Э., ≪Национальная форма: история и идеология≫, Балибар Э., Валлерстайн И.,

Раса, нация, класс. Двусмысленные идентичности (М.: Логос, 2004), ее. 103-124- Также

см.: Slavoj 2izek, Le reve du nationalisme explique par le reve du ma] radical, Futur antirieur,

no. 14 (1992), 59-82.

7 Работы Розы Люксембург по данной проблематике представлены в: Rosa Luxemburg, The

National Question, ей. Horace Davis (New York: Monthly Review Press, 1976).Хороший об-

зор взглядов Люксембург см.: Joan Cocks, From Politics to Paralysis: Critical Intellectuals

Answer the National Question, Political Theory, 24, no. 3 (August 1996), 518-537. Ленин был

настроен весьма критично по отношению к взглядам Р. Люксембург в первую очередь

потому, что ей не доставало понимания ≪прогрессивного≫ характера национализма

(даже буржуазного национализма) угнетенных стран. Таким образом, Ленин утверж-

дает право наций на самоопределение, которое на самом деле оказывается правом всех

на отделение. См.: Ленин В. И., ≪О праве наций на самоопределение≫, Избранные сочи-

нения, в ю-ти тт., т. 6:1910-1917 (М.: Политиздат, 1985), ее. 113-168; Полное собрание сочи-

нений, т. 25, ее. 255-320.

8 Jean Bodin, Six Books of the Commonwealth, trans. M. J. Tooley (Oxford; Blackwell: 1955),

Book VI, ch. 6, p. 112 (перевод изменен).

9 Прекрасную интерпретацию творчества Бодена, убедительно показывающую связь его

идей с контекстом истории Европы XVII века, см.: Julian H. Franklin, Jean Bodin and the

Rise of the Absolutist Theory (Cambridge: Cambridge University Press, 1973); и Gerard Mairet,

Dieu mortel: essai de non-philosophie de VEtat (Paris: PUF, 1987). Более общий взгляд, про-

слеживающий развитие понятия суверенитета в длительной истории европейской по-

литической мысли, см.: Gerard Mairet, Le principe de souveraineti (Paris: Gallimard, 1997).

10 См.: Friedrich Meinecke, Die Idee der Staatsrason in der neueren Ceschichte (Munchen: Oldenbourg,

1924). См. также статьи, собранные Вильгельмом Дильтеем в: Дильтей В.,

Воззрение на мир и исследование человека со времен Возрождения и Реформации (М.:

Университетская книга, гооо).

11 За примечательным исключением работы: Otto von Gierke, The Development of Political

Theory, trans. Bernard Freyd (New York: Norton, 1939).

12 См.: Friedrich Meinecke, Historicism: The Rise of a New Historical Outlook, trans. J. E. Anderson

(London, Routledge and Kegan Paul, 1972).

13 Чтобы распознать в идеализме Гегеля семена, брошенные Вико, см.: Benedetto Croce, The

Philisophy ofGiambattista Vico, trans. R. G. Collingwood (New York: Russel and Russel, 1964);

и Hayden White What is Living and What is Dead in Croce's Criticism of Vico, in Giorgio

Tagliacozzo, ed., Giambattista Vico: An International Symposium (Baltimore: Johns Hopkins

University Press, 1969), pp. 379-389. Уайт придает особое значение тому, как Кроче пере-

вел работы Вико на язык идеалистических понятий, превратив философию истории

Вико в философию духа.

14 См.: Giambattista Vico, De Universi Juris principio etfine uno, in Opere giuridiche (Florence:

Sansoni, 1974), pp. 17-343; и Johann Gottfried Herder, Reflections on the Philisophy of the

History of Mankind, trans. Frank Manuel (Chicago: University of Chicago Press, 1968). См.

рус. пер.: Гердер И. Г., Идеи к философии истории человечества (М., 1977)-

15 Эмманюэль-Жозеф Сиейес в весьма различных контекстах ясно утверждает абсолют-

ный приоритет нации: ≪Нация существует прежде всего, она —начало всего≫. См.:

Qu'esf-ce que le Tiers Etatf (Geneva: Droz, 1970), p. 180.

16 О творчестве Сиейеса и развитии Французской революции см.: Antonio Negri, Ilpotere

costituente: saggio suite alternative del moderno (Milan: Sugarco, 1992), ch. 5, pp. 223-286.

17 Прекрасное исследование о различии между массами и народом см.: Paolo Virno,

Virtuosity and Revolution: The Political Theory of Exodus, in Paolo Virno and Michael

Hardt, eds., Radical Thought in Italy (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1996),

pp. 189-210.

18 Гоббс Т., Сочинения, в 2-х тт., т. 1 (М.: Мысль, 1989), с. 395-

i l l

ill

19 Балибар Э., ≪Расизм и национализм≫, Балибар Э., Валлерстайн И., Роса, нация, класс.

Двусмысленные идентичности (М.: Логос, 2004), се. 49-79- Мы вернемся к вопросу о

нации в контексте истории колониализма в следующей главе.

20 См., например: Robert Young, Colonial Desire: Hybridity in Theory, Culture and Race (London:

Routledge, 1995).

21 См.: Sieves, Qu'est-ce aue \e Tier Etat?

22 См. Введение Роберто Дзаперри, ibid., pp. 7-117.

23 Больше ста лет спустя введенное Антонио Грамши понятие ≪национально-народно-

го≫ рассматривалось как попытка поставить на службу пролетариату именно это дей-

ствие класса-гегемона. Для Грамши понятие ≪национально-народного≫ является об-

щим термином, объединяющим и народ, и интеллектуалов, и, таким образом, оно слу-

жит мощным средством осуществления народной гегемонии. Грамши А., ≪Тюремные

тетради≫. Избранные произведения, в з-х тт., т. з (М., 1959). се- 517-523- Прекрасную кри-

тику грамшианского понятия ≪национально-народного≫ см.: Alberto Asor Rosa, Scrittori

epopolo, 7th ed. (Rome: Savelli, 1976).

24 Johann Gottlieb Fichte, Addresses to the German Nation, trans. R. F. fones and G. H. Turnbul]

(Westport Conn.: Greenwood Press, 1979).

25 Следует отметить, что авторы, делающие попытки интерпретировать идеи Гегеля в ли-

беральном ключе, от Рудольфа Хайма до Франца Розенцвайга, преуспели лишь в отно-

шении его политической теории, заострив внимание на ее аспектах, касающихся поня-

тия нации. См.: Rudolf Haym, Hegel und sein Zeit (Berlin, 1857); Franz Rosenzweig, Hegel und

der Stoat (Munchen, 1920); и Erich Weil, Hegel et I'Etat (Paris: Vrin, 1950). Розенцвайг один

из тех, кто лучше всего понимает трагедию неизбежности соединения теории нации и

этики в системе Гегеля. См.: Franz Rosenzweig, The Star of Redemption, trans. William Hallo

(New York: Holt, Rinehart, and Winston, 1971); а также прекрасную интерпретацию в:

Stephane Moses, Systeme et revelation: la philosophie de Franz Rosenzweig (Paris: Seuil, 1982).

26 ≪Социалисты не могут достигнуть своей великой цели, не борясь против всякого уг-

нетения наций. Поэтому они безусловно должны требовать, чтобы с.-д. партии угне-

тающих стран (так называемых ≪великих≫ держав особенно) признавали и отстаивали

право угнетенных наций на самоопределение, и именно в политическом смысле слова,

то есть право на политическое отделение≫. См.: Ленин В. И., ≪Из брошюры Социализм и

война (Отношение РСДРП к войне), О национальном вопросе и национальной полити-

ке (М.: Политиздат, 1989), ее. 3°3-3°4

27 См.: Malcolm X, The Ballot or the Bullet, in Malcolm X Speaks (New York: Pathfinder, 1989),

pp. 23-44. Рассуждения о национализме Малкольма Икса, в частности о его попыт-

ке основать Организацию Афроамериканского Единства в последний год жизни, см.:

William Sales, Jr., From Ci'viV Rights to Black Liberation: Malcolm X and the Organization of

Afro-American Unity (Boston: South End Press, 1994).

28 Wahneema Lubiano, Black Nationalism and Black Common Sense: Policing Ourselves and

Others, in Wahneema Lubiano, ed., The House That Race Built (New York: Vintage, 1997),

pp. 232-252; цит. no p. 236. См. также: Wahneema Lubiano, Standing in for the State:

Black Nationalism and 'Writing' the Black Subject, Alphabet City, no. 3 (October 1993),

20-23.

29 Вопрос о ≪черном суверенитете≫ поднимается Седриком Робинсоном как основной

в ходе его выступления против поддержки В. £. Б. Дю Буа Либерии в 1920-1930-х гг.

Робинсон считает, что Дю Буа некритически поддерживает силы суверенитета совре-

менности. См.: Cedric Robinson, W. Е. В. Du Bois and Black Sovereignty, in Sidney Lemelle

and Robin Kelley, eds., Imaging Home: Culture, Class and Nationalism in the African Diaspora

(London: Verso, 1994), pp. 145-157.

30 Jean Genet, Interview avec Wischenbart, in Oeuvres completes, vol. 6 (Paris: Gallimard, 1991).

p. 282.0 личных впечатлениях Жене от знакомства с членами ≪Черных пантер≫ и па-

лестинцами см. его последний роман Влюбленный пленник: Jean Genet, Prisoner of Love,

trans. Barbara Brey (Hanover, N. H.: Wesleyan University Press, 1991).

31 Бенедикт Андерсон настаивает, что философы не правы в своем пренебрежительном

отношении к понятию нации, и что нам следует воспринимать его в более нейтраль-

ном свете: ≪В какой-то мере проблема кроется в бессознательной склонности снача-

ла гипостазировать существование Национализма-с-большой-буквы (примерно так

же, как это можно было бы сделать в отношении Возраста-с-заглавной-буквы), а затем

классифицировать его как некую идеологию. (Обратите внимание: если каждый чело-

век имеет тот или иной возраст, то Возраст —всего лишь аналитическое выражение.)

На мой взгляд, все станет намного проще, если трактовать его так, как если бы он сто-

ял в одном ряду с „родством" и „религией", а не „либерализмом" или „фашизмом". См.:

Андерсон Б., Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении

национализма (М.: Канон-пресс-Ц; Кучково поле, 2001), с. зо. У каждого есть нацио-

нальность, как у каждого есть возраст, раса, пол и т. д. Опасность здесь состоит в том,

что Андерсон натурализирует нацию и нашу к ней принадлежность. Мы же должны,

наоборот, денатуралиэировать нацию, увидеть ее в качестве исторической конструк-

ции и распознать ее влияние на политику.

32 Нольте Э„Европейская гражданская война (1917-1945)- Национал-социализм и больше-

визм (М.: Логос, 2ооз).

33 Бауэр О., Национальный вопрос и социал-демократия (СПб.: Серп, 1909). АНГЛИЙСКИЙ

перевод выдержек из этой книги включен в: Austro-Marxism, trans. Tom Bottomore and

Patric Goode (Oxford: Clarendon Press, 1978).

34 Сталин И. В., ≪Марксизм и национальный вопрос (1912), Сочинения, т. i (М.: ОГИЗ,

1946), с. 290-367.

35 Мы заимствовали это выражение из работы: J. L. Talmon, The Origins of Totalitarian Democracy

(London: Seeker and Warburg, 1952), однако не разделяем политическую пози-

цию ее автора.

36 Цитируется по Введению Роберто Дзаперри к: Sieyes, Qu'est-ce аие k Tier Etat? pp. 7-117.

цит. по р. 77-

2.3 ДИАЛЕКТИКА КОЛОНИАЛЬНОГО СУВЕРЕНИТЕТА

1 ≪Темная сторона Возрождения составляет основу... возрождения классической тради-

ции в качестве оправдания колониальной экспансии≫. Walter Mignolo, The Darker Side of

the Renaissance: Literacy, Territoriality, and Colonization (Ann Arbor: University of Michigan

Press, 1995), p. vi.

2 Bartolome de Las Casas, In defense of the Indians, ed. Stafford Poole (De Kalb: Northern

Illinois University Press, 1974), p. 271. См. также: Lewis Hanke, AH Mankind Is One: A Study

of the Disputation between Bartolomi de Las Casas and Juan Gines de Sepulveda in 1550 on the

Intellectual and Religious Capacity of the American Indians (De Kalb: Northern Illinois University

Press, 1974).

3 Цитируется в: С. L. R. James, The Black Jacobins, 2nd ed. (New York: Random House, 1963),

p. 196.

4 Aime Cesaire, Toussaint Louverture: la revolution francaise et leprobleme colonial (Paris: Presence

Africaine, 1961), p. 309.

5 Си.: Eugene Genovese, From Rebellion to Revolution: Afro-American Slave Revolts in the Making

of the Modern World (Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1979), p. 88.

6 Маркс К., Капитал,т. i, Маркс К., Энгельс Ф., Сочинения, изд. 2-е,т. 23 (M., i960), с. 769-

7 Маркс К., ≪Британское владычество в Индии≫, Маркс К., Энгельс Ф., Сочинения, изд.

2-е, т. 9 (М., 1957). с 135-

8 Маркс К., ≪Русско-турецкие отношения —уловки и увертки британского кабинета — 396

последняя нота Нессельроде —Ост-Индский вопрос≫, Маркс К., Энгельс Ф., Сочине-

ния, изд. 2-е, т. 9, с. 205.

9 Маркс К., ≪Британское владычество в Индии≫, там же, с. 136.

ю Маркс К., ≪Будущие результаты британского владычества в Индии≫, Маркс К., Эн-

гельс Ф., Сочинения, изд. 2-е, т. 9, с. 224.

11 Аяз Ахмад указывает на то, что, похоже, Маркс полностью заимствовал свое описа-

ние индийской истории у Гегеля. См.: Aijas Ahmad, In Theory: Classes, Nations, Literatures

(London: Verso, 1991), pp. 231,241.

12 Маркс К., ≪Будущие результаты британского владычества в Индии≫, там же, с. 225.

13 Robin Blackburn, The Overthrow of Colonial Slavery, 1776-1848 (London: Verso, 1988),

pp. З.11.

14 См.: Elizabeth Fox Genovese and Eugene Genovese, Fruits of Merchant Capital: Slavery and

Bourgeois Property in the Rise and Expansion of Capitalism (Oxford: Oxford University Press,

1983), p. vii.

15 Robin Blackburn, Overthrow of Colonial Slavery, p. 8.

16 Взаимоотношение между наемным трудом и рабством в развитии капитализма яв-

ляется одним из центральных вопросов, разработанных в: Yann Moulier Boutang, De

L'esclavage аи salariat: economie histotique du salariat bride (Paris: Presses universitaries de

France, 1998).

17 Это является одним из основных аргументов Робина Блэкберна в: Robin Blackburn,

Overthrow of Colonial Slavery. См., в частности, р. 520.

