ЗАГОВОРЫ

К оглавлению
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 
17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 
34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 
51 

В прошлом веке ученые в России обстоятельно изучали

древние традиции дохристианской (ведической) Руси. Было

проведено множество экспедиций в глубинку, результаты пе-

чатались в солидных научных изданиях. Мы приводим только

незначительную часть этого материала с тем, чтобы читатель

получил хотя бы некоторое представление о традициях наших

предков, о наших традициях.В прошлом веке профессор М. За-

былин с огорчением писал: «...сейчас мало говорят об обычаях

и образе жизни наших предков, почему бытовая сторона наше-

го народа в своем прошлом почти утеряна для нас». Он пытался

исправить положение и издал в 1880 году книгу «Русский народ.

Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия». Бесценная

книга! Бесценная для тех, кто хочет понять свои корни, свой

народ, свою основу. Эта книга, как и то из нее, что мы приво-

дим ниже, не адресована практикам. Изучаемые учеными заго-

воры, гадания и другие обычаи, часть из которых приводится

здесь, имеют дохристианское происходжение. Но за сочуствие

язычеству по царскому указу полагалась смертная казнь. Своих

богов человек мог называть только шепотом и то оглядываясь.

Поэтому в текстах для печати фигурируют христианские свя-

тые. Церковь пристегнула Иоанна Крестителя к Купале и полу-

чила праздник Ивана Купалы, заменила Небесную Мать-Ро-

жаницу на Богоматерь, Богородицу и т.д. Обо всем этом мы

весьма убедительно писали выше, поэтому нет смысла повто-

ское платье и цветы. Клали куклу в корыто и с песнями отно-

сили на берег реки или озера. Все участники празднества де-

лились на две группы. Одни защищали куклу, а другие напада-

ли и старались овладеть ею. Должны были победить нападаю-

щие. Они хватали куклу, срывали с нее платья и перевязи,

солому же топтали ногами и бросали в воду. Побежденные

предавались неутешному горю. Они закрывали лица свои ру-

ками и оплакивали смерть Костромы. Кукла изготовлялась не

только из соломы, но и из сорных трав и прутьев. Поэтому ее

и назвали Костромой. Кострома означает прут, розгу, расту-

щие во ржи сорные травы. Она означает также костер (траву

метлицу), костеряжесткая кора растений, пригодных для

пряжи и т.п.

На Украине Кострому звали Кострубом. При ее похоро-

нах пели:

Помер, помер Кострубонько,

Сивый, милый голубонько!...

5. От истечения крови. В Мещовском уезде над обрезанным

или порубленным местом знахари говорят три раза: “Летит

ворон чрез Черное море, несет нитку шелковинку; ты нитка

оборвись, а ты кровь уймись”. После того каждый раз дуют на

порезанное место.

6. Заговорить кровь. Фу ты, Боже мой! ни крови, ни раны,

чистая рана, ни синей опухоли. Ни ножом не секлося, ни то-

пором, никаким инструментом, и нет у раба Божия (имя рек)

ни щипоты, ни ломоты, ни синей опухоли”.

7. Чтобы не шла кровь из раны. Конь млад, человек стар.

Ты, руда, стань, более не капь у раба Божия (имя рек).

8. Чтобы не шла кровь из раны. Баба шла по дороге, собаку

вела за собой; баба пала, собака пропала; руда стань, больше

не кань.

9. Если какой-либо человек посечет что-нибудь у себя, то

заговаривают кровь или щипоту. Стану я, раб Божий (имя рек),

благословясь, пойду перекрестясь из избы дверьми, из двора

воротами, в чистое поле за воротами. В чистом поле стоит свят

окиан-камень, на святом окиан-камне сидит красная девица

с шелковой ниткой, рану зашивает, щип унимает и кровь за-

говаривает у раба Божия (имя рек), и чтобы не было ни щи-

поты, ни ломоты, ни опухоли, тем моим добрым словом ключ

и замок отныне до веку, аминь.