ПРИМЕЧАНИЯ ПЕРЕВОДЧИКА И РЕДАКТОРА

К оглавлению
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 
17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 
34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 
68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 
85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 
102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 
119 120 121 122 

ПРЕДИСЛОВИЕ

В тексте используются термины modern era и modernity. В отечественной научной

литературе мы находим различные варианты их перевода —≪модерн≫, ≪модерни-

ти≫, ≪Новое время≫, ≪Современность≫, при этом как хоронологические границы,

так и содержание данного понятия толкуются отечественными авторами по-раз-

ному. Так, например, А. И. Неклесса полагает, что эпоха Большого Модерна охва-

тывает последние две тысячи лет, а период Нового времени составляет ее заверша-

ющий этап, за которым следует стадия Постмодерна. Основной исторической це-

лью Большого Модерна, особенно его завершающего этапа, называется ≪построение

универсального сообщества, основанного на постулатах свободы личности, демок-

ратии и гуманизма, научного и культурного прогресса, повсеместного распростра-

нения священного принципа частной собственности и рыночной модели индуст-

риальной экономики≫ (Неклесса А. И., ≪Эпилог истории≫, Глобальное сообщество:

новая система координат (подходы к проблеме) [СПб., юоо], с. га). А. С. Панарин

датирует модерн эпохой Просвещения, полагая, что ≪соединение пространствен-

ной рыночной мобильности с мобильностью временного типа, связанной с интен-

сификацией производства на основе промышленного применения науки, породи-

ло исторический феномен европейского модерна≫. (Панарин А. С, Стратегическая

нестабильность в XXI веке (М„2003], с. 263). Наиболее подробно проблема и кон-

цепции modernity рассмотрены в работе: Капустин Б. Г., Современность как пред-

мет политической теории (М., 1998). В представленной работе авторы придержива-

ются весьма традиционного для марксистской и неомарксистской теории подхода,

связывая modernity в первую очередь с определенным характером производитель-

ных сил и производственных отношений, с периодом, когда труд был олицетворен

в облике пролетариата, капитал представлен национальной буржуазией, а основу

политической системы общества составляло национальное государство. Таким об-

разом, modernity, переводимое здесь как ≪современность≫, охватывает период с

Возрождения и до 6о-7О-х гг. XX в.

На протяжении всего текста авторы применяют термин multitude —≪множество≫.

В классической политической философии это слово, как правило, носило негатив-

ные коннотации, обозначая ≪толпу≫, ≪массу≫ —недифференцированную, неоформ-

ленную субстанцию, которая противопоставлялась ≪народу≫ (populus) как носите-

лю политической воли и суверенитета. Однако в истории политической философии,

по мнению Негри, есть два исключения —это Спиноза и Маркс, которые придали

этому понятию позитивное звучание, увидев в ≪multitude≫ созидательную силу, но-

сителя конститутивной власти, способного на реализацию радикального демокра-

тического проекта. С учетом традиции русских переводов классической политичес-

кой философии, а также терминологической традиции левой неомарксистской мыс-

ли в тексте термин ≪multitude≫ переводится как ≪массы≫.

ЧАСТЬ 1 ПОЛИТИЧЕСКОЕ УСТРОЙСТВО НАСТОЯЩЕГО

Авторы вводят здесь неологизм omniversality (в противоположность universality — универсальность, всеобщность) с целью подчеркнуть принципиальную новизну

субъектов Империи и характера новой имперской власти —всеобъемлющей, гло-

бальной, ко предполагающей не движение к универсализму, как мыслилось в рам-

ках парадигмы Просвещения, а, напротив, нарастание качественной разнородности

мира.

ЧАСТЬ 2 ПЕРЕХОДЫ СУВЕРЕНИТЕТА

i Государства в государстве (лет.).

И Ни Бог, ни царь и не герой (фр.) —цитата из Интернационала.

itt Чья власть, того и вера (лат.).

iv Шесть книг о государстве (фр.).

v Ацтлан —≪белая земля≫, легендарная прародина ацтеков, предположительно рас-

положенная на севере или северо-западе современной Мексики. См. также: Мереж-

ковский Д. С, Атлантида-Европа: Тайна Запада, вступ. ст. В. Д. Цыбина (М.: Рус-

ская книга, 1992). с. юз.

vi ≪Черные пантеры≫ —партия леворадикального толка, основана в 1966 г. в Калифор-

нии. Во второй половине 1960-х гг. под лозунгом ≪вооруженной самообороны≫ при-

нимала активное участие в движении за гражданские права афро-американцев.

