Малана

К оглавлению
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 
17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 
34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 
68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 
85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 
102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 
119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 
136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 
153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 
170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 

(Malana, 35 км к северо-востоку от Кулу)

Как добраться

Автомобиль

Кулу: по автостраде NH 21 до Бхунтара (Bhuntar), далее по дороге штата (state road) до Джари (Jari) и затем по бетонной дороге до Маланы.

Достопримечательности

Деревня Малана (высота – 2652 м) расположена под одноименным ледником. 6–8 месяцев в году она отрезана от окружающего мира. Население Маланы внешне отличается от других жителей долины: резкие черты лица, узкие глаза, бронзовая кожа. Язык их также существенно отличается от диалектов долины Кулу.

Малана знаменита своим божеством-деватой Джамлу (Jamlu), который не признает верховенства главного бога долины – Рагхунатха. По легенде, когда-то здесь правил злобный демон. Жители деревни призвали на помощь Джамлу, который победил демона. Перед смертью демон произнес заклинание, которое обрекло маланцев говорить на ракшасе – языке демонов, непонятном окружающим. Другая легенда свидетельствует о том, что маланцы – это потомки воинов Александра Македонского, поселившихся здесь после того, как их полководец покинул Индию. Деревянные барельефы на нескольких домах, изображающие солдата, полностью или почти до колен закованного в кольчугу (индийские воины носили кольчугу только до пояса), рассматриваются как подтверждение этой теории.

В деревне нет ни одного святилища, посвященного непосредственно Джамлу; есть лишь святилище его супруги Нарой. Рассказывают, что, когда в долине утверждалось верховенство Рагхунатха, в Малану также пришел некий брахман. Он заявил, что ему все известно о местном божестве, и показал какие-то тексты. В сопровождении деревенского жреца брахман вошел в святилище, но выйти уже не смог: его парализовало и он потерял дар речи.

Джамлу считается главным судьей Маланы и осуществляет правосудие через своего жреца. Посреди деревни установлена большая платформа из каменной плитки. Она называется харша и служит местом суда. Дома с одной ее стороны образуют «судебный участок» Саурабхед, с другой – Дхарабхед. Мелкие споры решаются старейшинами внутри участка, для споров покрупнее или между семействами в разных участках на харше собирается суд из 16 старейшин, по восемь от каждой стороны деревни. Если и они не приходят к справедливому решению, дело передается в руки Джамлу. К двум деревьям рядом с платформой привязывают по овце, купленной истцом и ответчиком. В бедра животных вводится яд. Чья овца умрет первой, тот и виноват.

Вокруг судебной платформы и в других местах деревни стоят камни, которым поклоняются маланцы. Они считают, что эти камни принадлежат Парашураме (Раме с топором, аватаре бога Вишну). Если чужой человек коснется их, с него берут большой денежный штраф.

На краю деревни – всегда запертое деревянное святилище с необычной по орнаменту резьбой. Здесь хранится небольшая конная статуя могольского императора Акбара. Рассказывают, что его слуги как-то отняли две монеты у паломника, который принес их из Маланы. В результате императорская казна была заражена, а у самого Акбара началась проказа. Уверовав в могущество Джамлу, император якобы собирался посетить Малану и поклониться этому божеству, но ограничился посылкой сюда собственной статуи, которой теперь во время праздников поклоняются наравне с Джамлу. Внутрь святилища могут войти только жрецы.

Жители Маланы отличаются сдержанностью и приверженностью традициям. Нельзя входить в деревню без приглашения, но если вам разрешили войти, передвигайтесь только по дорожкам, держитесь подальше от храма, никого и ничего не трогайте, особенно детей и дома. Иначе от вас будут ожидать исправления ошибки, как правило, в форме выдачи денег на покупку барашка или козленка для ритуального жертвоприношения божеству Джамлу. Гостевой дом Santu Ram’s, расположенный в центре квартала неприкасаемых, пользуется особой популярностью, поскольку его хозяин отлично знает местные тропы.

