ПОЗИТИВИСТСКИЙ ЭТАП
Социология как наука возникла как реакция на некоторые новые
тенденции в общественном развитии первой половины XIX в.
1. На первое место в жизни общества выдвигаются «социальные
проблемы» (рабочий, национальный, женский и др. вопросы). Возникает
острая потребность в осознании их места и роли в общественном развитии,
появляется социальный заказ на дальнейшее развитие социального знания.
2. В контексте этой задачи обозначилась неудовлетворенность прежним,
слишком абстрактным и оторванным от реальной жизни уровнем и
характером социальных наук. Возникает так называемый позитивизм с
требованием, чтобы социология стала похожей на естественные науки, т.е.
превратилась в эмпирическую (опора на факты и опыт) и практическую
дисциплину (должна приносить пользу, быть позитивной, положительной).
Французские мыслители А. Сен-Симон и О. Конт впервые поставили
вопрос о создании отдельной и целостной «науки об обществе» (буквально
– социологии). О. Конт, Г. Спенсер как главные представители данного
периода заложили основы и наметили основные тенденции развития
научной социологии. Сама социология еще не была создана в этот период,
но был предложен проект ее создания.
О. Конт (1798-1857). Секретарь Сен-Симона, а затем экзаменатор и
репетитор Политехнической школы в Париже. Создатель социологии в
современном смысле этого слова. Ввел в обиход термин «социология».
Написал много трудов по социологии. Наиболее известен «Курс
позитивной философии» в шести томах (1830-1842). С точки зрения О.
Конта, ни одна частная наука не может дать точного знания об обществе в
целом, так как отдельные науки рассматривают социальные явления в их
изолированности. Только социология, изучающая статику и динамику
общества на основе собранных позитивных фактов, способна рассмотреть
социальные явления в их взаимосвязи. Социология представляет собой
«позитивный синтез» данных различных наук. Она основывается на
законах биологии, однако имеет «сверх того нечто своеобразное,
видоизменяющее влияние этих законов и вытекающее из взаимодействия
индивидов друг на друга». Такая постановка вопроса была новаторской
для своего времени, так как требовала изучать законы наблюдаемых
явлений, а не искать трансцендентных оснований или философского
смысла истории.
О. Конт о соотношении индивида и общества
Многие мыслители рассматривали индивидов как «социальные атомы»,
существующие как бы автономно по отношению друг к другу (например,
немецкие и французские просветители: Гердер, Лессинг, Вольтер, Руссо и
др.). Согласно такому пониманию, развитие отдельных людей как бы
предшествует развитию общества. Чем более развиты отдельные
индивиды, тем совершеннее будет и общество. Значит, чтобы познать
общество, надо познать индивида («природу» человека).
Конт выступал против того, чтобы считать общество простой
совокупностью индивидов, исходил из приоритета общества над
индивидом. Реально только общество, а индивидуальный человек есть
простая абстракция (так называемый «социологизм» во взглядах на
общество). Конт считал, что «общество само себя делает и делает
человека». С его точки зрения, сами качества людей развиваются в
зависимости от таких социальных институтов, как воспитание и
образование, благодаря которым люди могут овладеть знаниями и опытом
предшествующих поколений, выработать в себе соответствующие
социальные качества.
Позитивизм О. Конта
О. Конт вошел в историю науки как основоположник позитивизма –
одного из наиболее влиятельных направлений в области философии и
социологии. Главное для него – это позитивный метод, основанный на
наблюдении, сравнении, эксперименте и историческом методе, в
совокупности приводящий к выявлению законов развития общества. В
борьбе против теологии и метафизики О. Конт утверждает, что наука
познает не сущности, а феномены (отвечает не на вопрос «почему?», а на
вопрос «как?»). Разные науки достигают такого «позитивного состояния» в
разные периоды истории. Теперь пришло время социологии. Произошло
это поздно, потому что социология – «сложная» наука, она требует
развития и усвоения более «простых» наук (физики, химии, биологии и
т.д.).
