ПОЗИТИВИСТСКИЙ ЭТАП

Социология как наука возникла как реакция на некоторые новые

тенденции в общественном развитии первой половины XIX в.

1. На первое место в жизни общества выдвигаются «социальные

проблемы» (рабочий, национальный, женский и др. вопросы). Возникает

острая потребность в осознании их места и роли в общественном развитии,

появляется социальный заказ на дальнейшее развитие социального знания.

2. В контексте этой задачи обозначилась неудовлетворенность прежним,

слишком абстрактным и оторванным от реальной жизни уровнем и

характером социальных наук. Возникает так называемый позитивизм с

требованием, чтобы социология стала похожей на естественные науки, т.е.

превратилась в эмпирическую (опора на факты и опыт) и практическую

дисциплину (должна приносить пользу, быть позитивной, положительной).

Французские мыслители А. Сен-Симон и О. Конт впервые поставили

вопрос о создании отдельной и целостной «науки об обществе» (буквально

– социологии). О. Конт, Г. Спенсер как главные представители данного

периода заложили основы и наметили основные тенденции развития

научной социологии. Сама социология еще не была создана в этот период,

но был предложен проект ее создания.

О. Конт (1798-1857). Секретарь Сен-Симона, а затем экзаменатор и

репетитор Политехнической школы в Париже. Создатель социологии в

современном смысле этого слова. Ввел в обиход термин «социология».

Написал много трудов по социологии. Наиболее известен «Курс

позитивной философии» в шести томах (1830-1842). С точки зрения О.

Конта, ни одна частная наука не может дать точного знания об обществе в

целом, так как отдельные науки рассматривают социальные явления в их

изолированности. Только социология, изучающая статику и динамику

общества на основе собранных позитивных фактов, способна рассмотреть

социальные явления в их взаимосвязи. Социология представляет собой

«позитивный синтез» данных различных наук. Она основывается на

законах биологии, однако имеет «сверх того нечто своеобразное,

видоизменяющее влияние этих законов и вытекающее из взаимодействия

индивидов друг на друга». Такая постановка вопроса была новаторской

для своего времени, так как требовала изучать законы наблюдаемых

явлений, а не искать трансцендентных оснований или философского

смысла истории.

О. Конт о соотношении индивида и общества

Многие мыслители рассматривали индивидов как «социальные атомы»,

существующие как бы автономно по отношению друг к другу (например,

немецкие и французские просветители: Гердер, Лессинг, Вольтер, Руссо и

др.). Согласно такому пониманию, развитие отдельных людей как бы

предшествует развитию общества. Чем более развиты отдельные

индивиды, тем совершеннее будет и общество. Значит, чтобы познать

общество, надо познать индивида («природу» человека).

Конт выступал против того, чтобы считать общество простой

совокупностью индивидов, исходил из приоритета общества над

индивидом. Реально только общество, а индивидуальный человек есть

простая абстракция (так называемый «социологизм» во взглядах на

общество). Конт считал, что «общество само себя делает и делает

человека». С его точки зрения, сами качества людей развиваются в

зависимости от таких социальных институтов, как воспитание и

образование, благодаря которым люди могут овладеть знаниями и опытом

предшествующих поколений, выработать в себе соответствующие

социальные качества.

Позитивизм О. Конта

О. Конт вошел в историю науки как основоположник позитивизма –

одного из наиболее влиятельных направлений в области философии и

социологии. Главное для него – это позитивный метод, основанный на

наблюдении, сравнении, эксперименте и историческом методе, в

совокупности приводящий к выявлению законов развития общества. В

борьбе против теологии и метафизики О. Конт утверждает, что наука

познает не сущности, а феномены (отвечает не на вопрос «почему?», а на

вопрос «как?»). Разные науки достигают такого «позитивного состояния» в

разные периоды истории. Теперь пришло время социологии. Произошло

это поздно, потому что социология – «сложная» наука, она требует

развития и усвоения более «простых» наук (физики, химии, биологии и

т.д.).