Лахауль и Спити

(Lahaul – Spiti)

Из долины Кулу в Лахауль и Спити можно добраться тремя путями. Самый комфортабельный – автомобильный, длиной больше 30 км. В летние месяцы, когда открыт перевал Рохтанг, ходит рейсовый автобус до столицы Лахауля Кейлонга. Средний по протяженности путь – это старая горная дорога для мулов с поклажей, которую в 1871 г. реконструировал английский инженер Теодор. И, наконец, самая короткая дорога, по которой навстречу со стремительной скоростью сбегают вниз местные жители, – всего 8 км. Значительная ее часть представляет собой высокие ступени, вырубленные в скале. Подъем от Рахлы на Рохтанг по этой короткой дороге занимает около 4 ч бодрым шагом.

Перевал, видный издалека снизу, лежит на высоте 3980 м и отделяет долину Кулу от горного плато Лахауль и Спити. В летнее время на высоте 3000 м снег лежит отдельными пятнами в ложбинах, а выше – сплошными пластами толщиной до 5 м. На пути к перевалу идет бойкая торговля чаем, кофе, прохладительными напитками и фруктами.

Рохтанг обычно открыт с июня по сентябрь. Остальное время года он завален снегом. Погода здесь крайне переменчива. Самое страшное – это снежная буря биана, которая налетает неожиданно и способна унести жизни.

Сверху открывается захватывающая дух панорама Лахаульского плато. Под кручей шумит река Чандра, а справа от перевала находится озеро Беас-рикки (искаж. Вьяса-Риши – имя автора «Махабхараты»), которое считается одним из двух уже упоминавшихся истоков Беаса.

По одну сторону перевала Рохтанг – зеленая благодатная долина Кулу, по другую – устрашающая обнаженность гор, нависающие ледники и глетчеры. Район Лахауль и Спити – самый большой в Химачал-Прадеше. Название его происходит от имен двух районов, которые вопреки множеству географических и культурных совпадений представляют собой совершенно разные регионы.

Хотя по древним торговым путям на Ладакх и Тибет сейчас проложены асфальтированные дороги, большая часть этого живописного региона доступна только пешеходам. Тропы, столь популярные у туристов в разгар сезона, – длинные, крутые и трудные, деревень на пути немного, поэтому снаряжение и продукты надо везти с собой, а также обязательно позаботиться о проводнике. Легче всего найти вьючных лошадей и провизию в Манали. Можно запастись всем необходимым также в Кейлонге, Дарче (Лахауль) или в Казе (Спити).

Наилучшее время для трекинга – с июля до начала сентября, когда ясное синее небо над горами становится идеальной альтернативой долине Кулу, залитой муссонными дождями. К концу сентября опасность снегопада удерживает многих туристов от далеких экскурсий. Но когда бы вы ни отправились в путешествие, прежде чем подниматься на перевалы, дайте себе время привыкнуть к высоте – каждый сезон горная болезнь уносит несколько жизней.

Лахауль

(Lahaul)

Лахауль или долина Чандра-Бхага (Chandra Bhaga Valley) – район, который отделяет Большие Гималаи от хребтов Пир-Панджал. Его главная река, Чандра, берет исток глубоко в горах у перевала Баралача – главной вехи на дороге Манали-Лех. Оттуда она течет на юг, огибая с северо-запада огромный ледник Бара Шигру, и около Танди сливается с рекой Бхага. После слияния реки превращаются в Ченаб, который течет за пределы штата до Киштвара в Кашмире. Климат в Лахауле почти такой же, как в Ладакхе и Занскаре. В долине редко бывают дожди, летом здесь жарко днем и холодно по ночам. С конца октября и по конец марта перевалы засыпаны снегами, и регион отрезан от внешнего мира.

Местные жители, используя ледниковую воду, поступающую на террасовые поля по древним оросительным каналам, получают высокие урожаи картофеля, который идет на семена. Лахауль – единственный поставщик хмеля для пивоваренных заводов Индии, а также крупнейший поставщик лекарственных растений и ароматных трав для косметики.

Свою традиционную одежду и буддизм лахаульцы получили благодаря влиянию Тибета, которое распространялось с востока по реке Спити.