Восьмилетка и дЕвятнадцатилетка

К оглавлению
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 
17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 
34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 
68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 
85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 
102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 
119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 
136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 
153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 
170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 

Больше 5000 лет назад в Южной Месопота­мии, где теперь государство Ирак, жил земле­дельческий народ шумеры. Летом жара здесь нестерпимая, до 50°, зимой льют дожди, а вес­ной бурно разливаются реки Тигр и Евфрат. Каждый год они затопляли окрестные поля, удоб­ряя их плодороднейшим илом. Дороже всех благ здесь ценилась вода, и люди бережно запасали ее в половодье для орошения земли, опаляе­мой знойными лучами Солнца в летнюю жару.

Небывало щедрые урожаи, в десятки раз больше, чем посеяно, приносили поля, если за­благовременно были подготовлены каналы и водохранилища. Но как узнать заранее, когда начнется стремительный разлив рек? Как разработать календарь, насущно необходимый для земледельческих работ? Решить эту слож­ную задачу помогла Луна.

Каждый месяц начинался праздником дня рождения Сина — бога Луны. Это происхо­дило в тот вечер, когда после безлунных ночей жрецы-астрономы впервые замечали тонкий серп Луны. Особым торжеством отмечалось начало года — первое весеннее новолуние1. Именно в это время (около середины марта) начинала прибывать вода в Тигре, а через две недели — в Евфрате.

Луна сама указывала, как мерить время: меж­ду двумя новолуниями проходит 29 или 30 дней, а между двумя новогодиями — 12 «лун». По этим «лунам» можно было заранее рассчитать, когда начнется разлив рек. И жрецы составили календарь из 12 месяцев по 29 и 30 суток. Всего в этом лунном календаре было 354 дня вместо 365.

Тогда еще не была точно известна продолжи­тельность года, но сама жизнь, особенно сель­скохозяйственные работы, показывала, что дове­рять лунному богу Сину нельзя. Он бесцере­монно подводил земледельцев: Новый год по календарю уже прошел, а вода в Тигре еще не начала прибывать. Неизбежно нарушались календарные сроки и других работ: ведь сель­ское хозяйство неразрывно связано с време­нами года, а смена их зависит не от Луны , а от Солнца.

Жрецы поняли, что составленный ими лун­ный календарь слишком короток, и стали время от времени добавлять еще один, тринадцатый месяц. Таким образом удавалось кое-как под­гонять Новый год к началу разлива рек, но пу­таница при этом нередко случалась изрядная.

Много веков спустя в Месопотамии сложи­лось могучее Вавилонское царство. В VI в. до н. э. вавилонские жрецы-астрономы уже до­вольно точно определили, что в году 365 1/4 су­ток, а в 12 лунных месяцах только 354, или на 11I1/4 суток меньше. За 8 лет эта разница до­стигала 90 суток (11 1/4х8) — ровно трех ме­сяцев по 30 дней.

Жрецы решили, что устранить это расхож­дение и упорядочить календарь не так уж слож­но: нужно только в течение 8 лет 3 раза добав­лять к 12 месяцам тринадцатый, тогда счет дней по Луне и по Солнцу сойдется. Таким образом, чисто лунный календарь превра­тился в лунно-солнечный. Трудная задача была решена совсем просто, да не очень точно.

Лунный месяц по календарю длился в сред­нем 29,5 суток, а в действительности он чуть больше — 29,53 2. Разница не так уж велика, но из этих трех сотых за 8 лет накоплялось около трех суток.

Другим лунно-солнечным календарем поль­зовались в древнем Китае. Там в начале VI в. до н. э. подсчитали, что 19 солнечных лет содержат примерно столько же дней, сколько 235 лунных месяцев. Если в году будет только 12 лунных месяцев, то за 19 лет (12X19=228) не хватит 7 месяцев. Значит, для того чтобы согласовать лунный счет времени с сол­нечным, нужно в течение каждых 19 лет к семи годам добавлять по одному, тринадцатому месяцу.

При этом неизбежно в таких годах было по 384 суток, а в остальных — только по 354. Не очень это удобно, но ничего не поделаешь. Та­кой же календарь придумал и греческий астро­ном Метон в 432 г. до н. э. Между тем на много веков раньше уже существовал более совер­шенный календарь.

Самый простой и удобный

Ни в одной стране древнего мира не было такой искусной системы орошения, как в Егип­те. Всеми земледельческими работами там, как и во многих других странах управляли жрецы.

Много богов было у древних египтян, но больше всего они почитали бога Солнца — Амона, «господина всего» Осириса и жену его Исиду, ведавших плодородием, а также «кор­мильца людей» Хани — божество реки Нила.