18 Moulier Boutang, De l'esclavage аи salariat, p. 5.

19 Franz Fanon, The Wretched of the Earth, trans. Constance Farrington (New York: Grove

Press, 1963), p. 38. По поводу манихейского разделения колониального мира см.: Abdul

JanMohamed, The Economy of Manichean Allegory: The Function of Racial Difference in

Colonialist Literature, Critical Inquiry, 12, no. 1 (Autumn 1985), 57-87.

20 Fanon, The Wretched of the Earth, p. 42.

21 Edward Said, Orientalism (New York: Vintage, 1978), pp. 4-5,104.

22 Культурная антропология осуществила радикальную самокритику в последние не-

сколько десятилетий, показывая, как много ее наиболее влиятельных ранних течений

участвовали и поддерживали колониалистские проекты. Ранними классическими при-

мерами этой критики являются: Gerard Leclerc, Anthropologie et colonialisme: essai sur

fhistoire de I'africanisme (Paris: Fayard, 1972); и Talal Asad, ed., Anthropology and the Colonial

Encounter (London: Ithaka Press, 1973). Среди многочисленных более современных ра-

бот мы нашли особенно полезной следующую книгу: Nicholaus Thomas, Colonialism's

Culture: Anthropology, Travel, and Government (Princeton: Princeton University Press, 1994).

23 Этот аргумент четко разработан в: Valentin Mudimbe, The Invention of Africa: Gnosis, Philosophy,

and the Order of Knowledge (Bloomington: Indiana University Press, 1988). См. осо-

бенно pp. 64,81 и ю8.

24 Ranajit Guha, An Indian Historiography of India: A Nineteenth-Century Agenda and Its Implications

(Calcutta: Centre for Studies in Social Sciences, 1988), p. 12.

25 An Inquiry into causes of the insurrection of negroes in the island of St. Domingo (London and

Philadelphia: Crukshank, 1792), p. 5.

26 См.: Paul Gilroy, The Black Atlantic (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1993).

pp. 1-40.

27 См.: Franz Fanon, Black Skin, White Mash, trans. Charles Lam Markmann (New York: Grove

Press, 1967), pp. 216-222.

28 Jean-Paul Sartre, Black Orpheus, What Is Literature? and Other Essays, (Cambridge, Mass.:

Harvard University Press, 1988), p. 296.

29 Jean-Paul Sartre, Предисловие к Fanon, The Wretched of the Earth, p. 20.

30 ≪Фактически, негритюд подобен движению руки вверх для обозначения слабой доли

такта [le temps faible] диалектической прогрессии: теоретическое и практическое ут-

верждение белого превосходства является тезисом; позиция негритюда как противо-

положной ценности есть момент негативности. Но этот негативистский момент не-

достаточен сам по себе, и те чернокожие, которые обращаются к нему, прекрасно это

знают; они знают, что он нацелен на подготовку синтеза или на осуществление челове-

ческого существа в безрасовом обществе. Таким образом, негритюд нужен для уничто-

жения самого себя; он является ≪переходом≫, а не ≪пунктом назначения≫, средствами,

но не целью≫. Sartre, Black Orpheus, p. 327.

31 Fanon, The Wretched of the Earth, p. 52.

32 Ibid., pp. 58-65.

33 См.: Malcolm X, The Ballot or the Bullet, Malcolm X Speaks (New York: Pathfinder, 1989),

pp. 23-44.

34 Мы должны помнить, что в сфере коммунистических и социалистических движений

националистический дискурс не только легитимировал движения борьбы за освобож-

дение от колониальных держав, но также служил средством, используемым для того,

чтобы отстоять автономию и отличие местного революционного опыта от моделей ве-

дущих социалистических держав. Например, китайский национализм был знаменем,

под которым китайские революционеры могли сопротивляться советскому контролю

и советским моделям, переводя марксизм на язык китайского крестьянства (то есть в

идеи Мао Цзедуна). Подобным же образом, в последующий период, революционеры от

Вьетнама до Кубы и Никарагуа настаивали на национальном характере освободитель-

ных движений для того, чтобы отстоять свою независимость от Москвы и Пекина.

35 Устав Организации Объединенных Наций, 2.1 в: Leland Goodrich and Edward Hambro,

Charter of the United Nations (Boston: World Peace Foundation, 1946), p. 339. (Русск. пер. см.

в: Устав Организации Объединенных Наций и Статут Международного Суда (Женева:

Организация Объединенных Наций. Департамент Общественной Информации, 1982),

с. ю. прим. пер.)

36 Partha Chatterjee, Nationalist Thought and the Colonial World: A Derivative Discourse? (London:

Zed Books, 1986), p. 168.

ЗАРАЖЕНИЕ

1 Луи Селин, Путешествие на край ночи (М.; Л.: 1934). с. иб. Последовательно цитирует-

ся в тексте.

2 См.: Cindy Patton, Global AIDS I Local context, в печати; and John O'Neill, AIDS as a Globalizing

Panic, in Mike Featherstone, ed., Global Culture: Nationalism, Globalization, and

Modernity (London: Sage, 1990), pp. 329-342.

2.4 СИМПТОМЫ ПЕРЕХОДА

1 Arif Dirlik, The Postcolonial Aura: Third World Criticism in the Age of Global Capitalism (Boulder:

Westview Press, 1997), pp. 52-83; цит. по p. 77.

2 См., например: Jane Flax, Thinking'Fragments (Berkeley: University of California Press, 1990),

p. 29.

3 Для объяснения того, как часто постмодернистские теоретики соединяют разнообраз-

ные феномены модернистской мысли в рамках единого раздела ≪Просвещение≫ см.:

Kathi Weeks, Constituting Feminist Subjects (Ithaca: Cornell University Press, 1988), chap. 2.

4 bell hooks, Yearning: Race, Gender, and Cultural Politics (Boston: South End Press, 1990),

P-25.

5 Jane Flax, Disputed Subjects (London: Rouuedge, 1993), p. 91.

6 Что важно для постмодернистской критики, так это, во-первых, определить, что озна-

чает ≪модернистское≫ в рассматриваемой области, и затем предложить новую парадиг-

му, которая каким-либо образом соответствует некоторой форме постмодернистско-

го мышления. Возьмем, например, область, которая может на первый взгляд показать-

ся маловероятным кандидатом для подобного действия: общественное управление, то

есть изучение бюрократии. Модернистская парадигма исследования, которая домини-

рует в данной области, определяется ≪предписанием нейтрального общественного уп-

равления, приписываемого Вильсону (отделение политики от управления), Тэйлору

(научный менеджмент) и Веберу (иерархическое господство). Charles Fox and Hugh

Miller, Postmodern Public Administration: Toward Discourse (Thousand Oaks, Calif.: Sage,

1995)> P- 3' Ученые, которые убеждены в том, что эта парадигма устарела и ведет к не-

демократической государственной практике, могут использовать постмодернистское

мышление как оружие для обеспечения перемен в данной дисциплине. В этом случае

они предлагают ≪не-фундаментальную теорию дискурсов≫ как постмодернистскую мо-

дель, которая создаст более активные общественные взаимодействия и тем самым де-

мократизирует бюрократию.

7 См.: lames Der Derian and Michael Shapiro, eds., International/Intertextual Relations: Postmodern

Readings of World Politics (Lexington, Mass.: Lexington Books, 1989): ]im George,

Discources of Global Politics: A Critical (Re)Introduction to International Relations (Boulder:

Lynne Rienner Publications, 1994); и Michael Shapiro and Hayward Alker, Jr., eds., Territorial

Identities and Global Flows (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1996).

8 Homi Bhabha, The Location of Culture (London: Routledge, 1994), p. 18.

9 Gyan Prakash, Postcolonial Criticism and Indian Historiography, Social Text, no. 31/32,

1992,8.

10 См.: Edward Said, Culture and Imperialism (New York; Vintage, 1993), pp. 282-303.

11 Edward Said, Arabesque, New Statesman and Society, 7 (September 1990), 32.

12 Лидере Стивенсон дает великолепный обзор концепций видения Соединенных Штатов

какнового Иерусалимав: Anders Stephanson, Manifest Destiny: American Expansionism

and the Empire of Right (New York: Hill and Wang, 1995).

13 ≪Подобно большинству грез о „золотом веке", „традиционная семья"... исчезает при

ближайшем изучении. Это антиисторическая амальгама структур, ценностей и поведе-

ния, которые никогда не сосуществовали в одном и том же времени и месте≫. Stephanie

Coontz, The Way We Never Were: American Families and the Nostalgia Trap (New York: Basic

Books, 1992), p. 9.

14 Fazlur Rahman, Islam and Modernity: Transformation of an Intellectual Tradition (Chicago:

University of Chicago Press, 1984), p. 142.

15 ≪Фундаментализм исламского мира, подвергающегося унижениям, является не тради-

цией прошлого, но феноменом постсовременности: неизбежная идеологическая ре-

акция на неудачу западной модернизации≫. Robert Kurz, Die Krise, die aus dem Osten

Кат, переведенное на итальянский в Lonore perduto del lavoro, trans., Anseim Jappe and

Teresa Ricci (Rome: ManifestoHbri, 1994), p. 16. Более общий взгляд на сегодняшние за-

блуждения в отношении понятий традиции и групповой идентичности см.: Arjun Ар-

padurai, Life after Primordialism, Modernity at targe (Minneapolis: University of Minnesota

Press, 1996), pp. 139-157.

16 Akbar Ahmed, Postmodernism and Islam (New York: Routledge, 1992), p. 32.

17 Rahman, Islam and Modernity, p. 136.

18 Robert Reich, The Work of Nations (New York: Random House, 1992), pp. 8 и 3.

19 См.: Arjun Appadurai, Disjuncture and Difference in the Global Cultural Economy, Modernity

at Large (Minneapolis: University ofMinnesota Press, 1996), pp. 27-47.

20 См., например: Jean Baudrillard, Selected Writings, ed. Mark Poster (Oxford: Blackwell, 1988);

и Umberto Eco, Travels in Hyper-reality, trans. William Weaver (London: Picador, 1986),

PP- 3-58.

21 Stephen Brown, Postmodern Marketing (London: Routledge, 1995), p. 157. Если практика мар-

кетинга является постмодернистской, указывает Браун, то теория маркетинга упрямо

остается ≪модернистской≫ (что в данном случае означает позитивистской). Элизабет

Хиршман и Моррис Холбрук также оплакивают сопротивление теории маркетинга и

исследований поведения потребителей постмодернистскому мышлению в: Elizabeth

Hirschman and Moris Holbrook, Postmodern Consumer Research: The Study of Consumption

as Text (Newbury Park, Calif.: Sage), 1992.

22 См.: George Yudice, Civil Society, Consumption, and Governmentality in an Age of Global

Restructuring: An Introduction, Social Text, no. 45 (Winter 1995), 1-25.

23 William Bergquist, The Postmodern Organization: Mastering the Art of Irreversible Change

(San Francisco: Jossey-Bass, 1993), p. xiii. См. также эссе в книге: David Boje, Robert Gephart

Jr., and Tojo Joseph Thatchenkery, eds., Postmodern Management and Organizational Theory

(Thousand Oaks, Calif.: Sage, 1996).

24 См.: Avery Gordon, The Work of Corporate Culture: Diversity Management, Social Text, 44,

vol. 13, no. 3 (Fall/Winter 1995), 3-30.

25 См.: Chris Newfield, Corporate Pleasures for a Corporate Planet, Social Text, 44, vol. 13, no. 3

(Fall/Winter 1995), 31-44.

26 См.: Frederic Jameson, Postmodernism, Or, The Cultural Logic of Late Capitalism (Durham:

Duke University Press, 1991); и David Harvey, The Condition of Postmodernity (Oxford- Blackwell,

1989).

2.5 СЕТЕВАЯ ВЛАСТЬ: СУВЕРЕНИТЕТ США И НОВАЯ ИМПЕРИЯ

1 Федералист. Политические эссе А. Гамильтона, Дж. Мэдисона и Дж. Джея, пер. под общ.

ред., с предисл. Н. Н. Яковлева, коммент. О. Л. Степановой (М.: Издательская группа

≪Прогресс≫; Литера, 1994). с. 73- Этот отрывок из 9-го выпуска Федералиста был напи-

сан А. Гамильтоном.

2 См.: J. G. A. Pocock, The Machiavellian Moment: Florentine Political Thought and the Atlantic

Republican Tradition (Princeton: Princeton University Press, 1975); и J. S. D. Clark, The Language

of Liberty, 1660-1832 (Cambridge: Cambridge University Press, 1994).

3 По поводу передачи через Атлантику республиканской традиции, идущей от

Английской революции к Американской, см.: Antonio Negri, 11 potere costituente (Milan:

Sugarco, 1992), chaps. 3 and 4, pp. 117-222; и David Cressy, Coming Over: Migration and Communication

between England and New England in the Seventeenth Century (Cambridge: Cambridge

University Press, 1987).

4 Снова см.: Negri, IIpotere costituente. См. также: J. G. A. Pocock, States, Republics, and Empires:

The American Founding in Early Modern Perspective, in Terence Bali and J. G. A.

Pocock., eds., Conceptual Change and the Constitution (Lawrence: University Press of Kanzas,

1988), pp. 55-77.

5 См.: Полибий, Всеобщая история в сорока книгах, т. 2 (СПб.: Наука, Ювента, 1995).

KH.VL-3-19, ее. 8-17.

6 См.: Alexis de Tocqueville, Democracy in America, 2 vols (New York: Knopf, 1994), особенно

авторское Введение, 1:3-16. (Авторы особо ссылаются на собственное введение Токвиля,

судя по всему, к первому изданию Демократии. Перевод сочинения Токвиля в нашей

стране был осуществлен по тексту последующих (главным образом второго) изданий.

См.: Токвиль Алексис де, Демократия в Америке, в 2-х тт. [М.: Весь мир, гооо]. —прим.

пер.).

7 См.: Hannah Arendt, On Revo/irfjon (New York: Viking, 1963).

8 Мы прямо ссылаемся здесь на Макса Вебера: Вебер М., Избранные произведения (М.:

Прогресс, i99°J. но см. также: Michael Walzer, Exodus and Revolution (New York: Basic

Books, 1985).

9 Детальный анализ противоречий в Конституции см. прежде всего: Michael Kammen,

A Machine That Would Go of Itself (New York: Knopf, 1986).

10 Повсюду в своем прочтении Полибия в Рассуждениях... Макиавелли настаивает на не-

обходимости осуществления Республикой экспансии с тем, чтобы не подвергнуться

разложению. См.: Negri, llpotere costituente, pp. 75-97.

11 Сочетание реформизма и экспансионизма в ≪Империи права≫ прекрасно представле-

но Андерсом Стивенсоном в: Anders Stephanson, Manifest Destiny: American Expansionism

and the Empire of Right (New York: Hill and Wang, 1995).

12 Вергилий, Буколики, эклога IV, 4-5, Вергилий Публий Марон, Буколики. Георгики.

Энеида, пер. С. Шервинского (М.; Харьков: Фолио, 2ооо), с. 39- В оригинале чита-

ем: Ultima Cumaei uenit iam carminis aetas; / magnus ab integro saedorum nascitur

ordo.

