БОГАТЫРИ

К оглавлению
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 
17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 
34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 
51 

Славяне почитали и богатырей. Это были не боги, а люди,

одаренные высшими дарами неба. Были разные богатыри:

Волотыисполины непомерной величины и силы. Они

обладали не только силой, но и даром неуязвимости.

Полканбогатырь чудного телосложения. Выше пояса

это был мужчина, ниже поясаконь. Он бегал очень быстро.

Был одет в латы. Сражался стрелами. Полканов было много.

Название очевиднополуконь.

Полубогом почитался князь славян. Он обладал чрезмер-

ной силой, мужеством и храбростью. Этот бог по прибытии со

своим славянским племенем на реку Волхов построил там

город Славянск. Варяги разрушили город, но через какое-то

время он был восстановлен. Возрожденный город назвали Де-

тинца. Когда был разрушен и этот город, то славяне построи-

ли тут же новый, который был назван Новгородом.

У Славена было три сына: Волхов, Волховец и Рудоток.

Все три сына были богатырями. Волхов же был великим вол-

шебником. Именно его именем была названа река Мутная. Волхв

плавал даже по Варяжскому (Балтийскому) морю. Свое вол-

шебство он использовал в своих походах. Описывается, что

когда он был в Славянске, то при приближении неприятеля

он превращался в большого змея, ложился от берега до берега

поперек реки. Поэтому никто не мог проехать (из неприяте-

лей) и спастись от змея-Волхова.

наше время умершего называют усопшим (отсюда успение)

от глагола спать. Умерший считается уснувшим, уснувшим как

бы на время. “Покойник”— это уснувший вечным сном от

житейской суеты. Даже о рыбе говорили, что оназаснула”,

вместо того чтобы сказатьумерлаилизадохлась”.

Но это только внешний вид умершего, его состояние. Что

же является причиной? Смерть. Какова она?

Смерть наши предки представляли образно, как все ос-

тальное. Смерть безжалостна, неподкупна. От неени молень-

ем не отмолишься, ни слезами не отплачешься”. Симеон По-

лоцкий писал: “Смерть на лица не смотрит, царя и нищего

одинаково умерщвляет”.

Смерть очень быстро меняла свою жертвупокойника,

обезображивала его тело, терзала его. Поэтому смерть пред-

ставляли себе страшилищем, в котором сочеталось человечес-

кое и звериное. Представляли смерть и просто в виде челове-

ческого скелета, сухого и костлявого.

Часто представляли смерть в образе птицы. Поэтому и на-

зывали смертькрылатой”. Например:

На море, на Океане,

На острове Буяне,

Сидит птица Юстрица;

Она хвалится, выхваляется,

Что все видела,

Всего много едала,

Видела царя в Москве,

Короля в Литве,

Старца в келье,

Дитя в колыбели;

А того не ведала,

Чего в море не достало.

Это была загадка о смерти. Смерть-птица описывается так:

Сидит птичка

На поличке,

Она хвалится,

Выхваляется,

Что никто от нее

Не отвиляется:

Ни царь, ни царица,

Ни красная девица.

ратьимеют общий корень со словамимрак, мерцать, помер-

кнуть”. Все эти слова в языках индоевропейских народов очень

близкие: санскритское “mrin, mrije”, греческое meirein, литовс-

кое “mirti”, славянскоемрети”, “умирать”. Они произошли от

корня “mri” (усиленное “mar”). Все эти слова однозначно выра-

жают впечатление мрака, холода, пустыни, увядания.

Но смерть представлялась не только как мрак, но и как

сон. Это и логично. Ведь именно зимний мрак погружает всю

природу в сон. Да и человек умерший в первое время напоми-

нает спящего. Собственно, и Гомер называет Смерть и Сон

близнецами. Русские богатыри, которых оживляли живой во-

дой, восклицали: “Ах, как же я долго спал!” И действитель-

но, до сих пор к мертвой обращаются, чтобы она проснулась.

