НАЧАЛОРУССКИХ

К оглавлению
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 
17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 
34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 
51 

СловоРусьначало появляться в исторических источ-

никах с VII века н. э. В это время на территории Восточно-

Европейской равнины, по данным археологии, появились

культуры, которые специалисты связывают с восточными сла-

вянами-русскими.

Кто же такие русские? Кто были их предки? Археолог П.Г.

Шульц, руководивший раскопками Симферополя (Неаполя

Скифского) в 1945 г., сделал такие выводы:

“...Скифы представлялись многим дикими кочевниками,

не знавшими городов и городской культуры, не имевшими

своего государства. Некоторые ученые считали, что скифы

это кочевые орды не то монгольского, не то иранского про-

исхождения. Считали, что скифы существовали на протяже-

нии пяти-шести веков, а после войны с Диофантом, полко-

водцем царя Митридата Понтийского, они якобы пропали не-

известно куда и как.

Разве могла внезапно исчезнуть такая большая и могуще-

ственная народность, о многочисленности, смелости и непобе-

димости которой много и единодушно писали древние авторы?

Раскопки советских археологов на Днепре, Буге, Днест-

ре, на Дону, Кубани и в особенности раскопки Неаполя Скиф-

ского полностью опровергают эти неправильные лженаучные

представления о скифских племенах. Скифы никуда не исче-

зали и не пропадали...

пример, Добрыни Никитича. Там же в Нисе был обнаружен

женский скульптурный портрет. На нем изображена амазонка

Родогунду. Она была парфянской принцессой, которая стала

женой одного из селевкидских царевичей. Полиен об амазонке

Родогунду рассказал такую быль. Когда она мыла волосы, ей

сообщили о восстании одного из подвластных народов. Родо-

гунда тут же села на коня и повела войско в бой и поклялась,

что прической займется только после того, как усмирит вос-

ставших. Свою клятву она сдержала. Похоже, что это было на

самом деле: с тех пор ее изображение на печати парфянских

царей чеканили с распущенными волосами. О ней писали

многие современники. Так, греческий автор Филострат писал

так: “Она приносит жертву богам и благодарность... она мо-

лится, чтобы боги и впредь дали ей побеждать врагов, как она

победила их теперь... Глаза у нее, меняя свой цвет, от голубых

переходят в темно-синие, получая свою веселость от данного

настроения, свою красоту от природы, повелительный взгляд

от сознания власти”. На портрете из Нисы изображена имен-

но такая женщина. Портрет исполнен в реалистической мане-

ре. Мы видим утонченную красоту и чисто русские (притом

великорусские) черты лица.

Скифы хоронили под курганами и воинов, которые в бою

пропали без вести. В Южной Сибири в таком кургане, где не

было и не должно было быть тела умершего, обнаружили ме-

дальон с портретом воина. На медальоне явно европеоидный

овал лица и выдающийся нос. Прорезается и некотораяску-

ловатостьикосицав глазах. Коренные русские жители

Сибири выглядят именно так. Так что были обнаружены изоб-

ражения не только полностью русского типа, но и разных

подтипов, которые существуют и в наше время.

Одежда наших предков не очень сильно отличалась от той,

которую носили русские еще недавно. Мужской костюм был

изображен на настенных фресках, на золотых украшениях, на

вазах и т.д. Он состоял из длинной рубахи, кафтана с поясом

и длинными откидными рукавами. Была и плащ-накидка с

застежкой на груди или на одном плече. Далее были широкие

шаровары, или, наоборот, узкие штаны, заправленные в мяг-

кие кожаные сапоги. Что касается лица, то борода была обяза-

средневековья”. Скифский антропогенный тип обнаруживает

преемственность, по крайней мере, со времен бронзового века.

Современные научные методики, применяемые в антро-

пологии сейчас, позволяют различить антропологический тип

не только двух разных народов, но даже разныхплеменных

групп внутри одного и того же народа. Поэтому выводам ант-

ропологов следует полностью доверять. Собственно, это и не-

удивительно. Даже неспециалист отметит сходство между со-

временными русскими и древними скифами. Это можно ви-

деть как по сохранившимся изображениям, так и по описани-

ям современников. Общий внешний вид такой: довольно вы-

сокий рост, стройное и крепкое сложение, светлые глаза и

волосы русого оттенка. Фактически это и есть типичные черты

нордическойбелой расы.

