I

Социология очень молодая наука об очень древнем предмете –

обществе. В течение двух с половиной тысяч лет мыслители

анализировали и описывали общество, не называя полученные знания

социологическими. И лишь 150 лет назад возникла потребность выделения

накопленной информации в отдельную научную отрасль.

На протяжении полутора столетий существуют две тенденции в

определении социологии. Первая – формулирует назначение социологии в

рамках изучения целостного общественного организма, социальной и

социокультурной систем. Второй подход связан с пониманием социологии

как науки о массовых социальных процессах и массовом поведении. При

первом подходе социология больше сотрудничает с демографическими,

экономическими, политическими науками, при втором – с социальной

психологией и антропологией.

Социология, возникнув позже многих других наук, вбирает в себя их

понятия и конкретные результаты, статистику, табличные данные, графики

и понятийные схемы, теоретические категории. В конце XIX – начале XX

веков социологами являлись крупные ученые, не имевшие

социологической подготовки. Они были выпускниками факультетов права,

экономики, политэкономии и философии. Из философии в социологию

пришли такие понятия-категории как «общество», «человек», «ценности»,

«индивид», «прогресс», «развитие» и некоторые другие. Из сферы

театральной жизни пришло ключевое понятие «роль», а из юриспруденции

– «статус». Список можно продолжить. Социологи добавили свои слова –

«социализация», «девиантностъ», «делинквентное поведение»,

«интеракция». Их становится все больше. Экономисты дали социологии

термины: «капитал», «деньги», «прибыль», «рента», «товар». Все эти

понятия сегодня входят в состав социологических категорий.

В первой половине XX века обучение социологии в США и Европе

чаще всего происходило не на кафедрах социологии, а в смешанных

департаментах. Обычно социологов объединяли на одной кафедре с

экономистами. Социологи, как правило, преподавали на кафедрах

экономики, истории, философии, политологии или на общей кафедре

социальных наук. Одним из активных союзников социологии в США и

Великобритании выступала также антропология.

Общая антропология – наука о происхождении и эволюции человека,

образовании человеческих рас, нормальных вариациях физического

строения человека. Как самостоятельная наука она сформировалась в

середине XIX века. Наибольшее развитие она получила в двух странах

мира – в Великобритании и США. Традиционно считалось, что

антропология ограничивается изучением только примитивных

(дописьменных) обществ и не затрагивает современные. В отличие от нее

социология касается не древних обществ, жителей которых уже нельзя

опросить присущими ей анкетными методами, а только современных.

Сегодня представления о предмете антропологии изменились.

Считается, что антропология обладает широким гуманистическим

взглядом на мир. Только антропология предоставляет человеку

уникальную возможность побывать сразу во всех обществах, рассмотреть

их в кросс-культурной перспективе, т.е. сравнивая традиции и обычаи

разных стран. Вот почему неправильно ограничивать антропологию

изучением только доиндустриальных обществ. В ее горизонт попадают

буквально все общества – и древние, и современные, и она пытается

описать их, сравнивая и сопоставляя друг с другом.

Первый в мире факультет социологии в Чикагском университете (1892)

был на самом деле совместным: он объединял социологию и

антропологию. Долгие годы антропология считалась академическим

партнером социологии. В 20-е годы существовало огромное число

департаментов социологии и антропологии. Только к 1965 г., когда

антропология получила статус независимой академической дисциплины,

их разделили. В Англии академическая социология с самого начала

развивалась в тесном союзе с социальной антропологией. Значительный

вклад в развитие той и другой науки внесли работы А. Радклиффа-Брауна

и Б. Малиновского. Первый называл даже антропологию сравнительной

социологией. И сегодня находятся специалисты, которые полагают, что

антропология и социальная психология являются частями социологии, а не

самостоятельными науками. Во Франции, как в Англии и США, первые 20

лет нашего столетия академическая социология тесно переплеталась с

антропологией. Правда, в США социология доминировала над

антропологией, а в Англии и Франции она уступала ей.