Учение О. Конта о социальной статике и социальной динамике

О. Конт подразделил социологию на две части: социальную статику и

социальную динамику. Социальная статика и социальная динамика – это

анатомия и физиология общественного организма: первая изучает явления

общественного строения, вторая – процессы общественной жизни, ее

развитие.

Социальная статика – это теория общественного порядка и наилучшей

организации общества, учение о достижении социальной гармонии.

Задачей статической социологии О. Конт считал изучение взаимодействий,

которые происходят постоянно между различными частями общественной

системы. По его мнению, отдельные социальные элементы не имеют

безусловного и независимого существования, а тесно связаны между

собой.

Анатомируя общество, О. Конт особо выделял такие его элементы, как

семья, государство и религия. Основным элементом структуры общества

О. Конт считал семью. Семья представляет естественное состояние

социальности человека, семейные отношения – естественная основа всех

отношений в обществе. Семья, а не индивидуум, образует простейшую

целостность, сумма которых образует общество. Главный вопрос

«социальной статики» – это вопрос о природе социальной связи.

Социальная связь носит внешний характер, так как главную роль в ее

образовании играет материальная необходимость (промышленность,

торговля и т.п.). В структуре общества О. Конт различал 4 класса: высший

класс – представители научного и эстетического видов деятельности,

второй класс – представители производства и торгово-финансовой сферы

(банкиры, торговцы, предприниматели), третий класс – земледельцы,

четвертый класс – рабочие. Отношения между классами основываются на

разделении труда и координации их деятельности.

Социальная динамика О. Конта имеет более историко-философский,

чем социологический характер. Основная идея социальной динамики –

эволюция человечества. При этом социальные перемены происходят в

соответствии с постоянным и неизменным естественным законом.

Социальные изменения обусловлены многими факторами, однако главным

из них является развитие разума, т.е. интеллектуальная эволюция. Именно

поэтому изучение истории человеческого знания является основой

исследования развития общества. В рамках социальной динамики О. Конт

обосновал два закона – закон «трех стадий» и закон «двойной эволюции».

Согласно закону «трех стадий», познавательная деятельность людей

прошла через три стадии, в соответствии с которыми О. Конт выделяет три

стадии в развитии общества:

1. Теологическая стадия (до 1300 г.) – характеризуется господством

религии, здесь все объясняется на основе религиозных представлений. Вся

истина о природе и обществе уже сказана в священных книгах (Библия,

Коран и т.д.). На этой стадии развития общественного сознания

доминирует религиозная мифология. Человек стремится к абсолютному

познанию поражающих его воображение явлений и объясняет их

действием абсолютных сверхъестественных сил. Отсюда вопросы морали

и политики решались на базе религиозного сознания, религиозных

ценностей.

2. Метафизическая _____стадия (до 1800 г.). На этой стадии господствует

метафизика (философия). Здесь уже присутствует попытка описать не

сверхъестественные сущности, а реальную природу и человека. Однако

здесь мир объясняется с помощью априорных «первосущностей»,

«конечных причин» и т.п. На данном этапе главным является критика

первой стадии. На этой стадии человеческое сознание, по О. Конту,

больше оперирует не воображением, а понятиями, отражающими реальные

процессы внешнего мира. Однако из-за слабого развития науки эти

понятия абстрактны. Метафизический метод, ориентирующийся на

познание реальных явлений, однако не давал исчерпывающей картины

природных и социальных явлений и не позволял окончательно избавиться

от мифов.

3. Позитивная стадия (с 1800 г.). В это время появляется такое знание,

в котором мир объясняется через реальные причины. Прошлые подходы к

объяснению мира сменяются исследованием его законов. Знание этих

законов необходимо, чтобы учитывать и предвидеть их действие.

Истинная наука сочетает наблюдение и предвидение. В рациональном

предвидении мыслитель видел практическое назначение социологии. По О.

Конту, к XIX в. естественные науки уже прошли теологическую и

метафизическую стадии и достигли позитивной, а социологии еще

предстояло это сделать. Для этого надо было освободить социологию от

метафизики.

