(Punjab)

К оглавлению
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 
17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 
34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 
68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 
85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 
102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 
119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 
136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 
153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 
170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 

www.punjabtourism.org

ptdc.nic.in

Территория – 50,4 тыс. км2

Население – 24,3 млн чел. (2001)

Основные языки общения – панджаби, английский.

Лучшее время для посещения – октябрь-март.

Из истории

История Пенджаба (букв. «Земля 5 рек») неразрывно связана с сикхской религией. По национальной принадлежности почти все сикхи – пенджабцы. На территории штатов Пенджаб и Харьяна проживает свыше 85 % всех сикхов Индии. Сикхи составляют 1,9 % от общего числа населения страны.

Сикхизм – одна из национальных религий Индии. Ее название происходит от санскритского слова «шишья» (ученик). Центры религиозной жизни сикхов – молельные дома-гурдвары (букв. «Врата Гуру»). В них находится главная святыня сикхов – священная книга «Ади Грантх» (букв. «Изначальная книга»).

Сикхизм учит, что человек как высшее из творений Бога может выйти из круга перерождений. Преданная любовь к Богу объявляется самой истинной добродетелью, основополагающим условием для того, кто ищет освобождения. В качестве обязательных установлений практики духовного совершенствования провозглашено постоянное размышление о Боге и повторение его имени – симран (нам-смарана, нам-джа-пан), а также медитация. Сикхизм также учит, что истинное служение Богу – это служение людям, и потому большое значение придается активной жизни и труду на благо людей.

Основателем сикхизма был гуру Нанак (1469–1539). В молодости он отказался от написанной на роду карьеры мелкого торговца и, раздав имущество бедным, ушел из дома. Долгое время Нанак бродил по стране, читая проповеди о религиозном единении, социальном и кастовом равенстве, духовном самосовершенствовании, отказе от обрядности существующих религий, активном участии в мирской жизни. По легенде, его сопровождали мусульманин-музыкант и индус, записывавший гимны учителя.

Последние годы жизни гуру Нанак провел в Картапуре, где возникла первая сикхская община, членами которой стали как выходцы из высших каст, так и представители торгово-ремесленных слоев. В общине соблюдалось беспрекословное повиновение власти гуру, обязательными были утренние и вечерние собрания (сангаты).

Вторым гуру был Ангад (глава общины в 1539–1552 гг.). Согласно сикхской традиции он изобрел священный для сикхов шрифт гурмукхи (букв. «из уст гуру»), чтобы записать все гимны гуру Нанака.

Третий гуру, Амар Дас (1552–1574), стремясь сделать сикхскую общину хорошо организованной и сплоченной, установил, что дважды в год, весной в месяц вайсакха (апр. – май) и осенью в месяц карттика (окт. – нояб.) вся община собирается возле гуру на праздник. При нем стали устраиваться кухни – лангары, где могли бесплатно получать еду представители разных каст. Общие трапезы были введены еще Нанаком, но при Амар Дасе они стали частью ритуала. Он ввел также особый брачный ритуал «анандкарадж».

Четвертый гуру, Рам Дас (1574–1581), установил наследственный характер власти гуру и заложил будущую столицу сикхов Амритсар.

При пятом гуру, Арджуне (1581–1606), завершилось начатое его отцом строительство священного пруда в Амритсаре и гурдвары (Золотого храма) на искусственном острове посреди пруда. Ко времени Арджуна также относится составление священного сикхского канона «Ади Грантх».

При императоре Джахангире отношения сикхов с моголами резко ухудшились. Арджуна обвинили в том, что он обращает в свою веру мусульман, составил книгу, якобы порочащую ислам, и поддерживает мятежного принца Хусро. В мае 1606 г. гуру схватили в Лахоре, истязали и изощренно пытали. Гибель Арджуна стала решающим моментом в истории сикхизма. Сикхи поняли, что община должна уметь защитить себя, и стали уделять особое внимание вопросам военной организации.

Касты в сикхском обществе и обряды жизненного цикла

В XVII–XVIII вв. сикхи постепенно преобразовали религиозную мирную общину в военную организацию, чтобы защищать себя как от различного рода завоевателей, так и от Великих Моголов, которым мешала влиятельная община на северо-западной границе. Особый размах перемены обрели при шестом гуру, Харгобинде (1606–1644), который взялся за создание сикхской армии, построил крепость Лохгарх для защиты Амритсара.