Кроме того, у социологии много общего с социальной работой. Долгое

время социология в Англии и США ассоциировалась с профессией

социальной работы. К 1940 г. большинство крупных факультетов

социологии в США прекратили подготовку по социальной работе. Тем не

менее вплоть до конца 60-х годов в ведущих американских университетах

продолжали существовать несколько докторских программ «Социология и

социальная работа». Но к этому моменту тесной связи между двумя

профессиями – социологией и социальной работой – уже не было. А вот в

России тесная связь социологии и социальной работы в начале 90-х годов

XX века только еще оформилась. Во многих вузах до сих пор существуют

и успешно развиваются совместные кафедры. Объяснение надо искать,

видимо, в запоздалом появлении в нашей стране социальной работы как

разновидности профессиональной и учебной деятельности.

Современное состояние социологической науки диктует новые взгляды

на ее определение. В них также присутствуют два подхода:

1) социология – это наука о становлении, развитии, изменениях и

преобразованиях социальных общностей и форм их самоорганизации:

социальных систем, структур, институтов;

2) социология – это наука о поведении людей как представителей

больших социальных групп: социальных отношениях, механизмах

взаимодействия, закономерностях социальных действий.

Объектом социологической науки выступает социальная реальность.

Особой отличительной чертой этой реальности М. Вебер определил –

осознанное взаимодействие людей: «ожидание ожидания ожидания».

Человек с достаточной уверенностью ожидает, что другие люди от него

ожидают и готовы отреагировать на его действия так, как он ожидает.

Сопряженность взаимных ожиданий – главная характеристика

социальной реальности, а значит и объекта социологии. Социальные

изменения (экономические, политические, социокультурные) меняют

систему ожиданий. Где они формируются и от чего зависят поясняет

предмет социологический науки.

Состояние научного знания современной социологии выражается в ее

предмете. У каждой науки своя область интересов, которая исследуется

при помощи эмпирических методов (наблюдения, эксперимента), а

описывается при помощи теоретических понятий. Физика отображает

физическую реальность через понятия гравитации, электрического

взаимодействия, инерции, атомарного строения вещества. Понятия,

описывающие предмет данной науки, относятся к фундаментальным.

Предмет науки – логически взаимосвязанная и непротиворечивая система

фундаментальных понятий, описывающих часть объективной реальности,

на которую нацелены методы исследования данной науки. Часть

реальности, изучаемая экспериментом и описываемая физическими

понятиями, называется физической реальностью. Часть реальности,

изучаемая анкетным опросом (хотя не только им одним) и описываемая

социологическими понятиями, называется социальной реальностью.

Совокупность понятий, называемая предметом науки, упорядочивает и

организует отдельные факты в регулярные, повторяющиеся события.

Социолога интересует не исключительное или уникальное, а закономерное

и типичное. Предмет науки – это карта местности, дающая общий вид,

описывающая схему происходящего. Поэтому мы смело можем

утверждать: предметом социологии выступает концептуальная (т.е.

понятийная) схема социальной реальности, в которой ее главные черты и

элементы приведены в систему и логически выводятся друг из друга (см.

рис.1 в конце текста лекции).

Предмет современной социологии – результат длительного

исторического развития, плод усилий многих поколений ученых, каждое

из которых прибавляло крупицы нового знания, пересматривало

установившиеся представления, критиковало, дискутировало, открывало,

проверяло и таким способом тщательно просеивало все, что сегодня

попало в предметную область социологии.

Первокирпичиками предмета социологии выступают два понятия –

статус и роль. Первое дает статистическое изображение предмета, а

второе – динамическое. Статусом называется позиция, положение человека

в группе или обществе. Быть лидером или аутсайдером в малой группе,

например, в компании друзей, означает иметь неформальный, или личный

статус. Быть инженером, мужчиной, мужем, русским, православным,

консерватором, бизнесменом значит занимать формальный (социальный)

статус. Иными словами, занимать определенное место в системе

общественного разделения труда. Статус реализуется через роль. Быть

мужем означает иметь статус «муж» и выполнять роль мужа. Любой статус

состоит из совокупности прав и обязанностей, которые по традиции

общество закрепляет за данной позицией. Учитель обязан передавать

знания ученикам, оценивать их успехи, следить за дисциплиной, т.е.