Очевидцы свидетельствуют следующее. Во втором веке до

н. э. Клавдий Гален писал овсем скифском племени”, что у

них волосы умеренно растущие, тонкие, прямые и русые, кожа

мягкая, белая и лишенная волос. В IV в. н. э. Аммнон Марцел-

лин об аланах писал так: “Почти все аланы высоки ростом и

красивы, с умеренно-белокурыми волосами...” В VI в. н. э. Про-

копий Кесарийский писал о славянах так: “Все они рослы и

сильны, цвет лица имеют не совсем белый, волосы ни русые,

ни вполне черные, но рыжеватые...” В X в. н. э. Ибн-Фадлан

писал так: “И не видел я людей с более совершенными тела-

ми, чем они. Они подобны пальмам, румяны, красны...”

Что касается изображений скифов, то они очень красно-

речивы. Митридат Первый, который основал Парфянскую

империю, а в 141 г. до н. э. был признан царем Вавилонии,

имел чисто русские черты лица. Это хорошо видно на его изоб-

ражениях, на монетах. Носил он прическупод горшокс

узкой лентой-повязкой и бороду. Именно в таком виде изоб-

ражают древнерусских мужиков. Помпей Трог писал, что Мит-

ридат былчеловеком необыкновенной доблести”. Будем по-

мнить русское имя Дмитрий.

На территории современной Туркмении при раскопках

дворца в древней столице Парфянского царства Нисе обнару-

жилиголову воина в шлеме”. Это была часть статуи, которая

не сохранилась. У этого воина лицо русского богатыря, на-

прослеживается и в бытовых предметах, а также в произведе-

ниях прикладного искусства. Совпадают техника, стиль, узо-

ры и т.п. Об этом академик П.Н. Шульц писал так: “В жилых

помещениях скифской столицы КрымаНеаполянаходи-

ли красивые пластинки из резной кости, которыми украша-

лись скифские ларцы. Узоры, с любовью выполненные скиф-

скими народными резчиками, живо напоминают по своему

характеру русскую резьбу по дереву”. Так, в материальной куль-

туре населения средневекового Чернигово-Северского княже-

ства древние традиции полностью сохранились. Поэтому их

можно сравнивать с аналогичными предметами у сарматов.

Один из элементовспиральные кольца. Сарматские амазонки

носили спиралевидные украшения самых разных видов. Это и

кольца и разные браслеты. В указанном русском княжестве также

применяли украшениявисочные кольца в форме спирали.

Такие височные кольца служат для поддержания прически в

виде длинных кос, которые уложены вокруг головы. Они счи-

таются самыми характерными для славян в раннем средневе-

ковье. Такие же кольца были обнаружены среди вещей антич-

ной эпохи. Их датируют началом второго тысячелетия до н. э.

Изобразительное искусство на Руси несет на себе следы вли-

яния скифского изобразительного искусства. Академик П.Н. Шульц

пишет об этом так: “Портретные рельефы, найденные на горо-

дище Неаполя (в Крыму), в особенности изображение юного

Палака (сына царя Скилура) на коне, отличаются самобытным

характером. Они чем-то напоминают позднейшие изображения

Георгия Победоносца в древнерусском искусстве... У одного из

военачальников (погребенного в мавзолее Неаполя) был най-

ден резной камень из темно-красного сердолика в форме скара-

бея. На оборотной его стороне с необыкновенным искусством

вырезана портретная голова бородатого скифа в высокой шапке.

Его облик близок к образам древнерусских князей”.

Подобные результаты дает и сравнение жилища скифов

и русских. Скифы жили в добротных каменных домах с чере-

пичной крышей. Изображения их сохранились на росписях.