Седьмым гуру был Хар Раи (1644–1661), восьмым гуру – Хар Кришан (1661–1664), а девятым гуру – Тегх Бахадур (1664–1675).

Десятый и последний гуру Гобинд Сингх, глава общины в 1675–1708 гг., провел кардинальные реформы. 30 марта 1699 г. на весенний праздник Байсакхи он устроил в Анандпур Сахибе общий съезд сикхов. По легенде, когда перед собравшимися в крепости Кесгарх Сахиб появился гуру, он держал в руке обнаженный меч. Гобинд Сингх предложил выйти вперед тем, кто готов принести свою жизнь в жертву за гуру и закон. Первого вызвавшегося он увел в шатер и вернулся с окровавленным мечом, повторяя свой вопрос. Понимая, что происходит, многие стали в панике разбегаться. Тем не менее всего вслед за гуру в шатер вошли пятеро представителей разных каст – безоглядно, думая, что идут на смерть. Потом гуру вывел их всех из шатра, живых и невредимых. Назвав этих людей Панч Пьяре (букв. «Пять Любимых»), Гобинд Сингх объявил, что посвящает их первыми в общину равных хальсу (араб. букв. «чистый»). Так впервые была проведена церемония посвящения в общину (пахул). Потом Панч Пьяре приняли в хальсу самого Гобинд Сингха.

Создание воинственного бескастового братства хальсы послужило укреплению сикхского общества. Общее собрание стало высшим органом сикхов. При гуру Гобинд Сингхе были также приняты некоторые внешние знаки, отличавшие сикхов от остального населения Пенджаба. Это «пять „К“: кеш (длинные волосы, борода и усы, никогда не стриженные и не бритые), кангха (гребень в волосах для укладки волос и бороды), кара (стальной (железный) браслет на правом запястье), качх (штаны особого покроя) и кирпан (кинжал, меч).

В 1705 г. могольский император Аурангзеб (1658–1707) начал военные действия против сикхов по всему Пенджабу. Анандпур Сахиб был осажден, и через несколько месяцев, когда в городе начался голод, пал перед армией Моголов. Большинство сикхов, включая троих из Панч Пьяре, были убиты.

Следующий могольский император, Бахадур-шах, был также нетерпим к сикхам. Но Гобинд Сингх верил в возможность прекращения кровопролития. По легенде, приехав для переговоров с Моголами на Декан, он поселился в г. Нандеде на берегу р. Годавари (совр. штат Махараштра). Здесь двое фанатиков-мусульман ранили гуру в грудь. Когда Гобинд Сингх начал выздоравливать, он неосторожно натянул свой лук, и рана на груди вскрылась. 7 октября 1708 г., перед смертью, гуру созвал сикхов и велел принести «Ади Грантх». Утверждают, что он сказал такие слова: «Имейте „Ади Грантх“ вместо меня». С тех пор сикхи верят, что «Ади Грантх» – это их единственный и вечный гуру, так как в нем собраны Слова всех гуру. Так пресеклась традиция живых гуру. Религиозные сочинения Гобинд Сингха собраны в «Дасван Грантхе» (букв. «Книге десятого (гуру)»), которую сикхи почитают наравне с «Ади Грантхом».

Нововведения породили раскол среди сикхов. Появился целый ряд сект – например, удаси, отличающиеся неверием в десять гуру, намдхари и ниранкари, которые считают, что традиция живых гуру продолжается, и выбирают своих гуру, которых почитают наравне с десятью сикхскими.

Исторически сложилось, что гурдварами под контролем сикхской общины управляли жрецы-маханты. Доходы гурдвар расходовались на общественные нужды, а маханты получали фиксированное жалованье. Ко 2-й пол. XIX в. должность маханта стала наследственной, а доходы гурдвар, то есть общины, стали расцениваться как личная собственность. В сикхских храмах появились идолы, а ритуальная практика стала напоминать индуистскую. Большинство махантов принадлежали к секте удаси, которая особо почитает первых гуру и не признает реформу десятого гуру Гобинд Сингха. Секту основал старший сын гуру Нанака Шри Чанд (1494–1629). Все это, а также сотрудничество махантов с британской колониальной администрацией стало поводом для начала борьбы за контроль над гурдварами между махантами и хальсой (движение Акали). В результате борьбы возникла Сингх сабхи, а также и другие организации, отстаивавшие чистоту сикхской веры.

В 1920 г. сикхи создали выборный Комитет по управлению гурдварами, который вскоре стал главным органом управления делами сикхской общины.

Ранджит Сингх