выполнять определенную роль. Правда, один человек ответственно

подходит к своим обязанностям, а другой – нет, один применяет мягкие

методы воспитания, а другой – жесткие, один доверителен с учениками, а

другой держит их на расстоянии. Иначе говоря, люди ведут себя по-

разному в одной и той же позиции, т.е. придерживаются разных моделей

поведения (ролей).

Модель поведения в соответствии с формальными правами и

обязанностями, закрепленными за данным статусом, называется ролью.

Одни и те же обязанности можно выполнять по-разному, следовательно, у

одного статуса может быть много ролей. Но человек, находясь в одном и

том же статусе, как правило, придерживается одной роли. Хотя тот же

самый человек может обладать множеством статусов: мужчина, русский,

православный, военнообязанный, муж, студент и т. д. Итак, у одного

человека множество статусов и столько же ролей. Роль – динамическая

характеристика статуса. Статус может быть пустым, а роль нет.

Совокупность пустых, т.е. не заполненных людьми статусов, образует

социальную структуру общества. В социальную структуру общества

входят, также образования, называемые такими категориями как

«социальные группы» и «социальные институты». В современном

обществе одних только профессиональных статусов и групп около 40000,

семейно-брачно-родственных – более 200, многие сотни политических,

религиозных, экономических. На нашей планете 3000 языков, за каждым

из них стоит этническая группа – нация, народ, народность, племя. Они

входят в демографическую систему наряду с половозрастными.

Итак, сделаем обобщение: первокирпичики предмета социологии –

статусы и роли дают статическую и динамическую картину общества.

Совокупность статусов дает нам социальную структуру общества, в

которой осуществляется социальное взаимодействие индивидов и их

социализация (проникновение в культуру общества).

Можно смело утверждать, что социальные статусы связаны

социальными отношениями, личные статусы связаны межличностными

отношениями. Общество опутано огромной сетью социальных отношений,

под ней, этажом ниже, расположена другая сеть – межличностных

отношений. Для социологии важно не то, в какие личные отношения

вступают люди, а то, как сквозь них проглядывает нечто более

фундаментальное – социальные отношения. Начальник цеха может

относиться к рабочему с большой симпатией. Личные отношения у них

замечательные. Но если второй плохо справляется со своей

профессиональной ролью, не соответствует статусу, его уволят. Начальник

и подчиненный – социальные роли. Функции и отношения, наподобие

цемента и песка, создают прочный раствор, скрепляющий социальную

структуру.

Индивиды, выполняющие социальные роли, вступают между собой в

социальное взаимодействие. Это регулярный, повторяющийся процесс.

Только регулярно повторяющиеся социальные взаимодействия

кристаллизуются в социальные отношения. Учитель – постоянная функция

(т.е. социальная позиция в обществе), так же, как обучение – регулярное

взаимодействие. Только тогда оно становится социальным.

Взаимодействие, действие, поведение, роль – все это очень близкие

понятия, входящие в предмет социологии.

Всю жизнь мы учимся правильно исполнять социальные роли,

следовать предписанным нормам и обязанностям. Этот трудный,

продолжающийся всю жизнь процесс обучения называют социализацией.

Ее результат – социально зрелая личность. А какая же личность без

культуры? Культура – совокупность традиций, обычаев, социальных

норм, правил, регулирующих поведение тех, кто живет сейчас, и

передаваемых тем, кто будет жить завтра.

Преемственность культуры достигается через социализацию. А

надзирает за тем, правильно или неправильно проходит социализация,

особый механизм, или, как говорили в старину, учреждение. Оно

называется социальным контролем. Контроль пронизывает все общество,

принимает множество форм и обличий (общественное мнение, цензура,

сыск и т.п.), но состоит всего из двух элементов – социальных норм

(предписаний, что должно делать) и санкций (вознаграждений и наказаний,

стимулирующих соблюдение предписаний). Социальный контроль –

механизм регуляции поведения индивидов и групп, включающий нормы и

санкции. Когда в обществе нет законов и норм, устанавливается

беспорядок, или аномия. А когда отдельный человек отклоняется от норм

либо их нарушает, его поведение называют девиантным.