13 Брюс Акерман предлагает периодизацию первых трех режимов или фаз конституцион-

ной истории США. См.: We The People: Foundations (Cambridge: Mass. Harvard University

Press, 1991), особенно pp. 58-80.

14 ≪Что разделял каждый человек прежде всего, так это ощущение страны совершенно

нового типа, в уникальной степени отмеченной социальной, экономической и про-

странственной открытостью≫. Stepanson, Manifest Destiny, p. 28.

15 Маркс объясняет экономические корни Соединенных Штатов, когда анализирует

идеи американского экономиста Чарльза Кэри. Соединенные Штаты являются стра-

ной, ≪где буржуазное общество развивалось не на основе феодализма, а начинало с са-

мого себя≫. Маркс К., ≪Бастиа и Кэри≫, Маркс К, Энгельс Ф., Сочинения, изд. 2-е, т. 46.

ч. 1 (М.: 1957)> с. 4- Маркс также обсуждает особенность капиталистического развития

в Соединенных Штатах (наряду с другими поселенческими колониями, такими как

Австралия) в: Маркс К., Капитал, т. 1, Маркс К., Энгельс Ф., Сочинения, изд. 2-е, т. 23,

ее. 774-784- Анализ Токвилем социально-экономических корней Соединенных Штатов

см.: Алексис де Токвиль, Демократия в Америке, т. 1, гл. 1 и 2, ее. 43-61-

16 Томас Джефферсон ≪видел экспансию как совершенно необходимое сопутствующее об-

стоятельство стабильной, надежно защищенной и процветающей Империи Свободы≫.

Robert Tucker and David Hendrickson, Empire of Liberty: The Statecraft of Thomas Jefferson

(Oxford: Oxford University Press, 1990), p. 162.

17 Конституция Соединенных Штатов Америки, ст. г, разд. г. См.: Соединенные Штаты

Америки. Конституция и законодательные акты, под. ред. и со вступительной статьей

проф. О. А. Жидкова (М.: Издательская группа ≪Прогресс≫; Универс, 1993). с. 29.0 пра-

виле трех пятых см.: John Chester Miller, The Wolf by the Ears: Thomas Jefferson and Slavery

(New York: Free Press, 1977), pp. 221-225. .

18 Краткую историю конституционных кризисов, вызванных рабством темнокожих, от

Конституционного Конвента до Гражданской Войны см: Michael Kammen, A Machine

That Would Co of Itself, pp. 96-105.

19 О появлении американского промышленного рабочего класса как могучей силы в кон-

це девятнадцатого и начале двадцатого столетий см.: David Brody, Workers in Industrial

America: Essays on Twentieth-Century Struggles (Oxford: Oxford University Press, 1980), pp. 3-

47; Stanley Aronowitz, False Promises: The Shaping of American Working-Class Consciousness

(New York: McGraw-Hill, 1973), pp. 137-166; и Bruno Ramirez, When Workers Fight: The Politics

of Industrial Relations in the Progressive Era, 1898-1916 (Westport. Conn.: Greenwood

Press, 1978).

20 Добротный анализ взаимоотношений между американским экспансионизмом и ев-

ропейским империализмом в категориях внешней политики см.: Akira Iriye, From Nationalism

to Internationalism: U. S. Foreign Policy to 1914 (London: Routledge and Kegan Paul,

1977).

21 Цитируется в: Frank Ninkovich, Theodore Roosevelt: Civilization as Ideology, Diplomatic

History, 20, no. 3 (Summer 1986), 211-245; цит. no pp. 232-233. Нинкович ясно показывает,

что империализм Рузвельта был прочно укоренен в идеологии ≪распространения ци-

вилизации≫.

22 О Вудро Вильсоне и судьбах прогрессистского интернационализма см.: Thomas Knock,

То End All Wars: Woodrow Wilson and the Quest for a New World Order (Oxford: Oxford

University Press, 1992).

23 См.: Antonio Negri, Keynes and the Capitalist Theory of the State, in Michael Hardt

and Antonio Negri, Labor of Dionysus (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1994),

pp. 23-51.

24 Впечатление от доктрины Монро в момент ее провозглашения было в лучшем случае

двусмысленным, и Эрнст Мей доказывает, что доктрина в такой же мере обязана сво-

им существованием внутриполитическому давлению, как и международным пробле-

мам; см.: Ernst May, The Making of Monroe Doctrine (Cambridge. Mass.: Harvard University

Press, 1975). Доктрина стала успешно претворяться в жизнь лишь с началом импери-

алистических кампаний Теодора Рузвельта и особенно благодаря проекту строитель-

ства Панамского канала.

25 О долгой истории военных интервенций США в Латинскую Америку и особенно в

Центральную Америку, см.: Ivan Musicant, The Banana Wars: A History of United States

Military Intervention in Latin America (New York: Macmillan, 1990); Noam Chomsky, Turning

the Tide: U. S. Intervention in Central America and the Struggle for Peace (Boston: South End

Press, 1985); Saul Landau, The Dangerous Doctrine: National Security and U. S. Foreign Policy

(Boulder: Westview Press, 1988).

26 Уильям Чейф с точки зрения социального историка определяет 1968 год как время сме-

ны режима в Соединенных Штатах: ≪Любой историк, который использует слово „водо-

раздел" для описания данного момента, подвергается риску чрезмерного упрощения

сложности исторических процессов. Однако если слово привлекается для обозначения

поворотного момента, который отмечает конец доминирования одной констелляции

сил и начала доминирования другой, оно кажется уместным для описания того, что

имело место в Америке в 1968 году≫. William Chafe, The Unfinished Journey: America since

World War II (Oxford: Oxford University Press, 1986), p. 378. Чейф фиксирует здесь именно

то, что мы подразумеваем под сменой конституционного режима, то есть конец доми-

нирования одной констелляции сил и начало доминирования другой. Анализ Чейфом

республиканского духа движений см. pp. 302-342.

2.6 ИМПЕРСКИЙ СУВЕРЕНИТЕТ

1 Кант И., ≪Ответ на вопрос: что такое Просвещение?≫ Кант И., Сочинения, в 6-ти тт., т. з

(М.: Мысль, 1966).

2 Фуко М., ≪Что такое Просвещение?≫ Интеллектуалы и власть, ч. i (М.: Праксис, 2002),

с. 352.

3 Там же.

4 По поводу отношений между метафизикой и политической теорией периода современ-

ности см.: Antonio Negri, The Savage Anomaly, trans. Michael Hardt (Minneapolis: University

of Minnesota Press, 1991).

5 Мы обнаруживаем версии этой пространственной конфигурации внутреннего и вне-

шнего у многих нынешних философов, вызывающих у нас наибольшее восхищение — даже у тех писателей, кто, как Фуко и Бланшо, отходит от диалектики, и даже у Деррида,

который останавливается на границе между внутренним и внешним, данная конфи-

гурация представляет собой наиболее двусмысленную и темную черту теоретической

мысли современности. О Фуко и Бланшо см. эссе Фуко ≪Maurice Blanchot: The Thought

from Outside, trans. Brian Massumi, Foucault/Blanchot (New York: Zone Books, 1987).

О Деррида см.: Margins of Philosophy, trans. Alan Bass (Chicago: University of Chicago Press,

1981).

6 Frederic Jameson, Postmodernism, Or, The Cultural Logic of Late Capitalism (Durham: Duke

University Press, 1991), p. ix.

7 Здесь мы рассуждаем в основном о понимании политического Ханной Арендт, сфор-

мулированном в: Hannah Arendt, The Human Condition (Chicago: University of Chicago

Press, 1958). См. рус. пер.: Арендт X., Vita activa (СПб.: Алетейя, 1999).

8 О Лос-Анджелесе см.: Mike Davis, City of Quartz (London: Verso, 1990), pp. 221-263.0 Сан-

Паулу см.: Teresa Caldeira, Fortified Enclaves: The New Urban Segregation, Public Culture,

no. 8 (1996), 303-328.

9 См.: Guy Debord, Society of the Spectacle, trans. Donald Nicholson-Smith (New York: Zone

Books, 1994). Рус. пер. см.: Дебор Ги, Общество спектакля (М.: Логос, гооо).

ю Francis Fukuyama, The End of History and the Last Man (New York: Free Press, 1992).

11 ≪Мы наблюдали, как машина войны... направила свои прицелы на врага нового типа,

не на другое Государство или даже другой режим, но на „'ennemy quelconque" [на лю-

бого врага]. Gilles Deleuze and Felix Guattary, A Thousand Plateaus, trans. Brian Massumi

(Minneapolis: University of Minnesota Press, 1987), p. 422.

12 Без сомнения, внутри мирового рынка существуют зоны лишения, где поток капитала

и товаров ограничен до минимума. В некоторых случаях это лишение определяется яс-

ным политическим решением (как в случае торговых санкций против Ирака), а в дру-

гих случаях оно следует из имплицитной логики глобального капитала (как в случае

замкнутого круга бедности и голода в Африке южнее Сахары). Во всех случаях, однако,

эти зоны не являются внешними по отношению к капиталистическому рынку; скорее

они функционируют в рамках мирового рынка как низшие ступени глобальной эконо-

мической иерархии.

13 Превосходное объяснение концепции диаграммы Фуко см. в: Делез Ж., Фуко (М.: Изда-

тельство гуманитарной литературы, 1998), ее. 59-64.

14 Балибар Э., ≪Существует ли „неорасизм"?≫ Балибар Э., Валлерстайн И., Раса, на-

ция, класс. Двусмысленные идентичности (М.: Логос, 2004), ее. 32-33- Эйвери Гордон и

Кристофер Ньюфилд выявляют нечто весьма похожее на либеральный расизм, харак-

теризующийся в основном ≪антирасистской позицией, которая сосуществует с под-

держкой последствий расизма, в: Avery Gordon and Christopher Newfield, White Mythologies

, Critical Inquiry, 20, no. 4 (Summer 1994), 737-757. цит. по p. 737.

15 Балибар Э., ≪Существует ли „неорасизм"?≫ Балибар Э., Валлерстайн И., Раса, нация,

класс. Двусмысленные идентичности (М.: Логос, 2004), с. 32.

16 См.: Walter Benn Michaels, Our America: Nativism, Modernism, and Pluralism (Durham: Duke

University Press, 1995); иRace into Culture: A Critical Genealogy of Cultural Identity,

Critical Inquiry, 18, no. 4 (Summer 1992), 655-685. Бенн Майклз критикует разновидность

расизма, обнаруживающую себя в культурном плюрализме, но делает это так, что его

критика, похоже, укрепляет позиции нового либерального расизма. См. прекрасную

критику его работы Гордоном и Ньюфилдом в ≪White Mythologies.

17 Deleuze and Guattary, A Thousand Plateaus, p. 178.

18 Ibid., p. 209.

19 См.: Lauren Berlant, The Queen of America Goes to Washington City: Essays on Sex and Citizenship

(Durham: Duke University Press, 1997). О полном изменении ею смысла лозунга

≪Личное есть политическое≫ см. pp. 175-180. Ее превосходный анализ ≪внутренней пуб-

личной сферы≫ см. pp. 2-24.

20 Либеральный порядок Империи обеспечивает своего рода ≪консенсус касающийся об-

щих принципов≫, предложенный Джоном Ролзом, когда ото всех требуется отбросить

свои ≪всеобъемлющие доктрины≫ в интересах терпимости. См.: John Rawls, Political

Liberalism (New York: Columbia University Press, 1993). Критическое рассмотрение его

книги см. в: Michael Hardt, On Political Liberalism, Qui Park, 7, no. 1 (Fall/Winter 1993),

140-149-

21 О (вос)создании этнических идентичностей в Китае см., например: Ralph Litzinger,

Memory Work: Reconstituting the Ethnic in Post-Мао China, Cultural Anthropology, 13,

no. 2 (1998), 224-255.

22 Делез Ж., ≪Послесловие к обществам контроля≫, Переговоры (СПб: Наука, 2004).

23 См.: Phillipe Bourgois. Ethnicity at Work: Divided Labor on a Central American Banana Plantation

(Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1989).

24 Аристотель, О возникновении и уничтожении, в Сочинениях, в 4-х тт., т. з (М.: Мысль,

1981). В целом, о философских концепциях порождения и разложения см.: Reiner Schuemann,

Des hegemonies busies (Mouvezin: T.E.R., 1996).

ОТКАЗ

1 См. особенно: Gilles Deleuze, Bartleby ou la formule, Critique et cliniaue (Paris: Minuit,

1993). pp. 89-114; и Giorgio Agamben, Bartleby 0 della contingenza, Bartleby: la formula

della creazione (Macerata: Quodlibet, 1993), pp. 47-92. Рус. пер.: Делез Ж., ≪Бартлби или

формула≫, Критики и клиника (СПб: Machina, 2002), ее. 96-124.

2 J. M. Coetzee, The Life and Times of Michael К (Harmondsworth: Penguin, 1983), p. 151. Рус.

пер.: Кутзее Дж. М., В ожидании варваров. Жизнь и время Михаэла К (СПб.: Амфора,

2003).

3 Этьен де Ла Боэси, Рассуждение о добровольном рабстве, г изд. (М.: 1962), с. ю (см. так-

же на с. 37 перевод того же отрывка Л. Н. Толстым —прим. пер.). На французском см.:

Discours de la servitude volontaire, in Oeuvres completes (Geneva: Stalkine, 1967), pp. 1-57; цит.

no p. 14.

ИНТЕРМЕЦЦО: КОНТР-ИМПЕРИЯ

1 Gilles Deleuze and Felix Guattari, Anti-Oedipus, trans. Robert Hurley, Mark Lane, and Helen

Lane (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1983), p. 239.

2 Одно из лучших описаний истории ИРМ содержится в объемистом произведении

Джона Дос Пассоса (J. D. Passos, USA [New York: Library of America, 1996]). См. также:

loyce Kornbluh, ed., Rebel Voices: an l.W.W. Anthology (Ann Arbor: University of Michigan

Press, 1964).

3 Маркс К., Капитал, т. 1, Маркс К., Энгельс Ф., Сочинения, изд. 2-е, т. 23, с. 44& ≪Можно

было бы написать целую историю таких изобретений с 1830 г., —которые были вызва-

ны к жизни как боевые средства капитала против возмущений рабочих≫.

4 Об изменяющимся отношении труда и стоимости см.: Antonio Negri, Twenty Theses on

Marx, in Saree Makdisi, Cezare Casarino, and Rebbecca Karl, eds., Marxism Beyond Marxism

(New York: Routledge, 1996), pp. 149-180; и Antonio Negri, Value and Affect, boundaryi, 26,

no. 2 (Summer 1999).

5 Deleuze and Guattari, Anti-Oedipus, p. 29.

6 Одним из наиболее значимых произведений об итальянском сопротивлении явля-

ется Uomini e по (Люди и не люди) Элио Виторини, в котором быть человеком значит

≪быть против≫. В рассказах Нанни Балестрини о классовой борьбе в Италии в 1960-х

и 1970-х гг. принимается это же позитивное определение ≪бытия-против≫. См., в осо-

бенности, Vogliamo tutto (Milan: Feltrinelli, 1971); и The Unseen, trans. Liz Heron (London:

Verso, 1989).