В похоронной причети на Руси дочь оплакивает смерть своего

отца и просит его:

Стань, пробудись, мой родимый батюшка,

От сна от крепкого,

От крепкого сна, от мертвого.

Подобно этому дочь пытается пробудить мать от мертвого

сна. Она просит помощи убуйных ветров”:

Взбушуйте, ветры буйные,

Со всех ли четырех сторон,

Понеситесь вы к Божьей церкви,

Разметите вы сыру землю,

Вы ударьте в большой колокол,

Разбудите мою матушку.

На Украине причитали (и причитают) так: “Встань, моя

матинько! Встань, моя роднесенька!” Широко распростране-

ны были и такие причитания: “И вы наши родненькие, встань-

те, пробудитесь, поглядите на нас!”, “пришли-то мы на твое

жилье вековешнее, разбудить тебя пришли от сна крепкого”.

Любопытно, что в Архангельской губернии словажить

и другие слова, образованные от словажить”, обозначают

бодрствовать, не спать. Были в ходу такие выражения: “по

вечеру, как это приключилось, вся деревня была еще жива”;

мы зажили утром рано”. Здесь зажили, значит, проснулись,

жилазначит бодрствовала, не спала. Да, собственно, и в

Отворила крылечико переное,

Отодвинула дверь да тут дубовую,

Откуль возьмись перелетна эта птиченька,

Заблудяща, може, птиченька заморская;

Посмотрела я победная головушка,

Аль сорока эта птица поскакучая,

Аль воронища она до полетучая;

Ан злодей этаскорая смертушка.

Поскольку смерть представлялась птицей, то понятно, по-

чему различные приметы и гадания о смерти связаны с образом

птиц. Мы до сих пор считаем предвестниками смерти карканье

ворона, крик совы или филина на крыше дома, влетевшую в

дом ласточку, явившихся во сне черных птиц. Все это идет от

наших предков, от их представлений о смерти как о птице.

Характер смерти злобный, демонический. На неечто на

солнце, во все глаза не взглянешь”. От смертини крестом,

ни перстом не отмолиться”. Одним словом, смертьдемони-

ческое, страшное чудовище. ВПовести о трении Живота со

Смертью”, где смерть описываетсячудом”, сказано:

Едет Аника через поле,

Навстречу Анике едет чудо:

Голова у него человеческа,

Волосы у чуда до пояса,

Тулево у чуда звериное,

А ноги у чуда лошадиныя;

Само же чудо говорит про себя:

Я смерть страшна и грозна,

Вельми непомерна.

Представляли смерть и в человеческом образе. Это видно

из похоронных причитаний:

По крылечку она да молодой женой,

По новым сеням да красной девушкой,

Аль калекой она шла да перехожей,

Аль удалым добрым молодцем,

Аль славным бурлаком...

Смертьэто женщина, отвратительная старуха, с боль-

шими зубами, костлявыми руками и ногами, с косой и засту-

пом. У белорусов смертьженщинастаруха, бледная и

В причитании о смерти сказано так:

Видно, налетела скорая смеретушка,

Скорометною птицынькой,

Залетела в хоромное строеньице,

Скрыто садилась на крутоскладно

На завьице

И впотай ведь взяла душу с белых грудей.

Смерть-птица чаще всего выступала в образе черного во-

рона и сизого голубя:

Злодейка эта скорая смеретушка,

Невзначай она в дом наш залетела,

Она тихонько ко постели подходила,

Она крадцы с грудей душу вынимала,

И черным вороном в окошечко залетела.

Или:

Нонько крадцы пришла скорая смеретушка,

Пробиралась в наше хоромное строеньице;

По пути летела черным вороном,

Ко крылечку прилетела малой пташечкой,

Во окошечко влетала сизым голубком.

В некоторых загадках смерть называется уткой или орлом:

Сидит утка на плоту,

Хвалится казаку, —

Никто меня не пройдет:

Ни царь, ни царица,

Ни красная девица.

