ЗАРАЖЕНИЕ

К оглавлению
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 
17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 
34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 
68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 
85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 
102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 
119 120 121 122 

Когда Луи-Фердинанд Детуш (Селин) приехал в Африку, он обнаружил за*

болевание. В незабываемом отрывке Путешествия на край ночи, посвящен-

ном Африке, рассказчик в бреду лихорадки видел население, насквозь пора-

женное болезнью: ≪туземцы в этих краях болеют всеми болезнями, кото-

рые только можно подцепить [tout les maladies attrapables]1. Возможно,

это именно то, что мы должны ожидать от доктора Детуша, учитывая,

что он был послан работать в Африку Лигой наций как специалист по ги-

гиене, но, конечно, Селин имел дело также и с общими установками колони-

ального сознания.

Взаимосвязь между колониализмом и заболеванием имеет две сторо-

ны. Во-первых, уже тот факт, что коренное население является носите-

лем заболевания, сам по себе служит оправданием колониальному проекту:

≪Негры, вот увидите, это сплошное гнилье и дохлятина [tout creves et tout

pourris].' ...Словом... дегенераты! (с. 114). Болезнь есть знак физического и

морального разложения, знак отсутствия цивилизации. Цивилизаторский

проект колониализма, стало быть, оправдывается гигиеной, которую он

приносит. С другой стороны, однако, с европейской точки зрения основ-

ной опасностью колониализма является болезнь —или, в действительнос-

ти, заражение. В Африке Луи-Фердинанд обнаруживает ≪все болезни, ко-

торые только можно подцепить≫. Физическое загрязнение, моральное раз-

ложение, безумие: тьма колониальных территорий и населения заразна и

европейцы всегда рискуют. (Это, в сущности, та же истина, которую пос-

тигает Куртц в Сердце тьмы Конрада.) Как только установлено различие

между чистым, цивилизованным европейцем, и развращенным, варварским

Другим, становится возможным не только цивилизаторский процесс пере-

хода от болезни к здоровью, но также неизбежно и обратный процесс дви-

жения от здоровья к болезни. Заражение есть постоянно существующая

опасность, темная оборотная сторона цивилизаторской миссии.

В Путешествии... Селина интересно то, что болезнь колониальных тер-

риторий является в действительности знаком не смерти, а переизбыт-

ка жизни. Рассказчик, Луи-Фердинанд, обнаруживает, что не только на-

селение, но, более того, сама африканская земля ≪чудовищна≫ (ее. ш-ш).

Болезнь джунглей состоит в том, что жизнь появляется повсюду, все рас-

тет без ограничений. Что за ужас для гигиениста! Болезнь, которой да-

ет волю колония, представляет собой недостаток ограничений для жизни,

неограниченное заражение. Если оглянуться назад, Европа оказывается ус-

покаивающе стерильна. (Вспомним в Сердце тьмы мертвенную бледность .

Брюсселя, которую обнаруживает Марлоу по возвращении из бельгийско-

го Конго, но с учетом чудовищного, неограниченного переизбытка жизни в

колонии, стерильная окружающая среда Европы кажется успокаивающей.)

Точка зрения гигиениста может быть, фактически, наилучшей для пони-

мания обеспокоенности колониального сознания. Ужас, выпущенный на сво-

боду европейским завоеванием и колониализмом, есть ужас неограничен-

ного контакта, потока и обмена —или, в действительности, ужас зара-

жения, смешения рас и неограниченной жизни. Гигиена требует защитных

барьеров. Европейскому колониализму продолжительное время досаждали

•противоречия между интенсивностью обмена и опасностью заражения, и,

\ следовательно, его отличала сложная игра потоков и гигиенических барье-

! ров между метрополией и колонией, а также между самими колониальны-

•ми территориями.

Современные процессы глобализации разрушили многие границы колони-

ального мира. Вместе с общими торжествами по поводу неограниченных

потоков в нашей новой глобальной деревне можно также ощутить обес-

покоенность по поводу возросших контактов и определенную носталь-

i гию по гигиене колониализма. Темной стороной сознания глобализации яв-

I j ляется страх заражения. Если мы разрушим существующие в мире грани-

| ' цы и обеспечим полную свободу контактов в нашей глобальной деревне,

как мы сможем предотвратить распространение болезни и разложение?

Эта обеспокоенность наиболее отчетливо проявляется в отношении пан-

I демии СПИДа2. Молниеносное распространение СПИДа на обоих амери-

j , канских континентах, в Европе, Африке и Азии продемонстрировало но-

I ! | вые опасности глобального заражения. Так как СПИД был сначала признан

] как заболевание, а затем как глобальная пандемия, были разработаны кар-

| j ты его источников и распространения, которые обычно указывают на

\ Центральную Африку и Гаити, используя понятия, напоминающие нам о

\ былой мнительности колонизаторов: неограниченная сексуальность, мо-

,i •ральное разложение и недостаток гигиены. Действительно, господствую-

1 j щее мнение о путях предотвращения СПИДа сводило их к проблемам гиги-

1 ены: мы должны избегать контакта и использовать защиту. Медицинские

,, и гуманитарные работники должны в отчаянии опустить руки, работая

с этим зараженным населением, которое столь мало внимания уделяет ги-

' гиене1. (Подумайте о том, что бы сказал доктор Детуш!) Международные

и наднациональные проекты, направленные на прекращение распростра-

i нения СПИДа, пытались установить защитные барьеры на ином уровне,

,, требуя проведения ВИЧ-тестирования при пересечении национальных гра-

jj, ниц. Границы национальных государств, тем не менее, становятся все бо-

и , лее проницаемыми для потоков всех видов. Ничто не может вернуть пре-

'Р ' жние гигиенические щиты колониальных границ. Эпоха глобализации есть

эпоха всеобщего заражения.