Экономика интересует?

Производство,заготовка и продажа березовых дров. Доставка
dobriedrova.ru
Производство,заготовка и продажа березовых дров. Доставка
dobriedrova.ru
ahmerov.com
загрузка...

Причастие отлученных

К оглавлению
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 
17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 
34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 
68 69 70 71 72 73 74 

Бодрийар указывает на "фатальную символическую дезинтеграцию" капитализма и связанную с этим проблему создания видимости участия, иллюзии символических отношений'. Он предлагает анализ общества в духе Дюркгейма, рассматривая конфликт между семиологическим и символическим. Капитализм, согласно Бодрийару, использовал несколько тактик включения народа в свою систему. В частности это стало возможно благодаря усиленной социализации людей в качестве рабочих, когда символические отношения заменяются формальными экономическими. Кризис 1929 г. выявил необходимость мобилизации людей в качестве потребителей, чтобы обезопасить систему воспроизводства. Реализация потребностей людей через развитие системы потребления создала иллюзию символического участия, сделала возможным выживание системы и свело на нет нужду в символических отношениях. При этом развитие производительных сил и потребления вело к возникновению маргинальных групп, кто “никогда не имел возможности говорить и быть услышанным”2. Возникла опасность того, что такие группы вскоре поставят под вопрос саму систему. Теперь уже не рабочий класс являлся движущей силой истории - его заменили молодежь, студенты, этнические и другие группы.

В силу отверженности многих социальных групп Бодрийар характеризует политику 1980-х гг. как время несвободы. “Она [политика] больше не направлена на то, чтобы социализировать, интегрировать, утверждать новые права человека. Под ширмой социализации и участия мы имеем рассоциализацию, раз-освобождение и изгнание”3. Сегодняшний мятеж - это уже не мятеж "отчужденного труда", а мятеж тех, чья "причастность" полностью исключена; это бунт "молодежи" в сегодняшнем понимании этого слова. Ж.Батай отмечал, что сакральное, некогда бывшее объединяющим элементом, становится разрушительным для современного общества. Взрыв молодежной криминальности, социальных беспорядков, насилия -это высвобождение и ответ исключенных, это возвращение дара речи. Объединяющие связи заново открываются, символические отношения возрождаются - так мы сталкиваемся с метаморфозой жизни профанной. Однако это не объединение не в духе Дюркгейма. Речь скорее идет о коллективном приступе десоциализированного, маргинального, незаинтересованного, исключенного, лишенного свободы. Такого "причастие отлученных".

Их социальная пустыня уже неприемлема для них самих. Не имея возможности принимать участие в дарении, они насильственно возвращают исходящий от власти "дар", который лишает их места в этой системе. Цикл дара начнется заново. Пространство речи и ответа будет восстановлено.