Астрономия в средние века

К оглавлению
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 
17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 
34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 
68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 
85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 
102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 
119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 
136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 
153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 
170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 

В средние века восточные страны, значитель­но обогнали Европу в развитии науки. Так, в Индии и в основанном в VII—VIII вв. Араб­ском халифате астрономия сделала большие успехи и превзошла в отношении точности наблюдений уровень, достигнутый в свое вре­мя греческой астрономией. Арабские астрономы, среди которых самыми выдающимися были Аль-Баттани (858—929), Абу-ль-Вефа (940—998), Ибн-Юнус (вторая половина X в.) и др., неустан­но вели астрономические наблюдения. Они обнаруживали в движениях Солнца, Луны и планет такие особенности, которые не согласовы­вались с системой мира Птолемея. Однако араб­ские астрономы не могли преодолеть ложного мнения о центральном положении Земли во Вселенной. Сталкиваясь с противоречиями в учении Птолемея, они не отвергали его, а вно­сили в него дополнения, делали его еще более сложным. Но в наблюдениях за положением небесных тел арабские ученые достигли боль­шого совершенства. Они занимались также оп­ределением размеров земного шара теми же способами, что и Эратосфен, и тем самым оказали большую услугу географической науке.

Наибольшего развития в средние века аст­рономия достигла в странах Средней Азии и в Азербайджане. Среднеазиатские ученые Бируни, Омар Хайям и другие, а также азербайд­жанский астроном Насирэддин Туси были самыми крупными астрономами средневековья.

Народы Средней Азии, входящие ныне в Союз Советских Социалистических Республик, еще в глубокой древности создали высокую культуру. Среднеазиатские ученые развивали и двигали науку вперед в то время, когда в За­падной Европе она находилась в упадке. Ни­колай Коперник и другие ученые Европы, создавшие в XVI—XVII вв. новое учение об устройстве Вселенной, имели достойных пред­шественников в лице среднеазиатских ученых IX-XV вв.

Среднеазиатские народы вынуждены были постоянно в ожесточенной борьбе отстаивать свою независимость. Обширные области Сред­ней Азии в первой половине IV в. до н. э. были завоеваны греками под предводительством Александра Македонского, а спустя тысячу лет — арабами. В начале XIII в. Среднюю Азию захватили монголы во главе с Чингисханом. Отсюда они распространили свои завоевания на Кавказ и Восточную Европу. Однако ни войны, ни временное господство чужеземных завое­вателей не могли остановить развитие культу­ры среднеазиатских народов.

На протяжении многих веков в низовьях реки Аму-Дарьи процветала культура Хорезм­ского государства. Советским археологам уда­лось восстановить величественную культуру древнего Хорезма с ее замечательными памят­никами архитектуры и искусства. Крупными культурными центрами Средней Азии были Бу­хара, а также Мерв и Самарканд (центр науки и просвещения, развивавшийся в условиях гне­та монгольских завоевателей).

Среднеазиатские ученые, работавшие в древ­нем Хорезме, Бухаре, Мерве, Самарканде, далеко опередили ученых других народов и предвосхитили последующее развитие европей­ской науки. В особенности это относится к астрономии.

В первой половине IX в. в Хорезме жил и работал замечательный ученый Мухаммед, про­званный ал-Хорезми (из Хорезма), крупней­ший математик своей эпохи, один из создателей алгебры. Ал-Хорезми был также крупным астрономом. Он значительно улучшил таблицы движений планет, составленные Птолемеем, и усовершенствовал астролябию — прибор, изо­бретенный Птолемеем и много веков применяв­шийся для определения широты и долготы мест на поверхности Земли.

В конце X и в первой половине XI в. про­текала деятельность самого выдающегося хо­резмского ученого—Бируни (973—1048). Жи­вя в условиях господства мусульманской рели­гии (которая относилась к науке столь же враж­дебно, как и христианская), Бируни смело и страстно выступал против религиозного миро­понимания. Он считал, что в природе все суще­ствует и изменяется по законам самой природы, а не по божественному велению. По мнению Бируни, вера в таинственные силы, будто бы существующие в природе и влияющие на судь­бы людей, возникла из-за незнания законов природы. Постигнуть же эти законы люди мо­гут только с помощью науки.