Учение О. Конта о социальной статике и социальной динамике
О. Конт подразделил социологию на две части: социальную статику и
социальную динамику. Социальная статика и социальная динамика – это
анатомия и физиология общественного организма: первая изучает явления
общественного строения, вторая – процессы общественной жизни, ее
развитие.
Социальная статика – это теория общественного порядка и наилучшей
организации общества, учение о достижении социальной гармонии.
Задачей статической социологии О. Конт считал изучение взаимодействий,
которые происходят постоянно между различными частями общественной
системы. По его мнению, отдельные социальные элементы не имеют
безусловного и независимого существования, а тесно связаны между
собой.
Анатомируя общество, О. Конт особо выделял такие его элементы, как
семья, государство и религия. Основным элементом структуры общества
О. Конт считал семью. Семья представляет естественное состояние
социальности человека, семейные отношения – естественная основа всех
отношений в обществе. Семья, а не индивидуум, образует простейшую
целостность, сумма которых образует общество. Главный вопрос
«социальной статики» – это вопрос о природе социальной связи.
Социальная связь носит внешний характер, так как главную роль в ее
образовании играет материальная необходимость (промышленность,
торговля и т.п.). В структуре общества О. Конт различал 4 класса: высший
класс – представители научного и эстетического видов деятельности,
второй класс – представители производства и торгово-финансовой сферы
(банкиры, торговцы, предприниматели), третий класс – земледельцы,
четвертый класс – рабочие. Отношения между классами основываются на
разделении труда и координации их деятельности.
Социальная динамика О. Конта имеет более историко-философский,
чем социологический характер. Основная идея социальной динамики –
эволюция человечества. При этом социальные перемены происходят в
соответствии с постоянным и неизменным естественным законом.
Социальные изменения обусловлены многими факторами, однако главным
из них является развитие разума, т.е. интеллектуальная эволюция. Именно
поэтому изучение истории человеческого знания является основой
исследования развития общества. В рамках социальной динамики О. Конт
обосновал два закона – закон «трех стадий» и закон «двойной эволюции».
Согласно закону «трех стадий», познавательная деятельность людей
прошла через три стадии, в соответствии с которыми О. Конт выделяет три
стадии в развитии общества:
1. Теологическая стадия (до 1300 г.) – характеризуется господством
религии, здесь все объясняется на основе религиозных представлений. Вся
истина о природе и обществе уже сказана в священных книгах (Библия,
Коран и т.д.). На этой стадии развития общественного сознания
доминирует религиозная мифология. Человек стремится к абсолютному
познанию поражающих его воображение явлений и объясняет их
действием абсолютных сверхъестественных сил. Отсюда вопросы морали
и политики решались на базе религиозного сознания, религиозных
ценностей.
2. Метафизическая _____стадия (до 1800 г.). На этой стадии господствует
метафизика (философия). Здесь уже присутствует попытка описать не
сверхъестественные сущности, а реальную природу и человека. Однако
здесь мир объясняется с помощью априорных «первосущностей»,
«конечных причин» и т.п. На данном этапе главным является критика
первой стадии. На этой стадии человеческое сознание, по О. Конту,
больше оперирует не воображением, а понятиями, отражающими реальные
процессы внешнего мира. Однако из-за слабого развития науки эти
понятия абстрактны. Метафизический метод, ориентирующийся на
познание реальных явлений, однако не давал исчерпывающей картины
природных и социальных явлений и не позволял окончательно избавиться
от мифов.
3. Позитивная стадия (с 1800 г.). В это время появляется такое знание,
в котором мир объясняется через реальные причины. Прошлые подходы к
объяснению мира сменяются исследованием его законов. Знание этих
законов необходимо, чтобы учитывать и предвидеть их действие.
Истинная наука сочетает наблюдение и предвидение. В рациональном
предвидении мыслитель видел практическое назначение социологии. По О.
Конту, к XIX в. естественные науки уже прошли теологическую и
метафизическую стадии и достигли позитивной, а социологии еще
предстояло это сделать. Для этого надо было освободить социологию от
метафизики.