7 Йанн Мулье Бутан доказывает, что марксистское понятие ≪резервной армии труда≫

оказалось особенно сильным препятствием для нашего понимания силы этой мобиль-

ности. В этих теоретических рамках разделение и стратификация рабочей силы, в об-

щем, понимаются как предопределенные и закрепленные количественной логикой раз-

вития, то есть производственной рациональностью капиталистического управления.

Это жесткое и однозначное принуждение представляется имеющим такую власть, что

считается, будто все виды рабочей силы детерминированы исключительно капиталом.

Даже безработное и мигрирующее население рассматривается в качестве ≪резервной

армии≫, являющейся продуктом капиталистической детерминации. Рабочая сила ли-

шена субъектности и различий, поскольку считается полностью починенной желез-

ным законам капитала. См.: Yann Moulier Boutang, De I'esclavage аи salariat (Paris: Presses

universitaires de France, 1998).

Friedrich Nietzsche, The Will to Power, trans. Walter Kaufmann and R. ]. HolHngdale (New

York: Vintage, 1968), p. 465 (no. 868, November i887-March 1888).

Мы рассматриваем исход в качестве одной из движущих сил падения ≪реального соци-

ализмав Labor of Dionysus (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1994), pp. 263-269.

Первый отрывок из: Walter Benjamin, Erfahrung und Armut, Gessamelte Schriften, ed.

Rolf Tiedemann and Herman Schweppenhausser (Frankfurt: Surkamp, 1972), vol. 2, pt. 1,

pp. 213-119; цит. no p. 21s; второй отрывок из: The Destructive Character, Reflections, ed.

Peter Demetz (New York: Schoken Books, 1978), pp. 302-303.

О миграциях сексуальности и сексуальных перверсий см.: Francois Peraldi, ed., Polysexuality

(New York: Semiotext(e), 1981; и Sylvere Lotringer, Overexposed: Treating Sexual

Perversion in America (New York: Pantheon, 1988). Артур и Марилуиз Крокер также

подчеркивают подрывной характер тел и типов сексуальности, отказывающихся от

чистоты и следования норме, в ряде очерков, как, например: The Last Sex: Feminism

and Outlaw Bodies, in Arthur and Marilouise Kroker, eds., The Last Sex: Feminism and

Outlaw Bodies (New York: St. Martin's Press, 1993). Наконец, лучшим источником по эк-

спериментам с телесными и сексуальными трансформациями могут послужить про-

изведения Кэти Зкер; см., например: Empire о/ the Senseless (New York: Grove Press,

1988).

О постчеловеческом изменении тела см.: Judith Halberstam and Ira Livingston, Introduction:

Posthuman Bodies, in Judith Haberstam and Ira Livingstone, eds., Posthuman

Bodies (Bloomington: Indiana University Press 1995), pp. 1-19; и Steve Shaviro, The Cinematic

Body (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1993). Еще одно любопытное исследова-

ние о возможных изменениях человеческого тела см.: Alfonso Lingis, Foreign Bodies (New

York: Routledge, 1994); Также см. художественные перформансы Стеларка, как то: Stelarc,

Obsolete Body: Suspensions (Davis, Calif.: J. P. Publication, 1984).

Наиболее известные тексты, которые служат основой для целого ряда работ, обыгры-

вающих идею устранения границ человеческого, животного и машинного миров, см.:

Donna Haraway, Simians, Cyborgs, and Women: The Reinvention of Nature (New York: Routledge,

1991); и Deleuze and Guattari, Anti-Oedipus, pp. 1-8. Множество исследований было

опубликовано в 1990-х гг., особенно в Соединенных Штатах, о политических возмож-

ностях телесного номадизма и трансформации. Вот три наиболее интересных примера

феминистских текстов, представляющих совершенно различные теоретические точки

зрения: Rosi Braidotti, Nomadic Subjects: Embodiment and Sexual Difference in Contemporary

Feminist Theory (New York: Columbia University Press, 1994); Camilla Griggers, Becoming-

Woman in Postmodernity (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1996); и Anna Camaiti

Hostert, Passing (Rome: Castelvecchi, 1997).

Контроль и мутации —это, вероятно, основные темы киберпанковской литературы.

Достаточно посмотреть такой ранний текст, как: William Gibson, Neuromancer (New

York: Ace 1984). Однако, пожалуй, наиболее впечатляющая разработка этих тем дана в

романах Уильяма Берроуза и фильмах Дэвида Кроненберга. О Берроузе и Кроненберге

см.: Steve Shaviro, Doom Patrols: A Theoretical Fiction about Postmodernism (London: Serpent's

Tail, 1997), pp. 101-121.

15 Этот совет в качестве рецепта от подчинения жизни тела норме был, пожалуй, основ-

ным принципом терапевтической практики Феликса Гваттари.

16 ≪Пролетариат... появляется как наследник кочевников в Западном мире. Не толь-

ко многие анархисты обращались к пришедшим с Востока темам номадизма, но, пре-

жде всего, буржуазия, которая тут же приравняла пролетариат к кочевникам, уподо-

бив Париж городу, захваченному кочевниками≫. См.: Gilles Deleuze and Felix Guattari, A

Thousand Plateaus, trans. Brian Massumi (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1987),

p. 558, note 61.

17 См. очерк Антонио Негри оПризраках МарксаЖака Деррида вThe Specter's Smile,

in Michael Spinker, ed., Ghostly Demarcations (London: Verso, 1999), pp. 5-16.

3.1 ПРЕДЕЛЫ ИМПЕРИАЛИЗМА

1 Источники по дискуссии об империализме от Каутского до Ленина содержатся в пре-

красной библиографии у Hans-Ulrich Wehler, ed., Imperialisms (Cologne: Kiepenheuer

and Witsch, 1970), pp. 443-459. Библиографию дискуссии об империализме, возник-

шей в период между двумя мировыми войнами и продолжавшейся вплоть до 1960-х,

см.: Dieter Senghaas, ed., Imperialisms und strukturelle Gewalt (Frankfurt: Suhrkamp, 1972),

pp. 379-403. Изданный на английском языке достойный внимания обзор этих дебатов

см. в: Anthony Brewer, Marxist Theories of Imperialism: A Critical Survey (London: Routledge

and Kegan Paul, 1980).

2 Маркс К„Экономические рукописи 1857-1861 гг., ч. i (М.: Политиздат, 1980), с. з89-

Впоследствии цитируемый в тексте анализ Марксом внутренних ≪пределов≫ капита-

листического производства см. также в: Маркс К., Капитал, т. з. Маркс К., Энгельс Ф.,

Сочинения, изд. 2-е, т. 25, ч. 1, ее. 264-292.

Следующий аргумент породил целый спектр теорий ≪недопотребления≫, доказываю-

щих, что неспособность потребить все производимые товары есть роковой изъян ка-

питализма, с неизбежностью ведущий его к краху. Множество марксистских и немарк-

систских экономистов убедительно полемизировали с идеей, что тенденция капитализ-

ма слишком много Производить или слишком мало потреблять приведет к катастрофе.

Оценку аргументации теории недопотребления у Маркса и Р. Люксембург см.: Michael

Bleaney, Underconsumption Theories (New York: International Publishers, 1976), pp. 102-119

and 186-2011 и Введение Эрнеста Манделл ко второму тому Капитала в изд.: Capital,

vol. 2, trans. David Fernbach (Harmondsworth: Penguin, 1977), pp. 69-77. См. также имев-

шую большой отклик критику идей Розы Люксембург Бухариным в: Бухарин Н. И.,

Империализм и накопление капитала: Теоретический этюд, 4-е изд. (М.; Л.: Госиздат,

1929). Мы должны отметить, что экономическая необходимость, основанная на ко-

личественных расчетах, есть иногда форма, но не содержание аргументов Маркса и

Люксембург. Любая необходимость в действительности является исторической и об-

щественной. Маркс и Люксембург просто определили экономический барьер, помога-

ющий объяснить, как исторически капитал двигался и расширялся за свои пределы,

включая в свою сферу новые рынки.

Анализ Марксом теории умеренности при капиталистическом потреблении см.: Ка-

питал, т. 1, Маркс К., Энгельс Ф., Сочинения, изд. 2-е, т. 2J, ее. 605-612; Маркс К., Капитал,

т. з, Маркс К., Энгельс Ф., Сочинения, изд. 2-е, т. 25, ч. 1, с. 283.

≪Вся товарная масса, весь продукт, —как та его часть, которая возмещает постоянный

и переменный капитал, так и часть, представляющая прибавочную стоимость, —долж-

ка быть продана. Если этого не происходит, или если это происходит только отчасти,

или если товар продается лишь по ценам, которые ниже цен производства, то хотя ра-

бочего и эксплуатировали, но эта эксплуатация не реализуется как таковая для капита-

листа, так как отсутствуют условия реализации выжатой прибавочной стоимости или

возможна лишь частичная ее реализация, то есть имеет место частичная или полная

потеря капитала≫. Маркс К., Капитал, т. з, Маркс К., Энгельс Ф., Сочинения, изд. 2-е, т.

25, ч. 1, ее. 267-268

6 Там же, с. 268.

7 О расширении производства и рынков см.: Маркс К., Экономические рукописи 1857-

i86i гг., ч. 1 (М.: Политиздат, 1980), с. 400; и Маркс К., Капитал, т. 1, Маркс К., Энгельс

Ф„Сочинения, изд. 2-е, т. 23, cc. 592-6oi; Маркс К., Капитал, т. 2, Маркс К., Энгельс Ф.,

Сочинения, изд. 2-е, т. 24, cc. 887-393; Маркс К., Капитал, т. з, Маркс К., Энгельс Ф.,

Сочинения, изд. 2-е, т. 25, ч л, ее. 271-274-

8 ≪Настоящий предел капиталистического производства —это сам капитал...≫ Маркс

К., Капитал, т. з, Маркс К., Энгельс Ф., Сочинения, изд. 2-е, т. 25, ч. 1, с. 274.

9 Люксембург Р., Накопление капитала (М.; Л.: Соцэкгиз, 1934)> с. 258 и 337- Анализ Розой

Люксембург капиталистического накопления, ее критика Маркса, ее теория краха ка-

питализма были предметом оживленной дискуссии с момента первой публикации ее

книги. Хороший обзор см. во Введении Манделя к Капиталу в: Capital, 2:11-79, особен-

но pp. 62-69; Joan Robinson, Введение к: Luxemburg, The Accumulation of Capital, pp. 13-

28; а также Paul Sweezy, The Theory of Capitalist Development (New York: Oxford University

Press, 1942), pp. 202-207.

10 Fernand Braudel, Capitalism and Material Life, 1400-1800, trans. Miriam Kochan (New York:

Harper and Row, 1973), p. 308.

11 Люксембург Р., Накопление капитала (М.; Л.: Соцэкгиз, 1934). с. 251.

12 Там же, с. 262.

13 Гильфердинг Р., Финансовый капитал (М.; Л.: Соцэкгиз, 1959). с. 4°4-

14 Маркс К., Энгельс Ф., ≪Манифест коммунистической партии≫, Сочинения, изд. 2-е, т. 4,

с. 428.

15 О неравномерности развития и географических различиях в процессе капиталисти-

ческой экспансии см.: David Harvey, The Limits to Capital (Chicago: University of Chicago

Press, 1984); and Neil Smith, Uneven Development: Nature, Capital, and the Production of Space

(Oxford: Blackwell, 1984).

16 Люксембург Р., Накопление капитала (M.; Л.: Соцэкгиз, 1934). с. уи.

17 ≪Подобно власти, наиболее глобальным выражением которой он служит, империализм

не является понятием, которое может сформировать предмет какого-то четкого эконо-

мического определения. Империализм может быть понят только на основе полностью

разработанной теории государства. Michel Aglietta, A Theory of Capitalist Regulation,

trans. David Fernbach (London: New Left Books, 1979), p. 30.

18 Прежде всего см.: Ленин В. И., ≪Империализм как высшая стадия капитализма≫, Из-

бранные сочинения, в ю-ти тт., т. б: 1910-1917 (М.: Политиздат, 1985). cc. 34-439- Также:

Ленин В. И., ≪Тетради по империализму≫, Полное собрание сочинений, т. 18. >

19 Гильфердинг Р., Финансовый капитал (М.; Л.: Соцэкгиз, 1959). ее. 245-ЗЧ- Анализ Гиль-

фердинга в значительной степени опирается на марксову теорию выравнивания об-

щего уровня прибыли посредством конкуренции. Маркс К., Капитал, т. з> Маркс К.,

Энгельс Ф., Сочинения, изд. 2-е, т. 25. ч. i, cc. 189-218.

20 Karl Kautsky, Zwei Schriften zum Umlernen, Die Neue Zeit, April 30,1915, p. 144. Выдержки

из работ Каутского об империализме включены: в Karl Kautsky: Selected Political Writings,

ed. and trans. Patrick Goode (London: Macmillan, 1983), pp. 74-96.

21 В. И. Ленин, ≪Предисловие к брошюре Н. И. Бухарина Мировое хозяйство и империа-

лизму, Полное собрание сочинений, т. 27, с. 97- См. также.: Ленин В. И., ≪Империализм

как высшая стадия капитализма≫, Избранные сочинения, в ю-ти тт., т. 6:1910-1917 (М.:

Политиздат, 1985). с. 394- Здесь мы должны заметить, что, хотя Ленин несомненно прав,

утверждая, что позиция Каутского является отступлением от метода Маркса, поскопь-

ху он игнорирует потенциальные конфликты и практические возможности текущего

момента, анализ Каутским тенденции к формированию единого мирового рынка на-

ходит соответствие в трудах Маркса, особенно в его статьях о колониализме в Индии,

в которых он сформулировал идею существования тенденции империалистического

развития, напрямую ведущей к формированию мирового рынка. См. в особенности:

Маркс К., ≪Будущие результаты британского владычества в Индии≫, Маркс К., Энгельс

Ф., Сочинения, изд. 2-е, т. 9, с. 214-

22 В. И. Ленин, ≪Предисловие к брошюре Н. И. Бухарина Мировое хозяйство и империа-

лизм≫. Полное собрание сочинений, т. 27, с. 98.

23 См.: Antonio Negri, Lafabbrica della strategia: 33 lezioni ш Lenin (Padua: CLEUP, 1976).

24 О том, чем Ленин обязан Гобсону, см.: Giovanni Arrighi, 7Tie Geometry of Imperialism: The

Limits ofHobsoris Paradigm, trans. Patrick Camiller (London: Verso, 1978), pp. 23-27.