К середине 1970-х гг. практически прекратила свое существование в результате реп-

рессий властей, убийств и арестов ее лидеров.

vii Туссен-Лувертюр (Toussaint-Louverture или, в транскрипции, используемой автора-

ми работы, Toussaint L'Ouverture) Франсуа Доминик (1743-1803) —один из лидеров

борьбы гаитян против англичан (1793-1803) и французов (1802-1803). С i8oi года был

объявлен пожизненным правителем острова, отменил рабство. Был захвачен фран-

цузами и вывезен во Францию, где и умер.

viii Перевод И. Данилина. См. также перевод А. Ибрагимова в: Вордсворт У, Избранная

лирика (М.: Радуга, 2001), с. 325.

ix Бартоломе де Лас Касас (1474-1566) —гуманист, первый и один из самых неприми-

римых критиков варварских методов испанской колонизации Нового Света, защит-

ник индейцев и миссионер. Лас Касас —потомок знатного обедневшего рода, вы-

пускник Саламанкского университета. С1543 по 1550 гг. был епископом Чьяпаса (на

юго-востоке Мексики). Автор огромного количества трудов по истории испанской

Америки, памфлетов против жестокостей конкисты и т. д.

х Негритюд —философская концепция, делающая упор на исключительность аф-

риканской расы и культуры. Противопоставляет интуитивный разум африкан-

ца, его слияние с природой, общинную справедливость рациональности европей-

цев. Основные понятия —культура, культурная идентификация. Сыграл значи-

мую роль в национально-освободительной борьбе африканских народов. Понятие

введено Э. Сэзером в 1939 г., большой вклад в формирование внес Л. Сенгор.

В США негритюд воплотился в движение за возрождение самосознания негров

(≪негроренессанс≫), в Африке на него оказали влияние социалистические идеи.

Постепенно в концепции негритюда стали громче звучать мотивы расовой исклю-

чительности.

xi Сеэер Эме (р. 1913 г.) —мартиникский поэт, пишет на французском языке. В своих

произведениях защищал достоинство попранной ≪черной расы≫, рассеянной по ми-

ру. На творчество поэта оказал влияние сюрреализм. Баллотировался на пост пре-

зидента Мартиники.

xii Сенгор Леопольд Седар (1906-2001 гг.) —поэт, философ и политический де-

ятель. Один из создателей концепции негритюда. Родился в Сенегале. Обучался в

Сорбонне, преподавал во Франции. Участвовал во Второй мировой войне, в немец-

ком плену —в движении Сопротивления. Занимал министерские посты во фран-

цузском правительстве. Основатель партии Демократический блок Сенегала (с

1959 г. —Прогрессивный союз Сенегала, с 1976 г. —Социалистическая партия Сене-

гала). Первый президент Сенегала, переизбирался четыре раза, добровольно ушел в

отставку в 1980 г. Поддерживал в стране политический плюрализм. Автор трудов по

истории Сенегала. В 1963 г. получил Большую международную премию и золотую

медаль французской Академии за творчество в области поэзии, с 1983 г. член фран-

цузской Академии наук.

хш Малкольм Икс (Malcolm X, настоящее имя Малкольм Литтл) —годы жизни: 1925-

1965 гг. Популярный лидер мусульманского афро-американского движения в США.

Несмотря на противоречивое отношение к фигуре Малкольма Икса (из-за его ради-

кализма), некоторые ставят его по значимости для организации афро-американцев

на один уровень с Мартином Лютером Кингом. Икс был убит при невыясненных

обстоятельствах во время своего выступления в Гарлеме.

xiv белл хуке (псевдоним) —американская феминистка, соединяющая в своих воззре-

ниях феминизм и антирасизм. Пишет свое имя с маленькой буквы. См., например:

бепл хуке, ≪Феминистская теория: от края к центру≫, в сб. пер. Антология гендерных

исследований, сост. и комментарии £. И. Гаповой и А. Р. Усмановой (Минск, 2000).

xv Федералист —сборник политических эссе А. Гамильтона, Дж. Мэдисона и Дж. Джея,

опубликованных в нью-йоркских газетах Индепендент Джорнел, Нью-Йорк пэкет и

Дэйли аЪвертайзер в 1787-1788 гг. в поддержку проекта федеральной конституции,

подписанных коллективным псевдонимом ≪Публий≫. Федералист считается класси-

ческим сочинением американской политической науки.

xvi Прогрессистская эра —период конца XIX —начала XX века, отмеченный широким

общественным движением (собственно прогрессисты и т. н. ≪разгребатели грязи≫)

против всесилия трестов и нарушения ими законов. Под давлением общественнос-

ти в президентство Теодора Рузвельта (1901-1908), но особенно при Вудро Вильсоне

(1909-1916), были приняты законодательные акты по регулированию бизнеса и фи-

нансового капитала.

xvii Традиционно, постоянно отодвигаемая западная граница США в XIX в., за которой

начинались ≪свободные земли≫, именуется ≪фронтиром≫, поэтому далее в тексте в

соответствующих случаях будет использоваться именно этот термин,

xviii Авторы употребляют термин self-making, по аналогии с известным выражением

self-made man —≪человек, сделавший себя сам≫, ≪человек, добившийся успеха собс-

твенными силами≫, распространяя это понятие на американское общество в целом.

xix Сесипь Роде (1853-1901) —британский миллионер, основатель алмазной компании

≪Де Бирс≫. Принимал живейшее участие в проектах колонизации Африки, а также в

идеологическом оформлении британского колониализма. В честь Родса была назва-

на одна из африканских провинций —Родезия.