Бируни работал в различных областях нау­ки: он был самым выдающимся астрономом своего времени и внес много нового в историю, географию и минералогию. Бируни реши­тельно утверждал, что Земля имеет шарообраз­ную форму. Он говорил, что если бы Земля не была шарообразным телом, то многие явления природы представлялись бы нам совсем иными, например продолжительность дней и ночей не менялась бы в различные времена года.

Исходя из правильного представления о форме Земли, Бируни определил размеры (дли­ну окружности) Земли более точно, чем это сделали Эратосфен и арабские астрономы. Из наблюдений над понижением линии горизонта, рассматриваемой с возвышенного места, он вы­считал, что длина окружности Земли составляет (в переводе на наши меры) 41 550 км. Действи­тельная длина окружности Земли, установлен­ная современной наукой путем более точных измерений и расчетов, очень мало отличается от вычисленной Бируни.

Бируни много занимался астрономическими наблюдениями и старался научно объяснить многие явления, которые были загадкой для современных ему астрономов. Он считал, что в астрономии, как и во всякой науке, никакие

соображения не заслуживают доверия, если они не подтверждены наблюдением и опытом.

Бируни критически относился к учению Пто­лемея и допускал возможность движения Земли вокруг Солнца. Таким образом, за пятьсот лет до Коперника Бируни правильно представлял себе устройство солнечной системы. Как на­стоящий ученый, Бируни всегда боролся про­тив вмешательства религии в дела науки. За свои передовые взгляды он постоянно подвер­гался преследованиям со стороны мусульман­ских фанатиков и три раза вынужден был по­кидать родину и жить в изгнании.

В XI и в начале XII в. протекала жизнь и деятельность Омара Хайяма (около 1040— 1123 гг.) — великого таджикского поэта, уче­ного и философа. Омар Хайям был подлинным революционером в науке. Он считал, что Земля, как и другие небесные тела, движется в бес­конечном пространстве Вселенной, вращаясь вокруг своей осн. Омар Хайям утверждал, что Вселенная никогда не была создана — она су­ществует вечно. Как и Бируни, Омар Хайям учил, что только наука может открывать зако­ны природы и заставлять природу служить че­ловеку .

В Азербайджане в XIII в. прославился сво­ими трудами астроном Мухаммед Насирэддин Туси (1201 —1274), построивший великолепную обсерваторию в Мараге. Вместе с другими аст­рономами он составил таблицы положения пла­нет и звезд, более точные, чем таблицы Гиппарха и Птолемея. Он ознакомил восточных уче­ных со всеми достижениями древнегреческой астрономии.

Великие ученые Средней Азии были не толь­ко выдающимися мыслителями, высказывав­шими правильные, позднее подтвержденные наукой взгляды на устройство мира, но и замеча­тельными наблюдателями. Особенно прослави­лись своими наблюдениями самаркандские аст­рономы XV в. Джемшид ал-Каши (он был также и замечательным математиком), Казы-заде Ар-Руми, Али Кушчи. Их трудам всячески со­действовал и принимал в них личное участие правитель Самарканда Улугбек (1394—1449).

Улугбек был внуком известного завоевателя Тимура, который во второй половине XIV в. покорил среднеазиатские народы и после успеш­ных походов оказался во главе огромной им­перии, простиравшейся от Инда до Волги, от границ Китая до Малой Азии. Столицей госу­дарства Тимура был Самарканд. В этот город Тимур привлекал ученых, художников, строи­телей как из других городов Средней Азии, так и из завоеванных стран. Благодаря их тру­дам Самарканд украсился замечательными по­стройками, стал одним из красивейших горо­дов мира.