25 Цит. по изд.: Ленин В. И., ≪Империализм как высшая стадия капитализма≫, Избранные

сочинения, в ю-ти тт., т. 6:1910-1917 (M.: Политиздат, 1985), с. 394-

26 Особенно важно воздать должное там, где это сегодня более всею необходимо, там,

где мы сталкиваемся с многочисленными вариантами исторического ревизиониз-

ма. Бедный Грамши, коммунист и прежде всего борец, замученный и убитый фашиз-

мом и боссами, его финансировавшими, —ему была дарована честь считаться осно-

воположником странной концепции ≪гегемонии≫, не оставляющей никакого места для

марксистской политики. (См., например: Ernesto Ladau and Chantal Mouffe, Hegemony

and Socialist Strategy: Towards a Radical Democratic Politics [London: Verso, 1985}, особенно

pp. 65-71.) Мы должны защищаться от столь щедрых даров!

27 См.: Roman Rosdolsky, The Making of Marx's Capital, trans. Peter Burgess (London: Pluto

Press, 1977).

28 Про недостающий том о заработной плате см.: Antonio Negri, Marx Beyond Marx, trans.

Harry Cleaver, Michael Ryan, and Maurizio Viano (New York: Autonomedia, 1991), pp. 127-

150; and Michael Lebowitz, Beyond Capital Marx's Political Economy of the Working Class

(London: Macmillan, 1992). По вопросу существования марксистской теории государ-

ства см. дискуссию между Норберто Боббио и Антонио Негри в: Norberto Bobbio, Which

Socialism? (Cambridge: Polity Press, 1987).

29 Маркс К., Экономические рукописи 1857-1861 гг., ч. i (M.: Политиздат, 1980), с. 389.

30 Fernand Braudel, Afterthoughts on Material Civilization and Capitalism, trans. Patricia Ranum

(Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1977), p. 64.

ЦИКЛЫ

1 Время от времени я, как и всякий другой, устаю от лозунга .постмодерн", но всякий

раз, как у меня возникало искушение выразить сожаление по поводу моей с ним связи,

пожаловаться на злоупотребления им и на его дурную славу и заключить с некоторой

неохотой, что оно создает проблем больше, чем решает, я застывал в недоумении, по

поводу того, может ли какое-либо другое понятие выразить стоящие перед нами про-

блемы столь действенным и кратким способом≫. Fredric Jameson, Postmodernism, or, The

Cultural Logic of Late Capitalism (Durham: Duke University Press, 1991), p. 418.

2 Giovanni Arrighi, The Long Twentieth Century: Money, Power, and the Origins of Our Times

(London: Verso, 1994).

3 Ibid., p. 332.

3.2 ДИСЦИПЛИНАРНОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ

i См.: James Devine, Underconsumption, Over-investment, and the Origins of the Great Depression

, Review of Radical Political Economics, 15, no. 2 (Summer 1983), 1-27. Об экономи-

ческом кризисе 1929 г. см. также классический анализ Джона Кеннета Гэлбрейга в его

работе The Great Crash, 1929 (Boston: Houghton Mifflin, 1954), где внимание фокусирует-

ся на биржевых спекуляциях как причине кризиса. Среди вышедших позже работ см.:

Gerard Dumenil, D. Levy, La dynamique du capital: un siecle d'economie americaine (Paris:

PUF, 1996). В более общем плане о теоретических проблемах, поставленных кризисом

1929 г. перед политической экономией XX века, см.: Michel Aglietta, A Theory of Capitalist

Regulation, trans. David Fernbach (London: New Left Books, 1979); а также Robert Boyer and

Jacques Mistral, Accumulation, inflation, crises (Paris: PUF.1978).

Джон Мейнард Кейнс был, пожалуй, самым дальновидным участником Версальской

конференции. Уже на самой конференции и позднее в своем очерке ≪Экономические

последствия мира≫ он осудил политический эготизм победителей, который стал одним

из факторов, способствовавших возникновению экономического кризиса 1920-х гг.

Такой тип объяснения экономического и политического кризиса 1929 г. должен быть

решительно противопоставлен ≪ревизионистским≫ историографическим концепциям

в духе Франсуа Фюре, Эрнста Нольте и Ренцо де Феличе. Его сторонники показывают

важное значение экономического элемента в определении путей политического разви-

тия в XX веке. Ревизионистские концепции, наоборот, рассматривают события XX века

как линейный процесс развития идей, часто находившихся в диалектическом проти-

востоянии друг другу, с полюсами, представленными фашизмом и коммунизмом. См.,

например: Francois Furet, Le passe d'une illusion: essai sur I'idee communiste аи ХХе slide

(Paris: Robert Laffont, 1995), особенно главу, в которой автор обсуждает взаимоотноше-

ния между фашизмом и коммунизмом (pp. 189-248).

См.: Jon Halliday, A Political History of Japanese Capitalism (New York: Pantheon, 1975),

pp. 82-133.

Представители американской ≪либеральной≫ историографии, и среди них Артур

Майер Шлезингер, более других настаивали на составном характере американского

прогрессизма. См. его Political and Social Growth of the American People, 1865-1940,3rd ed.

(New York: Macmillan, 1941). См. также: Arthur Ekirch, Jr., Progressivism in America: A Study

of the Era from Theodore Roosevelt to Woodrow Wilson (New York: New Viewpoints, 1974).

Эту основную линию развития прослеживают Мишель Аглиетта (Michel Aglietta) в

своей книге A Theory of Capitalist Regulation и Бенжамен Корья (Benjamin Coriat) в ра-

боте Vatelier et le chronometre (Paris: Christian Bourgois, 1979). См. также: Antonio Negri,

Keynes and the Capitalist Theory of the State, in Michael Hardt and Antonio Negri, Labor

of Dionysus (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1994), pp. 23-51; иCrisis of the

Planner-State: Communism and Revolutionary Organisation, Revolution Retrieved (London:

Red Notes, 1988), pp. 91-148. Добротный анализ Нового курса и кейнсианства также со-

держится в работе Сюзанны де Бронхофф (Suzanne de Brunhoff) The State, Capital, and

Economic Policy, trans. Mike Sonenscher (London: Pluto Press, 1978), pp. 61-80.

Понятие дисциплины, разработанное Мишелем Фуко, конечно же, имеет несколь-

ко иное смысловое ударение, чем термин, используемый нами в данной работе, но мы

опираемся на те же практики и ту же всеобщность его применения. Основные теоре-

тические соображения Фуко заключаются в том, что дисциплина насаждается посредс-

твом институциональных структур; что сила дисциплины заключена не в некоем глав-

ном источнике, но в тончайших образованиях, возникающих там, где она применяется;

и что субъективности производятся посредством усвоения дисциплины и реализацию

ее практик. Все это в полной мере соответствует нашим представлениям. В центре на-

шего внимания, однако, находится вопрос о том, насколько практики и дисциплинар-

ные отношения, которые рождаются в рамках режима производства, покрывают все

социальное пространство в качестве одновременно механизма производства и управ-

ления, то есть как режим общественного производства.

Важнейший труд, описывающий этот процесс и предсказывающий его последствия,

принадлежит Максу Хоркхаймеру и Теодору Адорно и был написан в середине

1940-х гт. —Диалектика Просвещения (Адорно Т., Хоркхаймер М., Диалектика просве-

щения [М.: Ювента, 1996])- Многочисленные работы также посвящены описанию дис-

циплинарного общества и его неумолимого перерастания в ≪биополитическое обще-

ство≫; эти работы, опирающиеся на различные культурные и интеллектуальные тра-

диции, полностью согласуются между собой в определении главной тенденции. Два

наиболее влиятельных и содержательных полюса в этой линии исследований сформи-

рованы работами Герберта Маркузе (Маркузе Г., Одномерный человек [М.; Киев: Reflbooks,

1993]), которого мы могли бы назвать представителем ≪англо-германского≫ по-

люса, и Мишеля Фуко (Фуко М., Надзирать и наказывать [М.: Ad Marginem, 1999]). ко-

торого можно отнести к ≪латинскому≫ полюсу.

9 Freda Kirchwey, Program of Action, Nation, March 11,1944,300-305; цит. в: Serge Guilbaut,

How New York Stole the Idea of Modern Art: Abstract Expressionism, Freedom, and the Cold

War, trans. Arthur Goldhammer (Chicago: University of Chicago Press, 1983), p. 103.

10 О распространении модели Нового курса на другие ведущие капиталистические го-

сударства после Второй мировой войны см.: Paul Kennedy, The Rise and Fall of the Great

Powers: Economic Change and Military Conflict from i$oo to 2000 (New York: Random House,

1987). pp. 347-437; а также: Franz Schurmann, The Logic of World Power: An Inquiry into the

Origins, Currents, and Contradictions of World Politics (New York: Pantheon, 1974).

11 Об истории деколонизации в общем плане см.: Marc Ferro, Histoire des colonisations:

des conquetes aux independences, XIHe-XXe siicle (Paris: Seuil, 1994); Frank Ansprenger, The

Dissolution of the Colonial Empires (London: Routledge, 1989); и R. F. Holland, European Decolonization,

1918-1981 (London: Macmfflan, 1985).

12 О влиянии американской гегемонии в мире на антиколониальные выступления см.:

Giovanni Arrighi, The Long Twentieth Century (London: Verso, 1994), pp. 69-75; и Francois

Chesnais, La mondialisation du capital, rev. ed. (Paris: Syros, 1997).

13 Harry S. Truman, Public Papers (Washington, D. C: United States Government Printing Office,

1947). P' 176; цит. в: Richard Freeland, The Truman Doctrine and the Origins of McCarthyism

(New York: Schoken, 1971), p. 85.0 жестком идеологическом биполярном разделении, ус-

тановленном холодной войной, см.: Kennedy, The Rise and Fall of the Great Powers, pp. 373-

395; а также: Schurmann, The Logic of World Power.

14 О децентрации производства и сферы услуг (сочетавшейся с централизацией управ-

ления) см. две книги Саскии Сассен (Saskia Sassen) The Mobility of Labor and Capital; A

Study in International Investment and Labor Flow (Cambridge: Cambridge University Press,

1988), особенно pp. 127-133; The Global City: New York, London, Tokyo (Princeton: Princeton

University Press, 1991), pp. 22-34. В более общем плане о мобильности капитала и ком-

пенсирующих или ограничивающих ее факторах см.: David Harvey, The Limits to Capital

(Chicago: University of Chicago Press, 1984), pp. 417-422.

15 См.: Wladimir Andreff, Les multinational globales (Paris: La Decouverte, 1995); и Kenichi

Ohmae, The End of the Nation-State: The Rise of Regional Economies (New York: Free Press,

1995)-

16 О сопротивлении крестьянства капиталистической дисциплине см.: James Scott, Weapons

of the Weak: Everyday Forms of Peasant Resistance (New Heaven: Yale University Press,

1985), p. 235 и др.

17 О проектах экономической модернизации в Китае при Мао Цзэдуне см.: Maurice Meis-

пег, Mao's China and After, 2nd ed. (New York: Free Press, 1986), pp. 113-139.

18 Роберт Сатклифф, например, пишет: ≪Ни одно ведущее государство до настоящего

времени не стало богатым без индустриализации <...>. Больший объем национально-

го богатства и более высокий уровень жизни в любой политической системе тесно свя-

заны с процессом индустриализации. Robert Sutdiffe, Industry and Vnderdevelopment

(Reading, Mass.: Addison-Wesley, 1971).

19 О глобальном и периферийном фордизме см., в первую очередь, работы Алена Липит-

ца (Alain Lipietx) Mirages and Miracles: The Crises of Global Fordism, trans. David Marcey

(London: Verso, 1987); иTowards a Global Fordism? New Left Review, no. 132 (1982), 33-

47.0 реакции на труды Липитца в среде английских и американских экономистов см.:

David Ruccio, Fordism on a World Scale: International Dimensions of Regulation, Review

of Radical Political Economics, 21, no. 4 (Winter 1989), 33-53; и Bob Jessop, Fordism and Post-

Fordism: A Critical Reformulation, in Michael Storper and Allen Scott, eds.. Pathways to

Industrialization and Regional Development (London: Routledge, 1992), pp. 46-69.

20 См., например: Giovanni Arrighi and John Saul, Socialism and Economic Development in

Tropical Africa, Essays on the Political Economy of Africa (New York: Monthly Review Press,

1973), pp. 11-43; J°hn Saul, Planning for Socialism in Tanzania, in Uchumi Editorial Board,

ed., Towards Socialist Planning (Dar Es Salaam: Tanzania Publishing House, 1972), pp. 1-29;

Terence Hopkins, On Economic Planning in Tropical Africa, Co-existence, 1, no. 1 (May

1964), 77-88. Две оценки неудач стратегий экономического развития и планирования

в Африке (при том, что авторы все еще верят в возможность ≪альтернативного≫ пу-

ти социалистического развития Африки) даны в работах: Samir Amin, Maldevelopment:

Anatomy of a Global Failure (London: Zed Books, 1990), особенно pp. 7-74; и Claude Ake,

Democarcy and Development in Africa (Washington, D. C: The Brookings Institution, 1996).

21 Интересное свидетельство участника Бандунгской конференции и ее оценка содер-

жатся в книге: Richard Wright, The Color Curtain: A Report on the Bandung Conference

(New York: World, 1956). Основные выступления на конференции приведены в книге

Джорджа Мактернена Кэхина (George McTurnan Kahin) The Asian-African Confrerence

(Ithaca: Cornell University Press, 1956). О движении неприсоединения см.: Leo Mates,

Nonalignment: Theory and Current Policy (Belgrade: Institute for International Politics and

Economics, 1972); M. S. Rajan, Nonalignment and Nonalignment Movement (New Delhi: Vikas

Publishing, 1990).

22 О номадизме и конституировании субъективкостей см.: Gilles Deleuze and Felix Guattari,

A Thousand Plateus, trans. Brian Massumi (Minneapolis: University of Minnesota Press,

1987), особенно pp. 351-413.

23 О формальном и реальном подчинении в концепции Маркса см. прежде всего: Karl

Marx, Capital, vol. 1, trans. Ben Fowkes (New York: Vintage, 1976), pp. 1019-38.

ПЕРВОНАЧАЛЬНОЕ НАКОПЛЕНИЕ

1 Маркс К., Капитал, т. 1, Маркс К., Энгельс Ф., Сочинения, изд. 2-е, т. 23 (M., i960),

с. 7бз.

2 См., прежде всего: Samir Amin, Accumulation on a World Scale, trans. Brian Pearce (New

York: Monthly Review Press, 1974); и Andre Gunder Franck, Capitalism and Underdevelopment

in Latin America (New York: Monthly Review Press, 1967).

3.3 СОПРОТИВЛЕНИЕ, КРИЗИС, ТРАНСФОРМАЦИЯ

1 О кризисе и реструктуризации капиталистического производства в 1960-х и 1970-х гг.

см.: Michael Piore and Charles Sabel, The Second Industrial Divide (New York: Basic Books,

1984). О финансовом и экономическом кризисе см.: Robert Boyer, Jacques Mistral, Accumulation,

inflation, crises (Paris: PUF, 1978).

2 См.: Antonio Negri, Marx on Cycle and Crisis, Revolution Retrieved (London: Red Notes,

1988), pp. 43-90.