С июня до октября, в половодье, широко разливается Нил, а входя в берега, оставляет на полях рыхлый слой тучного ила, удобряю­щего землю. Но бывало и так, что могучая река уносила в мутные воды жилища и людей.

Вот почему сложную систему орошения на­до было поддерживать в образцовом порядке, заранее подготовляться к началу желанного и в то же время опасного разлива Нила — от этого зависели урожай и жизнь египтян. Но как подкараулить начало разлива реки?

Никто не мог предвидеть, когда наступит буйное половодье. И никакие признаки на земле не предвещали его заблаговременно1. Жрецы-астрономы нашли такие безошибочные приметы на небе — по Сириусу.

В Египте эта звезда ранней весной видна только в вечерние часы на западе; с каждым днем она показывается над горизонтом все позже, пока совсем не исчезнет: в действитель­ности Сириус в это время восходит после Солн­ца и поэтому невидим. Примерно через 21/2 ме­сяца звезда вновь появляется на востоке, сна­чала ненадолго: едва сверкнув, как алмаз, на уже розовеющем предрассветном небе, она тотчас же угасает в лучах утренней зари. И как раз в эту пору — первого видимого восхода Сириуса — начинала прибывать вода в Ниле.

Уловив эту последовательность в появлении Сириуса, жрецы провозгласили ее чудесным божественным предзнаменованием, а Сириус — священной звездой, воплощением богини Исиды, открывающей воды Нила. Наблюдая движе­ние самой яркой звезды, жрецы могли уверен­но предсказывать, когда начнется благодатное наводнение. И эти предсказания сбывались с безупречной точностью. Свои расчеты жрецы держали в секрете. Только они вели астроно­мические наблюдения, только они проникли в небесные тайны и могли быть «пророками». Благодаря этому еще больше возросли власть и влияние жрецов, державших народ в слепой покорности и рабском подчинении.

По наблюдениям Сириуса и Солнца жрецы рассчитали, что год продолжается 365 суток, и разработали календарь. В нем было 12 меся­цев по 30 дней, или по три десятидневки в каж­дом, а в конце года добавлялось еще 5 дней — в честь «рождения богов». Лунные месяцы уже не имели значения. Это был первый в истории человечества солнечный календарь, очень простой и удобный, если бы не одна заминка.

Торжественный праздник Нового года был приурочен к первому «явлению» Сириуса и на­чалу нильского наводнения. Первый месяц еги­петского календаря назывался в честь одного из богов — Тот. Но вот странное дело: если в этом году священная звезда показывается перед утренней зарей в первое число Тота, то через 4 года ее можно заметить лишь второго числа. Почему ошибается Сириус и каждые 4 года запаздывает на сутки?

Впоследствии эта загадка была разгадана: год продолжается не ровно 365, а почти 3651/4 суток. Из этих-то четвертушек и набегают за 4 года целые сутки, которых не хватает в календаре. И вовсе не звезда запаздывает, а календарь спешит, уходит вперед — за 4 го­да на сутки.

Но жрецы еще долго продолжали считать, что в году ровно 365 дней, и новогодие кочевало по всем дням календаря. Нам показалось бы неле­пым встречать Новый год то второго января, то третьего и еще позже или праздновать Первомай в июне, потом в августе, осенью, зимой...

Но египтяне привыкли к своему блуждаю­щему году, а жрецов это и вовсе не тревожи­ло: они умышленно не исправляли ошибки в угоду религиозным предрассудкам, и никто, кроме посвященных, не мог разобраться в слож­ных календарных расчетах.

В 238 г. до н. э. царь эллинистического Египта Птолемей III Эвергет пытался устра­нить этот недостаток и предложил добав­лять раз в 4 года еще один, 366-й день. Од­нако жрецы наотрез отклонили это предложе­ние, и древний календарь еще долго оставался блуждающим.

Лишь в 26 г. до н. э. (Египет к тому времени был завоеван Римом) римский император Ав­густ ввел в тогдашней столице Египта, Алек­сандрии, календарь с поправкой Эвергета, Этот самый простой и удобный александ­рийский календарь сохранился до сих пор в Эфиопии.

В 1793 г. подобный календарь был введен в республиканской Франции. В этом строго научном календаре было 12 месяцев по 30 дней, или по три декады-десятидневки. В конце года добавлялось еще 5 праздничных дней, когда про­славлялись лучшие изобретения, герои труда, подвиги мужества и отваги, а раз в 4 года, в шестой, добавочный день, проводились спор­тивные игры и состязания. Этот республиканский календарь просуществовал недолго — он был отменен в 1806 г.

Из всех нынешних календарей наилучшим остается александрийский. К сожалению, наш календарь унаследован не от египтян, а от римлян.