Главная идея философии Гегеля

К оглавлению
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 
17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 
34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 

Вершиной в развитии немецкой классической философии является философия Гегеля (1770-1831). Она оказала большое влияние на развитие всей европейской философии. Но оценка ее была крайне противоречивой. Это связано с противоречивостью самой философии Гегеля. Это, прежде всего, противоречие между ее диалектическим методом и метафизической системой. Диалектическая суть философии Гегеля вела к самым революционным выводам (вспомним вывод Герцена А. И. из этой философии: философия Гегеля - алгебра эволюции). Абсолютизация же системы (полученных знаний) вела к самому крайнему консерватизму.

Гегель создал систему, которая считается завершающим звеном в развитии европейского рационализма. Главные характеристики его философии: объективный идеализм в учении о бытии, диалектический

метод в учении о познании, диалектика духа в учении о человеке и общественной истории.

Обозначив систему взглядов Канта как субъективный идеализм, Гегель формулирует основные позиции, преодолевающие дуализм по­знающего субъекта и вещи-в-себе:

природа существует независимо от человека и его сознания;

человеческое познание обладает объективным содержанием;

нет абсолютной границы между сущностью и явлением; подвижность этой границы Гегель фиксирует в афоризме: «Сущность является, явление существенно».

Основа философии Гегеля - тождество бытия и мышления. Логика принятия его Гегелем выглядит так. Вывести бытие из сознания человека невозможно поскольку надо объяснить возникновение самого сознания. Но и сознание из материи вывести тоже нельзя. Поскольку, невозможно объяснить возникновение живого из неживого. Следовательно, надо найти такую мыслимую первооснову, которая уже включала бы в себя и объективное и субъективное, и из которой соответственно можно было бы вынести и бытие и мышление. Такой мыслимой первоосновой и является Абсолютная идея или Мировой дух. Поскольку - она идея т. е. мысль, то сам способ ее существования состоит в том, что она мыслит. Мыслить она может только о себе, поскольку ничего другого еще не существует. Это и есть искомое единство. Единство объективного (объект мысли) и субъективного (субъект мышления). Философия Гегеля и представляет собой подробное описание процесса самопознания абсолютной идеей самой себя. Этот процесс самопознания включает в себя два момента: а) процесс получения знания (диалектический метод); б) и сами знания, полученные в результате этого познания (метафизическая система). Здесь и находится основное противоречие философии Гегеля. С одной стороны, диалектика доказывает необходимый и бесконечный характер процесса развития, следовательно, и процесса познания, а с другой, система требует закончить процесс познания как только закончился процесс самопознания абсолютной идеи самой себя. Ей просто больше нечего познавать. Поскольку этот процесс самопознания завершается в философии Гегеля, то, следовательно, этой философией завершается и процесс человеческого познания. Отсюда знания, изложенные в философии Гегеля, - последние и окончательные. Так метод приходит в столкновение с системой. Это тупик любой философии, объясняющей мир из сознания. Какое бы это сознание ни было, его содержание составляют только те знания, которые человечеству известны на данный момент. И как только они исчерпаны -процесс познания завершается.