После смерти Тимура его огромная империя распалась. Улугбек в молодые годы был на­местником в Самарканде, а впоследствии объ­единил под своей властью значительную часть Средней Азии. Он был крупным ученым-астро­номом, просвещенным государственным деятелем, неустанно заботившимся о развитии науки в своей стране. Привлекая в Самарканд ученых, Улугбек создавал наилучшие условия для их работы. Он выстроил для них в Самарканде грандиозную обсерваторию. Таких крупных и хорошо оборудованных обсерваторий не бы­ло нигде ни до Улугбека, ни много времени после него.

Огромное здание этой обсерватории, воз­двигнутой на одном из холмов в Самарканде, поражало современников своими размерами и великолепием. Но еще более замечательным было ее оборудование. Она была оснащена луч­шими по тому времени инструментами. Теле­скопов тогда еще не существовало. Астрономы вели свои наблюдения при помощи угломерных инструментов, служивших для определения положения светил на небе и расстояний между ними, выраженных в градусах и минутах дуги. Инструменты обсерватории Улугбека были самыми крупными и совершенными, какие толь­ко можно было тогда изготовить. Пользуясь ими, Джемшид, Али Кушчи, Улугбек и другие выдающиеся самаркандские астрономы достигли такой точности в своих наблюдениях, которая еще полтора века спустя оставалась непревзой­денной.

Самым замечательным из трудов самарканд­ских астрономов были «Звездные таблицы» — каталог, содержавший точные положения на небе 1018 звезд. Он долго оставался самым пол­ным и самым точным; европейские астрономы переиздавали его еще спустя два века. Не мень­шей точностью отличались и самаркандские таблицы движений планет. Наблюдения астро­номов Улугбек как правитель широко исполь­зовал для практической цели — определения географических координат различных мест в Средней Азии.

Улугбек очень враждебно относился к ре­лигии и много заботился о распространении просвещения в народе. В Самарканде и других городах он открывал учебные заведения, в ко­торых преподавались светские науки. Понятно, что мусульманские фанатики ненавидели Улугбека — вольнодумца и вероотступника. В конце концов Улугбек был убит.

Так преждевременно закончилась жизнь Улугбека, а затем и деятельность объединив­шихся вокруг него ученых. После гибели Улугбека в стране началось гонение на науку и уче­ных, которые были вынуждены оставить страну. Вскоре мусульманские фанатики разрушили ненавистную им обсерваторию, и развалины ее с течением времени сровнялись с землей. Само местонахождение обсерватории было потом за­быто. Только в недавнее время нашим ученым удалось обнаружить в земле ее остатки и соста­вить представление об этом великолепном для своего времени сооружении.

Труды самаркандских астрономов были ши­роко известны во всем мире и оказали большое влияние на развитие астрономии.

Наступление реакции во многих странах Средней Азии и усилившийся гнет мусульман­ской религии надолго задержали развитие нау­ки и культуры народов Средней Азии. Они вновь расцвели лишь при Советской власти. Но гор­достью этих народов и поныне остаются имена выдающихся ученых Мухаммеда из Хорезма, Бируни, Омара Хайяма, Джемшида, Али Кушчи,

Улугбека и др. Трудами этих ученых астроно­мия была поднята на такую высоту, какой она нигде не достигала до Коперника.

В своих научных исканиях ученые Средней Азии использовали достижения науки древней Греции, а также Индии, где различные науки, особенно математика, физика и астрономия, в IV—VIII вв. достигли высокого развития. Ин­дийские астрономы Ариабхата (начало V в.) и Варахамихара считали, что Земля — шар и вращается вокруг своей оси. К сожалению, не сохранилось никаких сведений о том, какие доводы они приводили для обоснования своего

Предполагаемый вид обсерватории Улугбека.

мнения. Замечательный индийский мыслитель VII в. Брамагупта высказал предположение, что Земля притягивает к себе все другие тела. Таким образом, он приближался к мысли о существовании всемирного тяготения, хотя и не мог обосновать ее так, как спустя тысячу лет это сделал Ньютон. Развитию астрономии в Индии способствовали успехи индийской ма­тематики, которая потом оказала большое влия­ние на европейскую математику. В Индии была создана и распространилась на весь мир десятичная система счисления.