ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ТЕКСТЫ

К оглавлению
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 
17 18 

 

Житие Алексея, человека Божья // Памятники средневековой латинской литературы Х—ХII вв. М., 1972. С. 105-110.

Августин Аврелий. Исповедь. Абеляр Петр. История моих бедствий. М., 1992.

Религиозная поэзия X—XII вв. // Памятники средневековой латинской литературы X—XII вв. М., 1972. С. 181-197.

Песнь о Хильденбранте // Зарубежная литература средних ве­ков: Хрестоматия / Сост. Б. И. Пуришев. М., 1975. С. 10-14.

Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о нибелунгах. М., 1975 (БВЛ).

Исландские саги. Ирландский эпос. М., 1973 (БВЛ).

Песнь о Роланде. Коронование Людовика. Нимская телега. Песнь о Саде. Романсеро. М., 1976 (БВЛ).

Песни южных славян. М., 1976 (БВЛ).

Поэзия трубадуров. Поэзия миннезингеров. Поэзия вагантов М., 1974 (БВЛ).

Поэзия вагантов. М., 1975.

Бернарт де Вентадорн. Песни. М., 1979.

Вальтер фон дер Фогельвейде. Стихотворения. М., 1986.

Кретьен де Труа. Ивэйн, или рыцарь со львом. Роман о Тристане и Изольде. Окассен и Николетта. Вольфрам фон Эшенбах Парцифаль. Гауртман фон Ауэ. Бедный Генрих // Средневековый роман и повесть. М., 1974 (БВЛ).

Кретьен де Труа. Эрек и Энида. Клижес. М., 1980.

Легенда о Тристане и Изольде. М., 1976.

Фаблио. Старофранцузская новелла. М., 1971.

Роман о Лисе. М., 1987.

Новеллино. М., 1984.

Данте Алигьери. Малые произведения. М., 1968

Данте Алигьери. Новая жизнь. Божественная комедия. М. 1967 (БВЛ).

 

СПЕЦИАЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА

 

История зарубежной литературы: средние века и Возрождение. (Авторы: М. П. Алексеев, В. М. Жирмунский, С. С. Мокульский. А. А. Смирнов.) М., 1987. (Предшествующие издания: 1947, 1959, 1978.)

Книга является учебником, адресованным студентам гумани­тарных факультетов высших учебных заведений. I—IV разделы учебника посвящены литературе средних веков.

История всемирной литературы. Т. 2. М., 1984.

Данная книга девятитомного издания посвящена литературно­му процессу III—XIII вв. и охватывает литературу всех регионов мира. В ней раскрывается характер образования средневековых ли­тератур и их обусловленность художественным наследием литера­тур Древности. Выясняются общие, типологические черты литера­тур мира и степень своеобразия литератур отдельных регионов и стран.

Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. М., 1984.

В книге воссоздается картина мира, какой она представлялась средневековому человеку. В связи с этим характер культуры рас­смотрен в неразрывном единстве с социальными отношениями средневекового общества. В книге дан анализ таких ключевых ка­тегорий, как время, пространство, право, труд, богатство.

Гуревич А. Я. Средневековый мир. Культура безмолвствующего большинства. М„ 1990.

Автор книги реконструирует миропонимание широких слоев средневекового общества: крестьян, горожан. Духовенства. С этой целью привлекается широкий круг литературных памятников: саги, героический эпос, нравоучительные примеры, поэмы. Особый ин­терес представляет специальный раздел книги, посвященный на­родной религиозно-культурной практике, верованиям и обрядам средневекового человека.

Мелетинский Е. М. Введение в историческую поэтику эпоса и романа. М., 1986.

На богатейшем фактическом материале, охватывающем лите­ратуру Запада и Востока, в книге раскрывается становление эпико-романтических жанров. Автор анализирует истоки словесного творчества, показывает движение ранних форм эпоса к классиче­ским, рождение романа средневековья и его развитие до компози­ций классического типа.

Мелетинский Е. М. Средневековый роман. М., 1983.