Когда мы заполняем пустые ячейки – статусы – людьми, то в каждой

ячейке обнаруживаем по большой социальной группе: все пенсионеры, все

русские, все учителя. Таким образом, за статусами стоят социальные

группы. Совокупность больших социальных групп (их иногда называют

статистическими или социальными категориями) называется социальным

составом населения. У каждого человека есть потребности. Важнейшие,

или фундаментальные, потребности у всех одинаковы, а второстепенные

различны. Первые универсальны, т.е. присущи всему населению, а стало

быть, характеризуют общество в целом. Учреждения, призванные

удовлетворять фундаментальные потребности общества, называются

социальными институтами. Семья, производство, религия, образование,

государство – фундаментальные институты человеческого общества,

возникшие в глубокой древности и существующие по сию пору. В своей

зачаточной форме семья, по свидетельству антропологов, появилась 500

тыс. лет назад. С тех пор она постоянно эволюционировала, принимая

множество форм и разновидностей: полигамия, полиандрия, моногамия,

сожительство, нуклеарная семья, расширенная семья, неполная семья и т.д.

Государству 5-6 тысяч лет, столько же образованию, а религия имеет более

почтенный возраст. Социальный институт – очень сложное учреждение, и

самое главное – реально существующее. Ведь социальную структуру мы

получаем, абстрагируясь от чего-то. Да и статус можно представить только

мысленно. Конечно, соединить в единое целое всех людей, все учреждения

и организации, которые на протяжении веков связаны с одной функцией –

семьей, религией, образованием, государством и производством, – и

представить их как один из институтов, тоже непросто. И все же

социальный институт реален.

Во-первых, в каждый данный момент времени один институт

представлен совокупностью людей и социальных организаций.

Совокупность школ, техникумов, вузов, различных курсов и т.п. плюс

министерство образования и весь его аппарат, научно-исследовательские

институты, редакции журналов и газет, типографии и многое другое, что

связано с педагогикой, составляют социальный институт образования. Во-

вторых, основные, или общие институты в свою очередь состоят из

множества неосновных, или частных институтов. Их называют

социальными практиками. К примеру, в институт государства входят

институт президентства, институт парламентаризма, армия, суд,

адвокатура, полиция, прокуратура, институт присяжных и т. д. Так же

обстоит дело с религией (институты монашества, крещения, исповеди и

т.д.), производством, семьей, образованием.

Совокупность социальных институтов называется социальной системой

общества. Она связана не только с институтами, но также с социальными

организациями, социальным взаимодействием, социальными ролями.

Одним словом, с тем, что движется, работает, действует.

Итак, сделаем вывод о социологии: статусы, роли, социальные группы

существуют не сами по себе. Они формируются в процессе

удовлетворения фундаментальных потребностей общества. Механизмами

такого удовлетворения выступают социальные институты,

подразделяющиеся на основные (их всего пять: семья, производство,

государство, образование и религия) и неосновные (их гораздо больше),

называемые еще социальными практиками. Вот мы и получили целостную

картину общества, описанную при помощи социологических понятий. У

этой картины две стороны – статическая, описываемая структурой, и

динамическая, описываемая системой. А исходные кирпичики здания –

статус и роль. Они тоже двойственны. Для завершения картины не хватает

еще двух важных понятий – социальной стратификации и социальной

мобильности.

Социальная стратификация – совокупность больших социальных групп,

расположенных иерархически по критерию социального неравенства и

называемых стратами. Переход из одной страты в другую, неравную

(скажем, из бедных в богатые), либо в равную (скажем, из водителей в

трактористы) описывается понятием социальной мобильности.

Объект социологии – социальная реальность, которая изучается

специальными методами, чтобы повысить уровень стабильности общества.

Предмет – это тот ракурс, под которым исследуется социальная реальность

(под углом функционирующих ролей и статусов, групп и институтов,

социальных отношений и типов культуры).