ДУША

К оглавлению
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 
17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 
34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 
51 

Смерть уничтожала жизнь. Но что живит организм? Душа.

Какие представления о душе имели наши предки?

Умерший переставал дышать. Это было первым призна-

ком того, что он умер, что из него ушла душа. Слово душа

происходит от слова дышать, дух. Словадуша, дышать, воз-

дыхать, вздыхать, вдохнуть, дух (ветер), дуть, дунуть, духом

(быстро, скоро), воз-дух, воз-дыхание, вз-дох имеют корень

dhu (санскр.), что означает потрясать, двигать, дуть, разду-

вать. Все это говорит за то, что у древних славян сама душа

воспринималась, понималась очень материально. Иначе бы ее

так не назвали. Слово выбирается в соответствии с образом

мыслей. Соболев отмечает очень важный момент: “Изобрази-

тельность в наименовании духовных способностей произошла

Вы разойдитесь, ветры буйные,

Раскатитесь, белы камешки!

Раскуйтесь, гвоздики шеломчатые,

Покажись-ка, белый саван,

Откройтесь, очи ясные,

Сговорите, золоты уста,

Погляди

-ка, моя ладушка!

В этом плаче ветрам приписывается живительная сила.

Душа находится в сродстве с ветром. Здесь имеется своя логи-

каветер заменит душу и все оживит. Тогда усопший и глаза

откроет, и заговорит.

Мы до сих пор, как и наши предки, связываем душу с

ветром. Когда слышим завывание ветра в трубе, говорим: “Чья-

то душа родная жалуется, что ее не понимаем”. Или же завы-

вание ветра считают плачем покойников, а срывание с домов

бурей крыш считают проявлением недовольства покойников.

Конечно, сейчас далеко не все так считают. Большинство не

верит ни во что и живет как инородный предмет в природе. До

поры до времени.

Крестьяне утверждали в некоторых местах России, что

бури и вихри происходят от того, что кто-то повесился, уду-

шился или утопился. Душа таких людей в бурном полете уст-

ремляется на небо. Ветер считался умершим человеком, кото-

рый бегает по белу свету и моргает одним усом. Так считали в

Ушицком и Проскуровском уездах.

Душа представлялась не только в образе ветра, но и в

образах огня и теплоты. Это и понятнопосле смерти труп

становился холодным, тело теряло свою жизненную теплоту,

свой внутренний огонь. С человеком в момент смерти проис-

ходило то же, что и с природой, когда наступали холода: с

уходом тепла, огня наступала смерть, омертвение, замирание.

Кстати, и у других славянских народов было такое же пред-

ставление о душе, как об огне. Например, чехи считали, что

над могилами летают огненные душечки. Они в блуждающих

огнях видят души некрещеных младенцев. Лужичане считают

так же. В Холмовской Руси считали, что светящиеся на клад-

бищах огоньки не что иное, как души умерших.

Связь жизни с огнем прослеживается в украинской сказ-

кеО куме Смерти”. Там сказано следующее: “Смерть жила

Чарочку да зелена вина

От меня от бедной сироты!

На здоровье тебе выкушать.

Из достоверных источников следует, что в некоторых ме-

стах на Руси снимали над умирающим потолок или припод-

нимали матицу. После того как он умер, немедленно открыва-

ли окно, чтобы душа могла вылететь. На окно иногда ставили

чашку с водой и вешали полотенце. Это для того, чтобы уле-

тающая душа смогла умыться и утереться. ВСлове о полку

Игоревеговорится: “Изяславизрани жемчужинудушу

из храбра тела чрез злато ожерелье” (то есть полагалось, что

можно душу выронить из тела). Кроме того, верили, что мать

умершая приходит кормить грудью ребенка и оставляет углуб-

ления на кровати, где лежала.

Несмотря на такое представление о душе (как о чем-то

почти живомест, пьет, кормит и т.д.), ее представляли и в

виде ветра. Именно ветра, поскольку он также является дыха-

нием. С прекращением ветра-дыхания в природе все как будто

засыпает.

Кстати, все индоевропейские народы имели такое же пред-

ставление о душе-ветре. У всех этих народов душа обозначает-

ся словами, которые выражают понятияветер”, “дуновение

и т.п. Русскиедуша и духстоят в связи с литовским “dausa”

(дыхание) и dusti (дышать). Прослеживается тесная связь по-

нятийдуть, дуновение, ветер”, с одной стороны, идух,

душа”; с другой стороны, в латинском “spiritus” (дуновение,

дыхание, дух, душа) и “spirare” (дуть, веять, дышать), “amina,

animus” (дух, душа). То же самое в греческом “anemoz” (ветер).

Далее в греческом “pneuma” (ветер, воздух, дух, душа) и pnew

(дух, вею), yuch (душа) и yucein (из spuc— дуть); в ирландс-

ком “anan” (душа) и anail (дуновение, дыхание); на санскри-

те “atman” (дух, душа) и греческом “antmh” (дуновение, ве-

тер); на армянском “antsn”, “afole”— веяние

, дух, душа. Все

эти слова образованы от корня an.

Представление о душе как о ветре сохранилось до наших

дней. В прошлом веке в северной похоронной причети дочь на

могиле матери просит:

но, это тот же ветер, только модифицированный. Раз душа

это дыхание (вдыхание, выдыхание), то значит и воздух (пар)

и дым. Тут все логично. Об этом говорят слова. “Дух, душа

имеют корень в виде “dhu” (дуть, раздувать). От этого же кор-

ня происходит и слово “dhuma”— дым. Cловудымпо кор-

ню родственны: греческое gumos— душа и движение страсти;

славянскоедуша и думать”, литовское “duma”, “dumyti” (ла-

тышское duhmi). Специалисты полагают, что в древности дым

и душа отождествлялись.