Книга посвящена сравнительно-типологическому анализу зре­лых форм западноевропейского романа, в частности романов о Тристане и Изольде, романов Кретьена де Труа, немецких версий "бретонских" романов. Специальные разделы книги посвящены романтическому эпосу Ближнего Востока и Закавказья, средневе­ковому роману Дальнего Востока и Японии.

Голенищев-Кутузов И. Н. Средневековая латинская литература Италии. М., 1972.

В книге рассмотрена тысячелетняя (III—XIII вв.) история итальянской латинской литературы. Автор раскрывает как общие закономерности развития этой литературы, так и творческое свое­образие отдельных ее представителей. (Пруденций, Аврелий Авгу­стин, Павел Диакон). В книге показана роль фольклора для латин­ской  литературы,  раскрыты  причины  возникновения  и утверждения письменной литературы на итальянском языке.

Жирмунский В. М Народно-героический эпос: Сравнительно-исторические очерки. М., 1962.

В книге академика В. М. Жирмунского осуществлен историко-типологический анализ памятников героического эпоса. Выясняет­ся специфика образности, жанровой композиции и художественно­го стиля народно-поэтических произведений. Устанавливается ти­пологическое схождение эпических сюжетов.

Михайлов А. Д. Французский рыцарский роман. М., 1976.

В книге раскрывается эволюция рыцарского романа, начиная с первых памятников до классических образцов этой жанровой фор­мы. Анализ эволюции многообразных романных композиций по­зволяет автору выявить устойчивые константы, определяющие ти­повые особенности рыцарского романа.

Михайлов А. Д. Старофранцузская городская повесть — фаблио — и вопросы средневековой пародии и сатиры. М., 1986.

Книга посвящена анализу одного из самых распространенных жанров городской литературы — фаблио. В книге рассматриваются основные этапы эволюции жанра, принципы сюжетосложения Особенное внимание уделяется особой природе средневековой са­тиры и пародии.

Андреев М. Средневековая европейская драма. Происхождение и становление (Х—ХШ вв.). М., 1989.

В книге рассматривается история средневековой драмы, начи­ная от ее истоков: драматургии народного календаря, святок, карнавала, майских праздников и театральности христианского бого­служения. Специальный раздел книги посвящен литургической драме, в частности рождественскому и пасхальному циклам, жи­тийным, библейским и эсхатологическим действам. Подробно рас­смотрен вопрос, связанный со становлением светской драматургии: от полулитургической драмы — к мираклю и фарсу.

Хейзинга И. Осень средневековья. М., 1988.

Книга крупнейшего голландского исследователя, впервые вы­шедшая в свет в 1919 г., не утратила своего значения и в наше время. Научное исследование, написанное живо и увлекательно, дает широкую картину духовой жизни европейского средневековья. Автор рассматривает самые разные стороны жизни того времени: природу рыцарских идеалов, концепции любви и смерти, формы мышления в практической жизни. Книга дает ключ к более глубо­кому пониманию художественных памятников средневековья.

Гофф Ле Жак. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992.

Исследование состоит из двух частей. В первой рассматрива­ются исторические судьбы народов Европы от расселения Варваров в X—XII вв. до кризиса "христианского мира" в XIV—XV вв. Во второй части воссоздается картина средневековой цивилизации времени ее высочайшего расцвета в X—XIII вв. Раскрывая природу средневековой ментальности, автор подробно рассматривает мно­гие важные вопросы, связанные с характером представлений о ми­ре человека того времени. Книга, написанная историком, крайне интересна для изучающих литературу и искусство средневековья: она помогает глубже понять характер ментальности, мир эмоций и формы поведения средневекового человека.

Голенищев-Кутузов И. Данте: М;, 1967.

Опираясь на обширный фактический материал, автор книги подробно излагает биографию Данте. Рассказ о жизненном пути поэта сочетается с обстоятельным анализом его творческого насле­дия — "Новой жизни", "Божественной комедии", трактатов.

Елина Н. Данте. М. 1965.

Основная часть книги посвящена анализу главных творений Данте — "Новой жизни" и "Божественной комедии". Автор раскры­вает особенности поэтической системы Данте, природу его миро­ощущения, многообразие его связей с культурой Предвозрождения.