хх Дьенбьенфу —уезд во Вьетнаме, в котором в 1954 году освободительная армия

Вьетнама нанесла крупное поражение французским колониальным войскам. После

Дьенбьенфу французы были вынуждены уйти из Вьетнама.

xxi Наступление ≪Тет≫ (по названию месяца во вьетнамском календаре) было начато

руководством Северного Вьетнама в январе 1968 года с целью нанести американ-

цам решающее поражение. Тем не менее, благодаря действиям армии США наступ-

ление провалилось, северовьетнамская армия понесла тяжелые потери. Однако те-

лерепортажи с полей сражения, сделанные известным американским журналистом

Уолтером Кронкайтом (телекомпания CBS), убедили американскую общественность

в том, что война проиграна. В этот период была окончательно развеяна легенда о

≪полном контроле≫ вооруженных сил США над ситуацией во Вьетнаме, в результа-

те, несмотря на крупную военную победу, руководство США потерпело идеологи-

ческое поражение внутри страны.

xxii ≪Черная власть≫ (Black power) —лозунг, выдвинутый популярным среди аф-

ро-американцев в США общественным деятелем Стокли Кармайклом в г. Гривуд

(шт. Миссисипи, США) в 1966 году. Принцип ≪Черной власти≫ предполагал насиль-

ственную борьбу афро-американцев за свои права. С. Кармайкл —один из руко-

водителей организации ≪Черные пантеры≫, призывал к вооруженной борьбе афро-

американцев за свои права.

xxiii Приведен перевод, данный в отечественном издании работы Канта Ответ на воп-

рос: Что такое Просвещение? (см. примечание).

xxiv В данном случае столь сложный образ тюрьмы с ≪круговой≫ структурой (англ. panopticon

) связан с термином Фуко ≪паноптизм≫. Вот как определяет его Жиль

Делеэ в своей работе Фуко (Делез Ж., Фуко [М., 1998]): ≪Тюрьма... сама образует не-

кую видимость... она характеризуется „паноптизмом", то есть своеобразным визу-

альным расположением, где надзиратель может видеть все без риска быть увиден-

ным, а заключенные все время находятся в поле зрения и ничего не видят сами≫

(с. 57). Кроме того, Фуко использует и абстрактное понимание ≪паноптизма≫, харак-

теризуя его ≪как некую машину, которая не только применяется для определения

любой зримой материи вообще (мастерской, казармы, школы, больницы, в той же

мере, что и тюрьмы), но также и пронизывает вообще все высказываемые функции.

Следовательно, абстрактной формулой Паноптизма будет уже не ≪видеть, не будучи

видимым≫, а навязывать какой-либо тип поведения любому человеческому множес-

тву≫ (с. 59)- Термин используется Фуко в его работе: Фуко М„Надзирать и наказы-

вать (М.,1999)-

xxv ≪Законы Джима Кроу≫ —свод законов в США, обусловливающих расовую сегре-

гацию (юридический принцип ≪разделенные, но равные≫). Принцип получил окон-

чательное формирование в начале XX в. Законы отменены во время движения за

гражданские права в 1960-х годах. Название связано с фольклорным прозвищем

афроамериханцев —Джим ≪Ворона≫ —≪Crow (в США водятся лишь черные во-

роны).

xxvi Надпись на постаменте Статуи Свободы в США.

xxvii В русском переводе Аристотеля это понятие обозначается как ≪уничтожение≫ (см.

примечание на сочинение Аристотеля О возникновении и уничтожении [De generatione

et corruptione]). Тем не менее, авторы употребляют термин именно в значе-

нии ≪разложение≫, поэтому, сохраняя авторский замысел, целесообразным кажется

оставить в данном случае именно это значение.

xxviii Этьенн де Ла Боэси (Лабоэси или, иногда, Ла Боэти —La Boetie), годы жизни: вдо-

1563 гг. Французский философ-гуманист, поэт и публицист. Наиболее известен его

трактат Рассуждение о добровольном рабстве (написанный им в v8- летнем возрасте),

исследующий причины существования тиранической власти. Трактат направлен

против абсолютизма, отстаивает права человека. Ла Боэси —близкий друг Мишеля

Монтеня.