Второй закон – закон «двойной эволюции» – касается объяснения

причин эволюции общества. Все факторы общественного развития О. Конт

подразделяет на две группы – первичные (духовные, интеллектуальные) и

вторичные (климат, раса). При этом, по его мнению, первая группа

факторов обладает безусловным приоритетом по отношению ко второй.

Г. Спенсер (1820-1903) – английский философ, социолог – второй

«отец-основатель» социологии. Его основные работы: «Основания

социологии» (1876-1896), «Социология как предмет изучения» (1903) и др.

Г. Спенсер впервые в истории социологии попытался дать

систематическое изложение предмета, задач и проблематики социологии.

Он ввел в социологию многие широко употребляемые социологические

термины: социальная система, социальный институт, социальный

контроль, структура и функция и другие.

Взгляды Г. Спенсера обычно характеризуются как «эволюционно-

организмическая теория», так как он наиболее плодотворно развил и

соединил две идеи: 1) общество как организм и 2) эволюция общества.

Центральное понятие концепции Г. Спенсера – эволюционизм.

Г.Спенсер говорил о себе: если О. Конт изучает происхождение идей, то я

стремлюсь изучить эволюционные изменения социальных институтов.

Сам предмет социологии, по Г. Спенсеру, это и есть изучение роста,

развития, строения и отправлений общественного агрегата. Эволюция –

источник любого природного и общественного явления.

Г. Спенсер прослеживает эволюцию от простых обществ к более

сложным, и проводит мысль об усилении дифференциации и интеграции

социальных функций в процессе общественного развития. Социальная

эволюция выступает как автоматический и предопределенный процесс

развития и разложения конкретных социальных организмов. Социальный

прогресс он видел в последовательном усложнении организации общества.

Чем более развито общество, тем оно сложнее, т.е. более

дифференцировано в структурном и функциональном отношениях. В этой

связи он подразделял общества на простые, сложные, вдвойне сложные,

втройне сложные.

Главный фактор общественного развития он видел в разделении труда,

которое приводит к высшему типу общественного устройства –

«индустриальному обществу». Г. Спенсер подразделяет социальные

структуры на две группы: в одних сотрудничество людей является

принудительным, в других – добровольным. В связи с этим он делит

общества на два типа – «военные» и «промышленные» (индустриальные).

«Военный» тип общества характеризуется сильным централизованным

контролем и иерархическим порядком власти. Вся жизнь подчинена

дисциплине (даже церковь здесь похожа на военную организацию).

Индивид в таком обществе принудительно подчинен социальному целому.

В «промышленном» обществе преобладающими являются

промышленность и торговля, в нем появляется политическая свобода, а

социальная организация становится более гибкой. В таком обществе

власть выступает как выражение воли индивидов, а их соединение

становится добровольным.

В истории социологии придается большее значение теории Г. Спенсера

о закономерной эволюции от военного общества, основанного на

принудительной («механической») кооперации, к индустриальному,

базирующемуся на добровольной («органической») кооперации. Он в

целом дал реальную картину исторического процесса, отражающую

переход от общества с преобладанием натурального хозяйства и жестокой

иерархической системой к обществу, основанному на товарном

производстве и разделении труда. В современной социологии идея деления

обществ на «традиционные» и «индустриальные» является отправной

точкой теории развития общественных систем.

Г. Спенсер уподобил общество живому биологическому организму.

Правительство в государстве уподобляется мозгу человека: как мозг

«руководит» жизнедеятельностью организма, так правительство руководит

жизнедеятельностью общества, балансируя интересы взаимодействующих

между собой сословий и других социальных групп. Торговля сравнивается

с кровообращением, а кровяные тельца – с деньгами. Телеграфные

провода, несущие информацию и способствующие жизнеобеспечению

общества, сравниваются с нервной системой живого организма и т.п. При

этом всякое развитое общество имеет три системы органов:

производительную, распределительную и регулятивную. Регулятивная

система в лице государства обеспечивает подчинение составных частей

целому. В качестве специфических частей общества он выделял

учреждения (социальные институты): домашние, обрядовые,

политические, церковные, профессиональные и промышленные. Все они

являются продуктом медленной эволюции. Всякое учреждение

складывается как устойчивая структура «социальных действий».