Доброхотов А. Л. Данте Алигьери. М., 1990.

В книге раскрываются философские воззрения поэта. В центре внимания автора книги философия любви, космология, психология Данте. Все эти вопросы рассмотрены на основе обстоятельного анализа главного творения поэта — "Божественной комедии".

Дантовские чтения. М. Выпуски под таким названием издают­ся Дантовской комиссией при Академии наук с 1968 г.; к настоя­щему времени их издано девять: 1968, 1971, 1973, 1976, 1979, 1982, 1985, 1987, 1990.

"Дантовские чтения" содержат богатейший материал о жизни Данте, его поэтике, художественной культуре, философии, полити­ке его времени. Ряд работ посвящен вопросам восприятия и твор­ческого освоения наследия Дате в отдельных странах (Россия, Грузия, Украина, Чехия, Словакия) и отдельными писателями (Пушкин, Гоголь, А. Майков, М. Булгаков, А. Ахматова, Ро­мен Роллан, Хемингуэй). В выпусках публиковались новые перево­ды из Данте, библиографические материалы (1987, 1990), статьи о крупных  исследователях  автора  "Божественной   комедии" (А. Веселовском, Я. Врхлицком, И. Феликсе, М. Ливеровской, В. Брюсове, О. Мандельштаме, А. Белецком).

Голенищев-Кутузов И. Н. Творчество Данте и мировая культура. М., 1971.

На обширном фактическом материале автор раскрывает миро­вое значение творчества Данте. Первые разделы книги посвящены вопросам преемственности творчества Данте с предшествующей ему культурой: античность. Библия, европейское и арабское средневековье. Специально рассмотрен вопрос о месте Данте в культу­ре его времени и, наконец, показано влияние итальянского поэта на культуру последующего времени. Охват этого материала очень широк: Испания, Англия, Франция, Германия, США, Латинская Америка, славянские страны.

 

 

 

 

 

1 В январе 1827 г., беседуя с Эккерманом, Гёте утверждал: "На очереди эпоха всемирной литературы, и каждый должен содействовать скорейшему ее наступлению" (Эккерман И. П. Разговоры с Гёте. М., 1981. С. 219).

2 Подробнее об этом в кн.: Неупокоева И. Г. История всемирной литера­туры. Проблемы системного и сравнительного анализа. М., 1976.

3 См.: Веселовский А. Н. Три главы из исторической поэтики // Историче­ская поэтика. М., 1989.

4 См.: Мелетинский Е. М. Введение в историческую поэтику эпоса и ро­мана. М., 1986.

5 Потебня А. А. Поэзия устная я письменная // Эстетика и поэтика. М., 1976. С. 393.

6 См.: Веселовский А. И. История эпическая и летописная // Типология народного эпоса. М., 1975. С. 299-300.

7 Гейне Г. Романтическая школа // Собр. соч.: В 10 т. М., 1958. Т. 6. С. 232, 233.

8 А. С. Пушкин замечал: "Мавры внушили ей исступление и нежность любви, приверженность к чудесному и роскошное красноречие Востока" (Пушкин А. С. О поэзии классической к романтической // А. С. Пушкин-кри­тик. М., 1978. С. 108).

9 Бахтин М. М. Эпос и роман // Вопросы литературы и эстетики. М., 1975, С. 477.

10 См.: Михайлов А. Д. Французский рыцарский роман. М., 1976.

11 Эти и последующие толкования "Комедии", принадлежащие перу Данте, приводятся из его письма к Кан Гранде делла Скала (Данте. Малые произве­дения. М., 1968. С. 384—394).

12 Принято считать, что первый биограф и страстный почитатель Данте Боккаччо к слову "Комедия" прибавил определение "Божественная". Это слово намекало не только на высокий, божественный смысл книги, но и на ее не­сравненное художественное совершенство. "Божественная" — что значит пре­восходная, неповторимая, прекрасная.

13 Гейне Г. Собр. соч.: В 10 т. М., 1959. Т. IX. С. 173.

14 Гегель. Эстетика: В 4 т, М., 1969. Т. II. С. 306.