2.3. Символический интеракционизм

К оглавлению
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 
17 18 19 20 21 22 

Проблема интерпретации людьми поступков друг друга яв-

ляется ключевой еще для одной микросоциологической парадиг-

мы символического интеракционизма. Это исследовательский

подход, основывающийся на концепции социального взаимодей-

ствия как процесса согласования людьми своих поступков с по-

ступками других людей путем установления и изменения значе-

ний этих поступков. Взаимодействуя друг с другом, индивиды по-

стоянно определяют и переопределяют значения действий друг

друга в зависимости от развития ситуации и ориентируют свои

последующие действия на эти значения. При таком подходе обще-

ство это не фиксированная совокупность однозначно заданных

социальных норм и не предустановленная система поведения, а

текучий, хотя и структурированный процесс интеракции (от англ.

interaction взаимодействие).

Образцом для социологов, придерживающихся концепции

символического интеракционизма, служат работы выдающегося

американского социального психолога Джорджа Герберта Мида

(18631931) и его последователей в социологии Герберта Блумера

(19001987) и Ирвина Гоффмана (19221982).

Мид, чьи идеи уже после смерти были собраны и системати-

зированы его учениками в книге «Разум, человеческое "Я" и об-

щество» (1934), утверждал, что поведение человека это реакции

не столько на стимулы (внешние воздействия и внутренние побу-

ждения), сколько на символы (значения вещей и действий). Соци-

альным поведение индивида является потому, что он (она) своим

действиям и действиям окружающих людей придает те же значе-

ния, что и другие участники взаимодействия. Индивид умеет ори-

ентировать свои действия на определенное их истолкование парт-

нерами по взаимодействию, так как по мере накопления опыта

взаимодействия с разными людьми в разных ситуациях в сознании

индивида формируется особая установка мышления, названная

Мидом обобщенный другой. Обобщенный другой это часть соб-

ственного «Я» индивида, но одновременно абстрактный образ

партнера по взаимодействию, роль которого индивид внутренне

принимает, когда интерпретирует чужие поступки и совершает

собственные.

Обобщенный другой это усвоенная схема интерпретации и

мотивации действий, но она изменчива и ситуативна. Чтобы под-

черкнуть ситуационный, процессный характер действий и их ин-

терпретации, ученик Мида Блумер сформулировал в книге «Сим-

волический интеракционизм» (1969) три постулата, на основе ко-

торых строится описание и объяснение социальных явлений как

процессов интеракции:

1) люди действуют в отношении объектов на основе значе-

ний, придаваемых этим объектам;

2) значение объектов для индивида возникает в социальном

взаимодействии, в котором он (она) участвует;

3) значения используются и видоизменяются индивидом в

процессе интерпретации объектов, с которыми он (она) имеет

дело.

Структурность, то есть упорядоченность и повторяемость,

социальных взаимодействий возникает на основе общности значе-

ний, вырабатываемых и разделяемых участвующими в этих взаи-

модействиях людьми. Если, например, участники взаимодействия

одинаково истолковывают поднятую вверх руку как знак привет-

ствия, то использование одним из них такого жеста приводит к

взаимному определению ситуации как начала общения. При вся-

ком повторении такой ситуации взаимодействие будет развивать-

ся в том же направлении. Но если общность значений отсутствует

и партнер по взаимодействию истолковывает поднятую вверх ру-

ку иначе, как знак агрессии, то он определяет ситуацию как нача-

ло конфликта и ответным действием демонстрирует свое отноше-

ние к ситуации именно как к конфликту. Бесконфликтное разви-

тие начавшегося таким образом взаимодействия возможно, только

если первый участник взаимодействия, используя иные действия,

вызовет у второго участника впечатление, что первоначальный

жест имел значение именно приветствия.

Зависимость процесса взаимодействия от интерпретации

значений поступков приводит к тому, что действия индивидов

приобретают характер управления впечатлениями других людей.

Этот аспект социального взаимодействия выделил Гоффман в

знаменитой книге «Презентация себя в повседневной жизни»

(1959). Определив свою версию символического интеракционизма

как драматургический анализ, Гоффман показал, что индивиды

даже в самых обычных случаях целенаправленно добиваются же-

лательной интерпретации, выстраивают серию действий «пьесу»,

выбирают и подготавливают ситуацию взаимодействия «сцену»,

используют особенности места «декорации» и вещи «рекви-

зит». Цель презентации создание устойчивого впечатления, оп-

ределяющего в сознании людей, кем является, какое социальное

положение занимает индивид, то есть создание или поддержание

идентичности (от англ. identify отождествлять, опознавать).

Интеракционистская схема «определение ситуации – пре-

зентация значений» может использоваться как универсальный

инструмент анализа социальных явлений. Например, профессио-

нальное образование можно рассматривать как взаимодействие

преподавателей и учащихся с использованием вещей и поступков,

символизирующих профессиональную идентичность. Лекция

это интеракция, в ходе которой преподаватель презентирует себя

как специалиста члена профессионального сообщества. Лектор

занимает такое место в аудитории, придерживается такой манеры

одеваться, использует такой тон и такую терминологию, которые

символизируют его положение преподавателя и ориентируют при-

сутствующих на интерпретацию ситуации именно как лекции, а не

как дружеской беседы, митинга, заседания клуба, вечеринки и т. д.

Экзамен по окончании лекционного курса это иного рода инте-

ракция. Теперь уже учащиеся презентируют себя таким образом,

чтобы вызвать благоприятное впечатление у преподавателя и под-

держать свою идентичность как начинающих профессионалов или

людей, заинтересованных в том, чтобы стать специалистами в из-

бранной области деятельности.

Символический интеракционизм позволяет хорошо описы-

вать и объяснять межиндивидуальные взаимодействия и массовое

поведение в ситуациях, предполагающих возможность различных

интерпретаций. Однако сторонники этой парадигмы переоцени-

вают рефлексивность*, сознательное отношение индивидов к сво-

* Рефлексия (от лат. reflexio обращение назад) отражение в сознании, раз-

мышление, самонаблюдение.

им и чужим действиям и недооценивают устойчивость и стерео-

типность значений, которые структурируют восприятие и поступ-

ки индивидов. В повседневной жизни люди часто воспринимают

ситуации взаимодействия не как открытые для различных интер-

претаций, а как однозначные «само собой разумеющиеся».