Второй закон – закон «двойной эволюции» – касается объяснения
причин эволюции общества. Все факторы общественного развития О. Конт
подразделяет на две группы – первичные (духовные, интеллектуальные) и
вторичные (климат, раса). При этом, по его мнению, первая группа
факторов обладает безусловным приоритетом по отношению ко второй.
Г. Спенсер (1820-1903) – английский философ, социолог – второй
«отец-основатель» социологии. Его основные работы: «Основания
социологии» (1876-1896), «Социология как предмет изучения» (1903) и др.
Г. Спенсер впервые в истории социологии попытался дать
систематическое изложение предмета, задач и проблематики социологии.
Он ввел в социологию многие широко употребляемые социологические
термины: социальная система, социальный институт, социальный
контроль, структура и функция и другие.
Взгляды Г. Спенсера обычно характеризуются как «эволюционно-
организмическая теория», так как он наиболее плодотворно развил и
соединил две идеи: 1) общество как организм и 2) эволюция общества.
Центральное понятие концепции Г. Спенсера – эволюционизм.
Г.Спенсер говорил о себе: если О. Конт изучает происхождение идей, то я
стремлюсь изучить эволюционные изменения социальных институтов.
Сам предмет социологии, по Г. Спенсеру, это и есть изучение роста,
развития, строения и отправлений общественного агрегата. Эволюция –
источник любого природного и общественного явления.
Г. Спенсер прослеживает эволюцию от простых обществ к более
сложным, и проводит мысль об усилении дифференциации и интеграции
социальных функций в процессе общественного развития. Социальная
эволюция выступает как автоматический и предопределенный процесс
развития и разложения конкретных социальных организмов. Социальный
прогресс он видел в последовательном усложнении организации общества.
Чем более развито общество, тем оно сложнее, т.е. более
дифференцировано в структурном и функциональном отношениях. В этой
связи он подразделял общества на простые, сложные, вдвойне сложные,
втройне сложные.
Главный фактор общественного развития он видел в разделении труда,
которое приводит к высшему типу общественного устройства –
«индустриальному обществу». Г. Спенсер подразделяет социальные
структуры на две группы: в одних сотрудничество людей является
принудительным, в других – добровольным. В связи с этим он делит
общества на два типа – «военные» и «промышленные» (индустриальные).
«Военный» тип общества характеризуется сильным централизованным
контролем и иерархическим порядком власти. Вся жизнь подчинена
дисциплине (даже церковь здесь похожа на военную организацию).
Индивид в таком обществе принудительно подчинен социальному целому.
В «промышленном» обществе преобладающими являются
промышленность и торговля, в нем появляется политическая свобода, а
социальная организация становится более гибкой. В таком обществе
власть выступает как выражение воли индивидов, а их соединение
становится добровольным.
В истории социологии придается большее значение теории Г. Спенсера
о закономерной эволюции от военного общества, основанного на
принудительной («механической») кооперации, к индустриальному,
базирующемуся на добровольной («органической») кооперации. Он в
целом дал реальную картину исторического процесса, отражающую
переход от общества с преобладанием натурального хозяйства и жестокой
иерархической системой к обществу, основанному на товарном
производстве и разделении труда. В современной социологии идея деления
обществ на «традиционные» и «индустриальные» является отправной
точкой теории развития общественных систем.
Г. Спенсер уподобил общество живому биологическому организму.
Правительство в государстве уподобляется мозгу человека: как мозг
«руководит» жизнедеятельностью организма, так правительство руководит
жизнедеятельностью общества, балансируя интересы взаимодействующих
между собой сословий и других социальных групп. Торговля сравнивается
с кровообращением, а кровяные тельца – с деньгами. Телеграфные
провода, несущие информацию и способствующие жизнеобеспечению
общества, сравниваются с нервной системой живого организма и т.п. При
этом всякое развитое общество имеет три системы органов:
производительную, распределительную и регулятивную. Регулятивная
система в лице государства обеспечивает подчинение составных частей
целому. В качестве специфических частей общества он выделял
учреждения (социальные институты): домашние, обрядовые,
политические, церковные, профессиональные и промышленные. Все они
являются продуктом медленной эволюции. Всякое учреждение
складывается как устойчивая структура «социальных действий».