В Софийском Временнике о смерти Василия Ивановича

сказано: “И виде шигона дух его отошедше, аки дымец мал”. В

Олонецкой губернии душа и пар одно и то же. “Вдарил он

его,— говорят там, — а у него и пар вон”. Там же говорят:

Убабы не душа, а пар”. В Витебском уезде то же самое. Собо-

лев сообщает, что там на поминки усопшего, во время похо-

рон, обыкновенно пекли блины. Главным образом здесь имелся

в виду не сам блин, а пар. Его принимали за душу умершего,

которая поднимается вверх, возносится на небо.

Дым или пар, поднимаясь, со временем принимает вид

облака, облачка. Поэтому и душа представлялась в виде обла-

ка. Так в похоронной причети говорится:

Как душа с белым телом ликовалася,

Быв, как облако, она да поднималася.

Кстати, родственные нам греки все представляли так же. В

Илиадесказано, что душа Петрокла ушла из Ахиллеса, как

облако сквозь землю.

Древние представляли душу и в виде крылатых насеко-

мых. Это прослеживается и до сих пор. Так, в Ушицком уезде

душу представляют в виде мухи. В Грубеновском уезде думали,

что душа летает во время сна человека летучей мышью. Что же

касается ведьмы, то по народному поверью ее душа при воз-

вращении из ночных похождений летает около тела мухою и

пчелою. Она так летает, пока не попадает в свое жилищев

тело. Недаром в Ярославской и Олонецкой губерниях бабочку

называлидушечкой”. Кстати, и древние греки считали ба-

бочку душою человека. Они называли ее “petomenh yuch”—

летающая душа. Само слово yuch означало у них как душу, так

под землею, здоровенная хата вся была освещена свечами. Одни

из них только начинали гореть, а другие догорали. Пришел в

гости к Смерти кум и стал ее расспрашивать о свете. Смерть

своему куму отвечала: “Каждый человек, который только есть

на свете, имеет тут свою свечу; как только он родитсясвеча

зажигается. Как только свеча его гаснетон умирает”. “А где

же моя свеча?”— спросил кум. Смерть указала ему на догора-

ющий остаток, и когда тот стал молить, чтобы она удлинила

его свечу, строго заметила ему: “Ты помнишь, что ты взял

меня в кумовья за то, что я живу по правде? Или после того,

как ты стал господином, тебе уже не нравится правда?”

Связь огня с жизнью прослеживается в словевоскре-

сать”. Это слово образовалось от слова огонь — “крес”. Отсюда

кресиво или кресано, польское krresiwo— огниво; кресати,

кресити означает высекать искры. Отсюда и месяц июнь назы-

валикрестник”, то есть месяц огня. Слово воскресать бук-

вально означает возжечь пламя, а в переносном смысле озна-

чает восстановить погасшую жизнь. То, что душаогонь, мы

видим из эпитетов, которые мы даем душевным движениям:

чувство мы называем горячим, пылким (пылающим), теплым;

любовь, вражда и злоба (что в душе) возгораются и погасают.

Мало кто об этом задумывается. Вроде верования тут ни при

чем. Мы об этом не задумываемся, когда говорим, что огонь

сообщает очам блеск, кровижар, а всему телувнутрен-

нюю теплоту.

Раз душаогонь, то вознесясь, может стать звездой (тоже

огонь, источник света). Поэтому и говорят: “звезды горят, звез-

да гаснет, звезда пылает”. Поэтому рождение человека сбли-

жали с появлением на небе принадлежащей лично ему звезды

(своего рода личной свечи). Смерть ассоциировалась с паде-

нием этой личной звезды. Недаром, наблюдая падение звез-

ды, говорят, чтокто-нибудь умериличья-то душа покати-

лась”. Известен рассказ о трех сестрах-ведьмах. В наказание за

свое занятие после их смерти им пришлось весь век гореть на

небе. Этодевичьи зори”— три звезды близ Млечного Пути.

Наши предки представляли душу также в виде дыма или

пара. И это не без оснований; огонь сопровождается дымом, а

дыхание человека на морозе сопровождается паром. Собствен-

Представляли душу и в виде тени. Она легкая, как воздух,

и неуловимая для осязания. Тени называлинавье”. Так, в ле-

тописи

1092 г. сообщается, что жителей Полоцка избивали

мертвецынеуловимые для взора привидения. Об этом ска-

зано так: “И не бе их видети самех, но конь их видети копыта,

и тако уязвляху люди плотьская и его (их) область; тем и

человецы глаголаху, яко навье бьют полочан”.

Навьеэто карлик, мрачный карлик, цверг (“nar” —

скандинавское имя). У славян таких существ называлимод-

ки”. Бытовало представление, что душа есть малый ребенок,

человечек с чистым и прозрачным телом. В Переяславской ле-

тописи сказано: “Из новей дети ноа емлют”. Здесь детиэто

умершие. На древних иконах душа изображена ребенком, ко-

торый исходит из уст покойника и улетает на небо или возно-

сится туда ангелами. Подобные изображения имеются не только

на иконах. Они встречаются в миниатюрах, которые украша-

ют древние рукописи, а также в печатном издании Печерско-

го Патерика, а также на лубочных картинах.