3 См. исторический очерк ≪Помните ли вы революцию? (Do You Remember Revolution

), написанный коллективом авторов, и очерк Паоло Вирно ≪Помните ли вы контр-

революцию? (Do You Remember Counterrevolution?) в: Paolo Virno and Michael Hardt,

eds., Radical Thought in Italy (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1996), pp. 225-

259- См. также: Paolo Carpignano, Note su dasse operaia e capitate in America negli anni

sessanta in Sergio Bologna, Paolo Carpignano, and Antonio Negri, Crist e organizzazione

operaia (Milan: Feltrinelli, 1976}, pp. 73-97.

4 Овзрывном росте благосостояния 1960-х гг.см.: Frances Fox Piven and Richard

Cloward, Regulating the Poor: The Functions of Public Welfare (New York: Pantheon, 1971), в

особенности pp. 183-199. См. также: Piven and Cloward, The New Class War: Reagan's Attack

on the Welfare State and Its Consequences (New York: Pantheon, 1982).

5 См.: Luciano Ferrari Bravo, Introduzione: vecchie e nuove questioni nella teoria dell'imperialismo

, in Luciano Ferrari Bravo, ed., Imperialismo e classe operaia multinazionale (Milano:

Feltrinelli, 1975), pp. 7-70.

6 Клод Эйк даже находит возможным характеризовать всю мировую капиталистическую

систему как конфликт между ≪буржуазными государствами≫ и ≪пролетарскими госу-

дарствами. См.: Claude Ake, Revolutionary Pressures in Africa (London: Zed Books, 1978),

p. 11.

7 Концепция Третьего мира неявным образом принята в большинстве работ Иммануила

Валлерстайна, Андре Гюндер Франка и Самира Амина.

8 Тщательный исторический анализ событий и поведения главных действующих лиц на

Бреттонвудской конференции см. в: Armand Van Dormael, Bretton Woods: Birth of a Monetary

System (London: Macmillan, 1978). Историческое исследование тщательных приго-

товлений США к установлению своей гегемонии в послевоенный период за счет пред-

ложения экономического планирования на Бреттонвудской конференции наряду с по-

литическим планированием на конференции в Думбартон Оксе см. в: George Schild,

Bretton Woods and Dumbarton Oaks: American Economic and Political Postwar Planning in

the Summer of 1944 (New York: St. Martin's Press, 1995).

9 Giovanni Arrighi, The Long Twentieth Century (London: Verso, 1994), pp. 278-279.

10 О мировом финансовом кризисе, который начался в 1970-х гг. с крахом механизмов

Бреттонвудской системы, см.: Peter Coffey, The World Monetary Crisis (New York: St. Martin's

Press, 1974); и Arrighi, The Long Twentieth Century, pp. 300-314.

11 О евродолларовой финансовой системе как элементе кризиса см.: Jeffry Frieden, Banking

on the World: The Politics of American International Finance (New York: Harper and Row,

1987). PP-79-122.

12 О конвертируемости доллара и маневре Никсона в 1971 г. см.: David Calleo and Benjamin

Rowland, America and the World Political Economy: Atlantic Dreams and National Realities

(Bloomington: Indiana University Press, 1973), pp. 87-117; Coffey, The World Monetary Crisis,

pp. 25-42.

13 О пределах использования фордизма и потребности капитала найти постфордист-

скую схему производства и накопления см.: Benjamin Coriat, Vatelier et le robot: essai sur

lefordisme et la production de masse a lage de Vilectronique (Paris: Christian Bourgois, 1990).

14 Фредерик Джеймисон утверждает, что социальные выступления 1960-х гг. в странах

Первого мира, особенно в США и Франции, идут в одном ряду и даже проистекают из

мощного антиколониального и освободительного движения в странах Третьего мира

1950-60-х гг. См.: Fredric Jameson, Periodizing the 6os, Ideologies of Theory: Essays, 1971-

1986 (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1988), 2:178-208: особенно pp. 180-186.

15 См.: Giovanni Arrighi, Marxist Century, American Century; The Making and Remaking of

the World Labor Movement, in Samir Amin, Giovanni Arrighi, Andre Gunder Franck, and

Immanuel Wallerstein, Transforming the Revolution: Social Movements and the World System

(New York: Monthly Review Press, 1990), pp. 54-95;

16 Робин Келли (Robin Kelley) в своей замечательной книге по истории темнокожего ра-

бочего класса в США приводит показательный анализ динамики отказа от работы и

формирования альтернативных стилей жизни. См.: Robin Keliey, Race Rebels: Culture,

Politics, and the Black Working Class (New York: Free Press, 1994).

17 В экологической мысли также, по крайней мере, в ее наиболее плодотворных в науч-

ном плане примерах, мы можем четко установить, что понятие ≪природа≫ включает как

одушевленные, так и неодушевленные формы жизни; экология подразумевает не толь-

ко сохранение объектов природы, но и выработку определенных форм взаимоотноше-

ний, а также производство субъективности. См.: Felix Guattari, Les trois icologies (Paris:

Galilee, 1989); и Verena Andermatt Conley, Ecopolitics: The Environment in Poststructuralist

Thought (London: Routledge, 1997). Франко Пиперно (Franco Piperno) продолжает тради-

цию ≪экологической≫ мысли, хотя и в несколько ином направлении, в книге Elogio dello

spirito pubblico meridianale (Rome: Manifestolibri, 1997).

18 В попытке осмыслить важность и подлинные границы ≪внешнего≫ Роза Люксембург

являлась, возможно, первым великим представителем экологической мысли XX ве-

ка. Лучшие образцы марксистской экологической мысли, представленные работами

таких авторов, как Андре Горц и Джеймс О'Коннор, содержат доводы, сходные с ан-

тиимпериалистической позицией Розы Люксембург (хотя эти работы и не вытекают

непосредственно из ее труда): капиталистическое производство непременно подра-

зумевает покорение и разрушение природы, что не только имеет трагические послед-

ствия для жизни на планете, но также подрывает жизнеспособность самого капита-

лизма в будущем. См.: Andre Gorz, Ecology as Politics, trans. Patsy Vigderman and Jonathan

Cloud (Boston: South End Press, 1980); James O'Connor, Capitalism, Nature, Socialism:

A Theoretical Introduction, Capitalism, Nature, Socialism, 1, no. 1 (1989), 11-38.

19 ≪Таким образом, поздний капитализм является периодом, когда впервые все области

экономики полностью индустриализованы; к этому также можно добавить... возрас-

тающую механизацию общественной надстройки≫ (Эрнест Мандель). Ernest Mandel,

Late Capitalism, trans. Joris De Bres (London: Verso, 1978), pp. 190-191.

20 ≪Таким образом, более „чистый" капитализм нашего времени устраняет остатки дока-

питалистической организации, с существованием которых он раньше мирился и брал

с них свою дань≫ (Фредерик Джеймисон). Fredric Jameson, Postmodernism, or, The Cultural

Logic of Late Capitalism (Durham: Duke University Press, 1990), p. 36.

21 Мы не пытаемся утверждать, что капитал способен бесконечно, опираясь на техноло-

гические нововведения, сглаживать свое разрушающее воздействие на окружающую

среду (как одушевленную, так и неодушевленную). Чему технологический прогресс

способствует, так это смещению плоскости конфликта и изменению природы кризиса,

но пределы для подобного смещения и противоречия тем не менее остаются.

22 Стенли Ароновиц предлагает интересный новый взгляд на многообразие американ-

ских социальных движений 1960-х гг.: Stanley Aronowitz, The Death and Rebirth of American

Radicalism (London: Routledge, 1996), pp. 57-90.

23 См.: Kelley, Race Rebels, особенно pp. 17-100 о неизвестных случаях сопротивления.

24 Об истории феминистских движений США в 1960-е и 1970-е гг. см.: Alice Echols, Daring

to Be Bad: Radical Feminism in America, 1967-1975 (Minneapolis: University of Minnesota

Press, 1989).

25 См., например: Judith Butler, Merely Cultural, New Left Review, no. 227 (January-February

1998), 33-44. Наиболее авторитетное исследование, посвященное политическому смыс-

лу ≪новых социальных движений≫ в рамках данного подхода —Ernesto Laclau and

Chantal Mouffe, Hegemony and Socialist Strategy: Towards a Radical Democratic Politics (London:

Verso, 1985).

26 См.: Antonio Negri, The Politics of Subversion: A Manifesto for the Twenty-first Century, trans.

James Newell (Oxford: Polity Press, 1989).

27 Фредерик Джеймисон, например, утверждает, что крушение Советского Союза про-

изошло не ≪из-за его неудачи, а вследствие его успехов, по крайней мере, в той степе-

ни, в какой это касается модернизации≫. См. его работу: Actually Existing Marxism, in

Saree Makdisi, Cesare Casarino, and Rebecca Karl, eds., Marxism Beyond Marxism (London:

Routledge, 1996). РР- 4-54, цит. по р. 43- В более общем плане о том, как пропаганда вре-

мен холодной войны (с обеих сторон) заслоняла от исследователей подлинную соци-

альную историю советского режима, см.: Moshe Lewin, The Making of the Soviet System

(New York: Pantheon, 1985).

28 См.: Троцкий Л., Преданная революция (М.: НИИ культуры, 1991); и Cornelius Castoriadis,

Devant la guerre (Paris: Fayard, 1981). См. также цикл статей Дени Берже о распаде

Советского Союза: Perestroika: la revolution reellement existante?Futur anterieur, no. 1

(1990). 53-62; Que reste-t-il de la perestroika?Futur anterieur, no. 6 (1991), 15-10; иL'Union

Sovietique a ITieure du vide, Futur anterieur, no. 8 (1991), 5-12.

29 Нам представляется, что было бы возможно привести схожие аргументы относитель-

но изменения социального поведения китайского пролетариата в период после смер-

ти Мао Цзэдуна, подготовившего возникновение движения ≪Культурной лихорадки≫

в 1980-е гг. См.: Xudong Zhang, Chinese Modernism in the Era of Reforms (Durham: Duke

University Press, 1997). Цзян проясняет удивительный творческий потенциал этого пе-

риода.

3.4 ПОСТМОДЕРНИЗАЦИЯ, ИЛИ ИНФОРМАТИЗАЦИЯ ПРОИЗВОДСТВА

1 Работами, определившими рамки развития для всей многообразной литературы, об-

суждающей периодизацию фаз развития производства периода современности, явля-

ются: Daniel Bell, Coming of Post-industrial Society (New York: Basic Books, 1973); и Alain

Touraine, Post-industrial Society, trans. Leonard Mayhew (New York: Random House, 1971).

2 См.: Manuel Castells and Yuko Aoyama, Paths towards the Informational Society: Employment

Structure in G-7 Countries, 1920-90, International Labour Review, 133, no. 1 (1994), 5-

33; цит. no p. 13.

3 О ложных исторических аналогиях, которые способствовали возникновению долгово-

го кризиса стран Третьего мира, см.: Cheryl Payer, Lent and Lost: Foreign Credit and Third

World Development (London: Zed Books, 1991).

4 Классическими образцами теорий экономической отсталости и зависимости являются

соответственно: Andre Gunder Frank, Capitalism and Underdevelopment in Latin America

(New York: Monthly Review Press, 1967); Fernando Enrique Cardoso and Enzo Faletto, Dependency

and Development in Latin America, trans. Marjory Mattingly Urquidi (Berkeley:

University of California Press, 1979). Предельно четкое выражение критики теории ста-

дий мирового развития представлено в книге Иммануила Валлерстайна: Immanuel

Wallerstein, The Capitalist World-Economy (Cambridge: Cambridge University Press, 1979),

PP-3-5-

5 Дискурс развития был иллюзией, но реальной и весьма эффективной иллюзией, по-

родившей собственные структуры и властные институты в ≪развивающихся≫ странах.

Об институционализации процессов развития см.: Arturo Escobar, Encountering Development:

The Making and Unmaking of the Third World (Princeton: Princeton University Press,

1995). PP-73-101.

6 Критическая оценка идеологии развития, присущей теориям зависимости: ibid.,

pp. 80-81.

7 См., например: Claude Ake, A Political Economy of Africa (Harlow, Essex: Longman, 1981),

p. 136. Это тоже направление, что и работа Андре Гундера Франка (Andre Gunder Frank)

и Самира Амина (Samir Amin).

8 Robert Musil, The Man without Qualities, trans. Sophie Wilkins (New York: Knopf, 1995),

2:367.

9 Francois Bar, Information Infrastructure and the Transformation of Manufacturing, in

William Drake, ed., The New Information Infrastructure: Strategies for U. S. Policy (New York:

Twentieth Century Fund Press, 1995), pp. 55-74; цит. по p. 56.

ю См.: Robert Chase and David Garvin, The Service Factory, in Gary Pisano and Robert Hayes,

eds., Manufacturing Renaissance (Boston: Harvard Business School Press, 1995), pp. 35-45.

11 См.: Castells and Aoyama, Paths towards the Informational Society, pp. 19-28.

12 Мануэль Кастельс называет наиболее зависимые регионы мировой экономики

Четвертым миром. См. его очерк"The Informational Economy and the New International

Division of Labor in Martin Carnoy, Manuel Castells, Stephen Cohen, and Fernando Enrique

Cardoso, The New Global Economy in the Information Age (University Park: Pennsylvania

State University Press, 1993), pp. 15-43.

13 Castells и Aoyama, Paths towards the Informational Society, p. 27.

14 Pierre Levy, Collective Intelligence: Mankind's Emerging World in Cyberspace (New York: Plenum

Press, 1997).

15 О сравнении фордистской и тойотистской моделей см.: Benjamin Coriat, Penser a I'envers:

travail et organization dans I'entrepreise japonaise (Paris: Christian Bourgois, 1994). Краткое

изложение ранней истории развития производственных методов корпорацииТойо-

тасм.: Kazuo Wada, The Emergence of the 'Flow Production' Method in Japan, in Haruhito

Shiomi and Kazuo Wada, eds., Fordism Transformed: The Development of Production Methods

in the Automobile Industry (Oxford: Oxford University Press, 1995, pp. u-27.

16 Прежде всего мы говорим о концептуальном разделении коммуникативного и инс-

трументального действия, предложенном Юргеном Хабермасом в таких работах, как

Теория коммуникативного действия (The Theory of Communicative Action, trans. Thomas

McCarthy [Boston: Beacon Press, 1984D. Превосходная критика такого подхода Хабермаса

содержится в работе: Christian Marazzi, Ilposto dei calzini: la svolta linguistica dell'economia

e i suoi effetti nella politico (Bellinzona, Switzerland: Casagrande, 1995), pp. 29-34.

17 Определение и анализ аматериального труда см.: в Maurizzio Lazzarato, Immaterial

Labor, in Paolo Virno and Michael Hardt, eds., Radical Thought in Italy (Minneapolis: University

of Minnesota Press, 1996), pp. 133-147. См. также словарь терминов, относящихся к

аматериальному труду, в конце того же сборника (р. 262).

18 Питер Друкер (Peter Drucker) описывает переход к аматериальному труду с крайних

позиций. ≪Главным экономическим ресурсом —назовем его, используя экономичес-

кий термин, .средствами производства", —больше не является ни капитал, ни при-

родные ресурсы (то, что экономисты называют „землей"), ни .труд". Сейчас и в буду-

щем э тознания≫ —Peter Drucker, Post-Capitalist Society (New York: Harper, 1993), p. 8.