Или: “Летит орел через города, берет орел ягоды зрелые

и незрелые”.

Рисовали смерть в виде совы олонецкие загадчики-отгад-

чики. Сова-смерть обычно сидит на крыше. “Не можно ее на-

кормити ни попами, ни дьяками, ни пиром, ни миром, ни

добрыми людьми, ни старостами”.

Смерть-перелетна птицынькапохищает свою жертву

обычно ночью. Так племянница с горечью вспоминает после-

дние минуты жизни своего умершего дяди. Она плачет:

Под раннюю зарю да во под утренну

Повышла на новы сени решетчаты,

не от недостатка в словах и не от ограниченности самосозна-

ния, но от свежести воззрений на природу и от веры в тайное

с нею общение человеческой души”. Поэтому и говорили (и

говорят): “человек отдает душу, выпускает душу, испускает

дух, душа выходит, душа улетела, смерть вынимает душу из

белых грудей, душа у него вылетела”. Для нашего предка мир

был единым, цельным, взаимосвязанным. Он включал в этот

мир и себя. Мир этот он воспринимал божественным, чудес-

ным, проявлением одной живой силы. Сейчас человек стоит

значительно дальше от правильного понимания мира, в кото-

ром мы живем. Он поделил единый мир на материальный и

идеальный, противопоставил один другому, объявил матери-

ализм и идеализм с извечной борьбой между ними. На самом

деле мир единый, цельный, только он глубже, он является

взаимообусловленным. У наших предков представление о мире

было правильным, цельным, и было бы неверно говорить о

том, что оно было материалистическим. Материализм возник

значительно позже. Современная наука утверждает, что все в

мире, как живое, так и неживое, пронизано информацион-

но-биологическим полем. Все пронизано Мировым разумом.

Так что наши предки впитали эту правильную философию с

молоком матери-Природы. И не надо судить их и присваивать

им ярлыки, исходя из наших собственных заблуждений.

Наши предки считали, что душа может пить, есть, где-

нибудь сесть, за что-нибудь ухватиться. Поэтому на могилы

приносили (и приносят) хлеб, блины, яйца, водку и т.п. При

этом приглашают усопшиххлеба-соли откушать”. В день по-

миновения умерших в доме на столах оставляют угощение,

чтобы души умерших подкрепили свои силы. В Витебской гу-

бернии в поминальные дни собравшиеся клали на стол по

ложке каждого подаваемого кушанья. Они уверены, чтодзе-

доусъедят. В Оленецком крае угощали души умерших вином

и пивом. Показательно обращение дочери-сироты к своей умер-

шей матери:

Родимая моя матушка!

Наталья свет Ивановна,

Тебе добро принять, пожаловать,

Стакан да пива пьяного,

исхудалая, облаченная в белое покрывало. У русских (велико-

русов) смерть-старуха с факелом в левой руке и косой в пра-

вой. Онаотвратительная захудалая старуха в белом саване,

с косой и граблями.

У всех индоевропейских народов существовало представ-

ление о смерти, как о костлявом человеческом скелете с ос-

каленными зубами и провалившимся носом. На лубочной кар-

тине, где изображена встреча Аники-воина со Смертью, смерть

изображена в виде человеческого скелета с косой в правой

руке. За спиной у смерти-скелета корзина с серпом, топором,

граблями и стрелами.

ВЖитии Василия Новагосказано, что смерть пришла к

Федорекак лев рыкая, образом зело страшна, подобия аки бы

человеческого, но тела отнюдь не имуща, от единых костей че-

ловеческих составлена. Ношаше же различные орудия к муче-

нию: мечи, стрелы, копия, барды, косы, серпы, рожны, пилы,

секиры, теслы, оскорды и удицы и иная некая незнаемая”.

Смертьэто страшная сила, которая уничтожает жизнь.

Поэтому человек и снабдил ее теми известными ему орудия-

ми, которыми пользовался сам человек. Это и коса, и серп, и

грабли, и стрелы, и меч, и копье.