Друкер не понимает, что знания не являются данностью, а создаются, и что их создание

предполагает новые средства производства и способы организации труда.

19 Robert Reich, The Work of Nations: Preparing Ourselves for 21st-century Capitalism (New

York: Knopf, 1991), p. 177. Наиболее важным для Райха является то обстоятельство, что

преимущество и, в конечном счете, доминирующее положение той или иной страны

в мировой экономике может быть достигнуто в соответствии с этим новым делением,

через географическое распределение трудовых операций с высокой и низкой долей до-

бавленной стоимости.

20 Маркс К., Капитал, т. 1, Маркс К., Энгельс Ф., Сочинения, изд. 2-е, т. 23 (M., i960),

ее. 67-68.

21 См.: Dorothy Smith, The Everyday World as Problematic: A Feminist Sociology (Boston: Northeastern

University Press, 1987), особенно pp. 78-88.

22 В свое время Маркс рассматривал кооперацию как результат усилий капиталиста, ко-

торый выступал в роли дирижера или полководца, одновременно осуществляющего

развертывание и координацию производительных сил. См.: Маркс К., Капитал, т. 1,

Маркс К., Энгельс Ф., Сочинения, изд. 2-е, т. 23 (М., i960), ее. 333-347- Анализ сегодняш-

ней динамики социальной и производственной кооперации см. в: Antonio Negri, The

Politics of Subversion: A Manifesto for the Twenty-first Century, trans. James Newell (Oxford:

Polity Press, 1989).

23 См.: Saskia Sassen, The Global City: New York, London, Tokyo (Princeton: Princeton University

Press, 1991).

24 О сетевом предприятии см.: Manuel Castells, The Rise of the Network Society (Oxford: Blackwell,

1996), pp. 151-200.

25 Bill Gates, The Road Ahead (New York: Viking, 1995), p. 158.

26 Несколько итальянских исследователей рассматривают децентрализацию сетевого

производства на малых и средних предприятиях северной Италии с точки зрения воз-

можности создания новых систем автономного труда. См.: Sergio Bologna, and Andrea

Fumagalli, eds., II lavoro autonomo di seconda generazione; scenari del postfordismo in Italia

(Milan: Feltrinetti, 1997).

27 О росте производственных услуг в центрах управления см.: Sassen, The Global City,

pp. 90-125.

28 Peter Cowhey, Building the Global Information Highway: Toll Booths, Construction Contracts,

and Rules of the Road, in William Drake, ed., The New Information Infrastructure

(New York: Twentieth Century Fund Press, 1995), pp. 175-204; цит. по p. 175.

29 О ризоматических и древовидных структурах см.: Gffles Deleuze and Felix Guattari,

A Thousand Plateaus, trans. Brian Massumi (Minneapolis: University of Minnesota Press,

1987}. PP- 3-25-

30 О ложных уравнительных ожиданиях, связанных с созданием ≪информационной су-

пермагистралив США, см.: Herbert Schiller, Information Inequality: The Deepening Social

Crisis in America (New York: Routledge, 1996), особенно pp. 75-89. Более общий анализ не-

равного распределения информации и технологий см. в: William Wresch, Disconnected:

Haves and Have-Nots. in the Information Age (New Brunswick, N. J.: Rutgers University Press,

1996).

3.5 СМЕШАННОЕ УСТРОЙСТВО

1 Анализ взглядов Маркса и Энгельса на теорию государства см. в: Antonio Negri, Communist

State Theory, in Michael Hardt and Antonio Negri, Labor of Dionysus (Minneapolis:

University of Minnesota Press, 1994), pp. 139-176.

2 См.: М. С Ricklefs, A History of Modern Indonesia, 2nd ed. (London: Macmillan, 1993). Слож-

ные взаимоотношения между голландской администрацией, традиционными явански-

ми правителями и предпринимателями в начале XX века описаны в великолепном че-

тырехтомном историческом романе Прамоедьи Ананты Тоер Квартет Буру: Pramoedya

Ananta Toer, The Buru Quartet, trans. Max Lane (London: Penguin Books, 1982-1992).

3 См.: Brian Gardner, The East India Company (London: Rupert Hart-Davis, 1971); и Geoffrey

Wheatcroft, The landlords (New York: Atheneum, 1986).

4 Маркс доказывал, что рост концентрации и централизации капитала негативно вли-

ял на конкуренцию и являлся, таким образом, деструктивным процессом для капита-

ла. Маркс К., Капитал, т. з, Маркс К., Энгельс Ф., Сочинения, изд. 2-е, т. 25, ч. i (M., i960),

се. 479-483- Ленин использовал этот же аргумент в своем анализе монополистической

стадии развития капитализма: монополии уничтожают конкуренцию, которая являет-

ся основой капиталистического развития. См.: Ленин В. И., ≪Империализм, как высшая

стадия капитализма≫, в Избранных сочинениях, т. 6: 1910-1917 (M.: Политиздат, 1985).

ее.336-349-

5 См., например: Richard Barnet and John Cavanagh, Global Dreams: Imperial Corporations

and the New World Order (New York: Simon and Schuster, 1994).

6 Первое обстоятельное определение концепций ≪автономии политического≫, относя-

щейся к традиции политической теологии, было дано в работах великого политическо-

го теолога Томаса Гоббеа. На еще большую высоту эта концепция была поднята Карлом

Шмиттом. См. его работы: Carl Schmitt, The Concept of the Political, trans. George Schwab

 (New Brunswick, N. I.: Rutgers University Press, 1976); и Verfassungslehre, 8th ed. (Berlin:

Duncker und Humblot, 1993). Политическая сфера понимается как основа всех обще-

ственных отношений и исходное определение, или ≪решение≫, создающее область влас-

ти и гарантирующее, таким образом, условия существования. Интересно отметить, что

концепция политического у Шмитта неразрывно связана с юридическим определением

национального государства и просто неприменима вне его рамок. Очевидно, Шмитт и

сам осознал этот факт, став свидетелем гибели немецкого национального государства.

См.: Carl Schmitt, Der Nomos der Erde itn Volkerrecht des jus publicum europauem (Koln:

Greven Verlag, 1950). Наиболее полное описание концепции политического у Шмитта,

известное нам, содержится в книге Карло Галли Генеалогия политики: Carlo Galli, Genealogia

delta politica: C. Schmitt e la crisi del pensiero politico moderno (Bologna: II Mulino,

1996). Критика концепции Шмитта об ≪автономии политического≫ может быть рас-

пространена на работы его последователей. В качестве двух крайних примеров можно

привести работы Лео Штрауса, который попытался приспособить концепцию Шмитта

к собственной либеральной концепции естественного права, и Марио Тронти, кото-

рый стремился обнаружить в автономии политического основу для компромисса с ли-

беральными политическими сипами в условиях глубокого кризиса коммунистических

партий в Западной Европе. Анализ интерпретации Штраусом трудов Шмитта и непро-

стых отношений двух исследователей см. в: Heinrich Meier, Carl Schmitt and Leo Strauss:

The Hidden Dialogue, trans. J. Harvey Lomax (Chicago: University of Chicago Press, 1995).

Работа Тронти: Mario Tronti, Vautonomia del politico (Milan: Feltrinelli, 1977).

Существует множество прекрасных критических исследований деятельности СМИ

и их декларируемой объективности. Два прекрасных примера: Edward Said, Covering

Islam: How the Media and the Experts Determine How We See the Rest of the World (New

York: Pantheon, 1981); и Edward Herman and Noam Chomsky, Manufacturing Consent: The

Political Economy of Mass Media (New York: Pantheon, 1988).

См., например: Elise Boulding, IGOs, the UN, and International NGOs: The Evolving Ecology

of the International System, in Richard Falk, Robert Johansen, and Samuel Kim, eds.,

The Constitutional Foundations of World Peace (Albany: SUNY Press, 1993), pp. 167-188; цит.

no p. 179.

Характеристику деятельности различных НПО см. в: ]ohn Clark, Democratizing Development:

The Role of Voluntary Organizations (West Hartford, Conn.-. Kumarian Press, 1990);

Lowell Livezey, Nongovernmental Organizations and the Ideas of Human Rights (Princeton:

The Center of International Studies, 1988); и Andrew Natsios, NGOs and the UN System

in Complex Humanitarian Emergencies: Conflict or Cooperation? in Peter Diehl, ed., The

Politics of Global Governance: International Organizations in an Independent World (Boulder:

Lynne Reiner, 1997), pp. 287-303.

lames Petras, Imperialism and NGOs in Latin America, Monthly Review, 49 (December

1997). 10-27-

См.: Полибий, Всеобщая история в сорока книгах, т. 2 (СПб.: Наука, Ювента, 1995). книга

VI:3-i9.cc. 8-17.

См.: G. A. Pocock, The Machiavellian Moment: Florentine Political Thought and the Atlantic

Republican Tradition (Princeton: Princeton University Press, 1975).

О переходе от принципа отдельных социальных групп к функциональной модели

в Конституции США см.: Antonio Negri, II potere constituente: saggio sulk alternative del

moderno (Milan: Sugarco, 1997), ch. 4, pp. 165-222.

Интересно отметить, что, по крайний мере, начиная с конституционализма Веймарской

республики, традиция европейской конституционной мысли также восприняла три

принципа, которые, как предполагалось ранее, принадлежат только англо-саксонскому

миру. Важнейшими для немецкой традиции являются труды Макса Вебера: Вебер М.,

≪Парламент и правительство в новой Германии≫, Политические работы i89S-'9'9 (М.°.

Праксис, zooj), cc. 107-299; Hugo Preuss, Stoat, Recht und Freiheit (Tubingen: Mohr, 1926); и

Herman Heller, Die Souveranitat (Berlin: W. de Gruyter, 1927).

15 В целом, в работах авторов, придерживающихся левых взглядов, утверждается, что

рождение Империи приводит к активизации ≪неправильных≫ форм государственно-

го устройства. См., например: Etienne Balibar, La crainte des masses (Paris: Galilee, 1997).

В других вопросах автор данной работы всецело открыт для анализа новых процессов

(массового) производства субъективности.

16 Рассмотрение этих процессов и обстоятельный анализ соответствующей библиогра-

фии см. в: Yann Moulier Boutang, La revanche des externalites: globalization des economies,

externalites, mobilite, transformation de l'economie et de l'intervention publique, Futur antirieur,

no. 39-40 (Fall 1997), pp. 85-115.

17 Из наших рассуждений должно быть ясно, что теоретическое условие, лежащее в осно-

ве нашей гипотезы, включает радикальным образом пересмотренный анализ воспро-

изводства. Иными словами, всякая теоретическая концепция, рассматривающая вос-

производство только как часть обращения капитала (как это делают классическая по-

литическая экономия, марксизм, неоклассические теории), не в состоянии критически

проанализировать новизну нынешней ситуации, особенно в части политико-эконо-

мических взаимоотношений на мировом рынке в условиях перехода к постсовремен-

ности. Предпринятое нами в разделе 1.2 описание биовласти является исходным пунк-

том нового варианта анализа воспроизводства. Определения основных элементов, свя-

занных с интеграцией труда, эмоциональной сферы и биовласти см. в: Antonio Negri,

Value and Affect; и Michael Hardt, Affective Labor, boundary!, 26, no. 2 (Summer 1999).

18 Мы вновь опираемся на работу Мишеля Фуко и ее интерпретацию, данную Жилем

Делезом. См. нашу аргументацию в разделе 1.2.

19 Первая переменная и анализ функционирования сетевой организации в структур-

ном аспекте в некоторой степени связаны с различными вариантами теории систем.

См., например, работу Умберто Матураны (Humberto Maturana) и Франсиско Варелы

(Francisco Varela). Прекрасный анализ теории систем в контексте различных постмо-

дернистских теорий содержится в работе: Сагу Wolfe, Critical Environments (Minneapolis:

University of Minnesota Press, 1998).

20 Ряд достижений теории систем также способствует пониманию этой второй перемен-

ной. Труды Никласа Лумана пользуются наиболее широким признанием как пример

использования теории систем в философии права и социальной философии.

21 Джеймисон блестяще критикует ≪концепцию массовой культуры как манипуляции

и ничего более≫. Он утверждает, что хотя массовая культура и ≪управляется≫, она,

тем не менее, содержит значительный утопический потенциал. См.: Fredric Jameson,

Reification and Utopia in Mass Culture, Signatures of the Visible (New York: Routledge,

1992). PP-9-34-

22 См.: Дебор Ги, Общество Спектакля (М.: Логос, Радек, 2000).

23 Fredric Jameson, Totality as Conspiracy, Geopolitical Aesthetic: Cinema and Space in the

World System (Bloomington: Indiana University Press, 1992), pp. 9-84.

24 Гоббс Т., Левиафан, в Сочинениях, т. 2 (М.: Мысль, i99i)> с. ю8.

25 См.: Brian Massumi, ed., The Politics of Everyday Fear (Minneapolis: University of Minnesota

Press, 1993).

3.6 КАПИТАЛИСТИЧЕСКИЙ СУВЕРЕНИТЕТ,

ИЛИ УПРАВЛЕНИЕ ОБЩЕСТВОМ КОНТРОЛЯ

1 GUles Deleuze and Felix Guattari, Anti-Oedipus, trans. Robert Hurley, Mark Lane, and Helen

Lane (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1983), p. 224.

2 О концепции аксиоматической природы капитала Делеза и Гваттари см.: Gilles Deleuze

and Felix Guattari, A Thousand Plateaus, trans. Brian Massumi (Minneapolis: University of

Minnesota Press, 1987), pp. 452-473.

3 Robert Blanche, Axiomatits, trans. G. B. Keene (New York: Free Press of Glencoe, 1962),

pp. 30-31.

4 Без сомнения, существует элемент трансценденции и сегментации, необходимый для

функционирования капитала, —эксплуатация одного класса другим. Какой бы под-

вижной и незаметной иногда не было бы эта граница, капитал должен постоянно под-

держивать ее в обществе. Классовые разделения играют ключевую роль и в новой сег-

ментации общества, речь о которой пойдет далее в этом разделе.

5 См.: Michel Foucault, La'gouvernementalite, Dits et icrits (Paris: Gallimard, 1994), 3:635-

357; и llfaut defendre la socttti (Paris: Seuil/Gallimard, 1997).

6 См.: Michael Hardt and Antonio Negri, Labor of Dionysus (Minneaplis: University of Minnesota

Press, 1994). PP- 257-159-

7 См.: Michael Hardt, The Withering of Civil Society, Social Text, no. 45 (Winter 1995), 27-44.

8 Блестящий разбор концепции диаграммы Фуко см. в: Депез Ж., Фуко (М.: Издательство

гуманитарной литературы, 1998), ее. 59-<>4-

9 О взаимоотношении идентичности и принадлежности и о структуре ≪всякой≫ субъ-

ективности см.: Giorgio Agamben, The Coming Community, trans. Michael Hardt (Minneapolis:

University of Minnesota Press, 1993).

10 Люксембург P., Накопление капитала (M.; Л.: Соцэкгиз, 1934).с- 321-

11 Классическим трудом в этой области является работа Самира Амина: Samir Amin, Accumulation

on a World Scale, trans. Brian Pearce (New York: Monthly Review Press, 1974).

12 См.: Mike Davis, City of Quartz: Excavating the Future in Los Angeles (London: Verso, 1990),

pp. 221-263.

13 Мишель Аглиетта четко продемонстрировал в структурных категориях жестокую и

диктаторскую сущность финансовых отношений. См. его работу: Michel Aglietta, La

violence de la monnaie (Paris: PUF, 1982). См. также сборник: Werner Bonefeld and John

Holloway, eds., Global Capital, National State, and the Politics of Money (London: Macmillan,

1995)-

4.1 ВИРТУАЛЬНОСТИ

Подобный стиль политического теоретизирования мы находим в: С. В. Macpherson, The

Political Theory of Possessive Individualism: Hobbes to Locke (New York: Oxford University

Press, 1962); и Albert O. Hirshman, 7Jie Passions and the Interests: Political Arguments for

Capitalism before Its Triumph (Princeton: Princeton University Press, 1977).

Об имманентном отношении между политикой и онтологией см.: Antonio Negri, The

Savage Anomaly, trans. Michael Hardt (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1991);

а также Baruch Spinoza, Theologico-Political Treatise; in: The Chief Works of Spinoza,

vol. 1, trans. R. H. M. Elwes (New York: Dover Press, 1951), pp. 1-278. Рус. пер.: Спиноза Б.,

Богословско-попитический трактат, в Сочинениях, в 2-х тт., т. г (СПб.: Наука, 1999).

ее. 5-24б.

О постсовременном праве и о постсовременном законе см.: Michael Hardt and Antonio

Negri, Labor of Dionysus (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1994); chap. 6, pp. 217-

261.

См.: Remi Brague, Du temps chez Platon etAristote (Paris: PUF, 1982).

Гегель Г. Ф. В., Наука логики, ч. i-а (СПб: Наука, 2002), ее. зо!-354> раздел ≪Мера≫.

Мера стоимости означает ее систематическую эксплуатацию, норму ее общественно-

го разделения и ее капиталистическое воспроизводство. Конечно, идеи Маркса следу-

ет понимать широко, и не стоит пытаться представить его рассуждения о труде и стои-

мости только как дискурс о мере: вне стоимости труд всегда остается живой силой бы-

тия. См.: Antonio Negri Twenty Theses on Marx, in Saree Makdisi, Cesare Casarino, and

Rebecca Karl, eds., Marxism Beyond Marxism (New York: Routledge: 1996), pp. 149-180.

7 Аристотель, Никомахова этика, в Сочинениях, в 4-х тт., т. 4 (M.: Мысль, 1984), с. 147

(1229b 30) (перевод изменен. —прим.реЬ.).

8 Делез Ж., Гватари Ф., Что такое философия, пер. с фр. С. Н. Зенкина (М.: Институт эк-

спериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 1998), а также: Делез Ж., ≪Бергсонизм≫,

Критическая философия Канта: учение о способностях. Бергсонизм. Спиноза (М.: ПЕР

СЭ, 2ооо), с. 93-168. Наше представление о виртуальности и ее соотношении с дейс-

твительностью несколько отличается от того, что Делез заимствует у Бергсона, кото-

рый проводит различие между переходом виртуального в актуальное и возможного в

действительное. Основная задача Бергсона, когда он проводит это различие и утверж-

дает преимущество пары ≪виртуальное—актуальное≫ перед парой ≪возможное —дей-

ствительное≫, состоит в том, чтобы подчеркнуть творческую мощь бытия и показать,

что оно не есть простое сведение множества возможных миров к одному действитель-

ному миру, основанному на сходстве, но скорее, что бытие всегда представляет со-

бой творческий акт и несет в себе то новое, что невозможно предугадать. См.: Henry

Bergson, The Possible and the Real in Creative Mind, trans. Mabelle Andison (New York,

Philosophical Library, 1946), pp. 91-106. Мы, безусловно, признаем необходимость отста-

ивать созидающую силу виртуальности, однако этот бергсокианский дискурс для нас

недостаточен, потому что нам необходимо также отстаивать действительность создан-

ного бытия, его онтологический вес а также тех институтов, что структурируют мир,

создавая необходимость из случайности. О переходе от виртуального к действительно-

му см.: Gilbert Simondon, Vindividu et sa genhe physico-biologique (Paris: PUF, 1964); а так-

же: Brian Massumi, The Autonomy of Affect, Cultural Critique, no. 31 (Fall 1995), 83-109.

9 Рассуждения Маркса об абстракции затрагивают этот дискурс о виртуальности и по-

тенциальности в двух аспектах. В действительности, следовало бы провести разли-

чие между двумя представлениями Маркса об абстракции. С одной стороны (с пози-

ции капитала), абстракция означает наше отчуждение от способности действовать,

и поэтому абстракция выступает отрицанием виртуального. Однако с другой сторо-

ны (с позиции труда), абстрактное оказывается общей совокупностью наших способ-

ностей действовать, самим виртуальным. См.: Antonio Negri, Marx Beyond Marx, trans.

Harry Cleaver, Michael Ryan, and Maurizio Viano (New York: Autonomedia, 1991); а также

Маркс К., Экономические рукописи 1857-1861 гг., ч. г (М.: Политиздат, 1980), ее. 8о-по.

ю Об отношении между сингулярным и общим см.: Giorgio Agamben, The Coming Community,

trans. Michael Hardt (Minneapolis: University of Minnesota press, 1993).

11 Ницше Ф., ≪К генеалогии морали≫, Сочинения, в 2-х тт., т. 2, ее 407-524-

12 См.: Bernard Aspe and Muriel Combes, Du vampire au parasite, Futur antirieur, no. 35-36

(1996), 207-219.

13 О том, что сопротивление предшествует власти см.: Делез Ж., Фуко (М.: Издательство

гуманитарной литературы, 1998), ее. 119-120: ≪Более того, последнее слово власти гла-

сит: сопротивление первично....

14 Эта диалектика препятствия и предела относительно силы сознания, с одной стороны,

и политической власти, с другой, была очень хорошо понята тем направлением фено-

менологии субъективности, которое (в противоположность Хайдеггеру и его последо-

вателям) считало нацизм, а значит и капиталистическое государство действительным

пределом исторического прогресса. Мы обнаруживаем, что основное усилие авторов

от Гуссерля до Сартра состояло в том, чтобы превратить предел в порог, во многом

тем же путем следует и Фуко. См.: Гуссерль Э., Кризис европейских наук и трансцен-

дентальная феноменология (СПб.: Наука, 2004)1 lean-Paul Sartre, Critique of Dialectical

Reason, trans. Quentin Hoare (London: Verso, 1990); и Делез Ж., Фуко (М.: Издательство

гуманитарной литературы, 1998).

См.: Jacques Ranciere, La mesentante: politique et philosophie (Paris: Galilee, 1995).

Одним из примеров такого рода кантианских фантазий может служить: Lucien Goldmann,

Mensch, Gemeinschaft und Welt in der Philosophie lmmanuel Kants (Zurich: Europa

Verlag, 1945)-

См.: Маркс К., ≪К еврейскому вопросу≫, Маркс К., Энгельс Ф., Сочинения, изд. 2-е, т. i

(М., 1954). ее. 382-413-

См.: Paul Virilio, L'insecurite du territoire (Paris: Stock, 1976).

О важности языкового аспекта в современной экономике см.: Christian Marazzi, II posto

dei calzini: la svolta linguistica dell'economia e i suoi effetti nella politico (Bellinzona: Casagiande,

i995).

См.: Giorgio Agamben, Homo sacer. ilpotere sovrano e la nuda vita (Turin: Einaudi, 1995).

Об этой концепции машинного см.: Felix Guattari, L'inconscient machinique: essais de schizo-

analyse (Fontenay-sous-Bois: Encres/Recherches, 1979); а также Gilles Deleuze and Felix

Guattari, Anti-Oedipus, trans. Robert Hurley, Mark Lane, and Helen Lane (Minneapolis: University

of Minnesota Press, 1983).

Маркс К., Капитал, т. i, Маркс К., Энгельс Ф., Сочинения, изд. 2-е, т. 23, с. 439'

Очевидно, что когда мы говорим о материалистическом телосе, мы говорим о тело-

се, созданном субъектами, конституированном массами в действии. Такое понимание

включает в себя и материалистское прочтение истории, признающее, что институты

общества формируются в процессе столкновения и конфликта самих общественных

сил. В этом случае тепос не является результатом предопределения, он создается в ходе

развития. Материалистически мыслящие историки, такие как Фукидид и Макиавелли,

равно как и великие философы-материалисты, такие как Эпикур, Лукреций и Спиноза,

никогда не отвергали телос, созданный действиями человека. Как писал Маркс во вве-

дении к Grundrisse: не анатомия обезьяны объясняет анатомию человека, а наобо-

рот —анатомия человека объясняет анатомию обезьяны. Телос появляется лишь впо-

следствии, как результат хода истории. (Речь идет о следующей цитате: ≪Анатомия че-

ловека —ключ х анатомии обезьяны. Намеки же на более высокое у низших видов

животных могут быть поняты только в том случае, если само это более высокое уже

известно≫ (Маркс К., Экономические рукописи 1857-1861 гг., ч. i [M:. Политиздат, 1980],

с. 45- —прим. ред.).

4.2 ПОРОЖДЕНИЕ И РАЗЛОЖЕНИЕ

1 См.: Монтескье Ш. Л., ≪Размышления о причинах величия и падения римлян≫, Избран-

ные произведения (М., 1955). ее. 47-156; Гиббон Э., История упадка и разрушения Великой

Римской империи, в 7-ми тт. (М., 1997)-

2 Макиавелли Н., Рассуждения о первой декаде Тита Ливия. Государь (М., 2002); Antonio

Negri, Ilpotere costituente (Milan: Sugarco, 1992), pp. 75-96.

3 Токвиль К, Демократия в Америке (М., 1992)-

4 Гегель Г. В. Ф.,Лекции по философии истории (СПб., гооо), с. 132.

5 Массимо Каччиари предпринимает очень информативное и побуждающее к размыш-

лениям исследование судьбы и упадка идеи Европы в работе: Massimo Cacciari, Geofilosofia

dell'Europa (Milan: Adelphi, 1994).

6 Ницше Ф., ≪Веселая наука≫, Сочинения, в г тт., т. i (M., 199°). с. 535 (§ 24).

7 Friedrich Nietzsche, Werke, ed. Giorgio Colli and Mazzino Montinari (Berlin: de Gruyter,

1967), vol. 8, pt. 1, p. 77; цит. no: Cacciari, Geo-filosofia dell'Europa, p. 9. В оригинале: Ich habe

den Geist Europas in mich genommen nun will ich den Gegenschlag thun!

8 См.: Franz Rosenzweig, The Star of Redemption, trans. William Hallo (New York: Holt, Rinehart

and Winston, 1971).

9 Беньямин В., О понятии истории, НЛО, 4б (гооо), 8i (тезис г).

ю О судьбах европейского иррационализма см.: Georg Lukacs, The Destruction of Reason,

trans. Peter Palmer (London: Merlin, 1980).

11 Мы говорим прежде всего о Жиле Делезе, Мишеле Фуко и Жаке Деррида.

12 См.: Hans Jurgen Krahl, Konstitution und Klassenkampf (Frankfurt: Neue Kritik, 1971).

13 Витгенштейн Л., Дневники 1914-1916 (Томск: Водолей, 1998), cc. ioi, 104.

14 Витгенштейн Л., ≪Логико-философский трактат≫, Философские работы, ч. i (M., 1994)1

ее. 72-73 (6-54)-

15 Hannah Arendt,On Revolution (NewYork: Viking, 1963).

16 Жиль Делез часто возносит хвалу американской литературе за ее номадизм и способ-

ность к детерриториализации. Кажется, что для Делеза Америка олицетворяет осво-

бождение от жестких рамок европейского сознания. См., например, его очерки ≪Уит-

мен≫ и ≪Бартлби, или Формула≫ в работе: Делез Ж., Критика и клиника (СПб., 2002),

ее. 8о-8б, 96-124.

17 Serge Guilbaut, How New York Stole the Idea of Modern Art: Abstract Expressionism, Freedom,

and the Cold War, trans. Arthur Goldhammer (Chicago: University of Chicago Press, 1983).

18 См.: Грамши А., ≪Американизм и фордизм≫, Избранные произведения, в з-х тт., т. з (М.,

1959). СС. 416-454-

19 Ханна Арендт стала наболее популярным автором среди тех представителей полити-

ческой науки в Соединенных Штатах и Европе, которые хотят найти новые теорети-

ческие подходы к политике. См., напр., статьи в сборниках: Bonnie Honig, ed., Feminist

Interpretations of Hannah Arendt (University Park: Pennsylvania State University Press,

1995); Craig Calhoun and John McGowan, eds., Hannah Arendt and the Meaning of Politics

(Minneapolis: University of Minnesota Press, 1997).

20 О философских концепциях порождения и разложения см.: Reiner Schurmann, Des hegemonies

brisies (Mouvezin: T.E.R., 1996).

4.3 МАССЫ ПРОТИВ ИМПЕРИИ

1 Блаж. Августин, О граде Божьем, кн. XI, гл. 1, Творения, т. з (СПб.: Алетейя, 1998), с. 464.

2 Plotinus, Enneads, trans. Stephen MacKenna (London: Faber&Faber, 1956), p. 63 (1.6.8).

3 О военной мощи Империи см.: Manuel De Landa, War in the Age of Intelligent Machines

(New York: Zone, 1991).

4 О структуре времени см.: Antonio Negri, La constituzione del tempo (Rome: Castelvecchi,

1997); а также: Michael Hardt, Prison Time, Genet: In the Language of the Enemy, Yale

French Studies, no. 91 (1997), 64-79. См. также: Eric AUiez, Capital Times, trans. Georges Van

Den Abeel (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1996).

5 Jurgen Habermas, Theory of Comminicative Action, trans. Thomas McCarthy (Boston: Beacon

Press, 1984). Андре Горц подобным образом определяет лишь часть пролетариата как

имеющую отношение к новым коммуникативным способам производства в своей ра-

боте: Andre Gorz, Farewell to the Working Class, trans. Michael Sonenscher (Boston: South

End Press, 1982).

6 Здесь мы следуем нетривиальной этимологии термина ≪философия≫, предложенной

Барбарой Кассен (Barbara Cassin).

7 О конститутивном понятии ≪столкновения≫ см. поздние работы Л. Альтюссера, напи-

санные им после тюремного заключения в 1980-х гг., в особенности ≪Le courant souterrain

du materialism de la rencontre, Ecrits philosophiques et politiques, vol. 1 (Paris: STOCK/

IMEC, 1994), pp. 539-579-