П.Н. Шульц пишет, что такой дом представлял собойжили-

ще с двухскатной крышей, навесы которой защищают стены

от стока воды. На коньке крыши вертикально поставлена стре-

тельной. У причерноморских скифов были довольно длинные

волосы. У сарматов была короткая стрижка. Среднеазиатские

саки и парфяне стриглисьпод горшок”.

На первый взгляд ничего особенного, обычный костюм.

Но это сейчас. А тогда мало кто носилштаны обыкновенные”.

Цивилизованные римляне и греки обходились короткими ту-

никами (распашенками). Нельзя сказать, что зимой в Италии

так жарко. Вряд ли римляне так спасались от жары. Понятно,

что в такой экстравагантной одежде ни греческая, ни римская

армия не смогли прорваться в русские степи. Кстати, в цивили-

зованной Западной Европештаны длинные, обыкновенные

носят только в последние два столетия. В средние века европей-

ские мужчины обходились чулками (каждая штанина по от-

дельности). И только с XVI века одевали чулки с короткими

шортиками. Простое делоштаны, а додумались до них толь-

ко наши предки, которых цивилизованные европейцы считали

дикими, как и сейчас считают нас, хотя все основные откры-

тия принадлежат русским (или россиянам).

В наше время в цивилизованном мире женщины носятбрюч-

ный костюм”. А наши предки еще в древности поняли его прак-

тичность и открыли его для своих женщин. На греческих вазах

были изображены амазонки в мужскихбрючных костюмах”. Но

это была рабочая одежда амазонок. На выход, для красоты сар-

матские и скифские женщины надевали длинные платья. Они были

украшены вышивками, бусами и пуговицами, бисерными обшив-

ками на груди, рукавах и подоле. Платья шились из доморощен-

ной шерсти. Использовалась и импортная парча.

О длинном платье можно сказать то же, что и о мужском

костюме. Такие платья в других странах в то время не носили.

Одевались в драпировки из цельного куска ткани вроде индий-

ского сари или иранского хитона. В халаты одевались на востоке

Азии. В Северной и Западной Европе были в ходу рубашки с

юбками, а также сарафаны. Настоящие длинные платья, ока-

зывается, носили только сарматские женщины. В наше время

южнорусский женский костюм как раз и представляет собой

именно платье, украшенное бисером, тесьмой и вышивками.

Подобие русских и сарматов-скифов не ограничивается

внешним видом и одеждой. Практически полное совпадение

О городах скифов мы уже сказали. Повторим только, что

они тоже отражают полную преемственность. Например, мно-

гослойные селища в долине Оскола обнаруживают слои, на-

чиная с эпохи бронзы и далее до средневековья. И даже до

XVII—XVIII вв. н. э. Или: Воргальское городище, что в Липец-

кой области содержит материалы эпохи бронзы, раннего же-

леза славяно-русского времени. Городища в Курской области

в бассейне Сейма содержат материалы от периода раннего

железа до славянской Роменской культуры. Этот ряд фактов

можно продолжать бесконечно.

Делаем основное заключение: существовала преемствен-

ность культуры населения средневековой Руси по отношению

к степной культуре эпохи бронзы и железного века.

Для большей убедительности сравним нравы скифов и

славян (русских). Так, Геродот писал, что скифы любили по-

париться в баньках, поклонялись мечу как символу бога вой-

ны, возводили курганы над могилами умерших вождей. Они,

скрепляя договор, пили вино с кровью; когда предсказывали

будущее, то гадали на ивовых прутьях и липовом мочале. Это

читается так, как будто написано о средневековых славянах. У

скифов был еще обычай снимать скальп с поверженного вра-

га. Они отделывали череп в форме чаши. У славян этот обычай

отменило христианство. Оно же прекратило захоронения в

курганах.

Нравы и социальное устройство у славян в Средние века

остались такими же, какими они были у скифов. Основной

была территориальная община. Она состояла из лично свобод-

ных полноправных людей. Полное неприятие рабства. Более

того, на деле реализовано равенство мужчин и женщин. Жен-

щины наравне с мужчинами несли воинскую службу. Мало

кто знает, что еще в VII в. н. э. Константинополь штурмовали

славянские воины-женщины. Да и в X в. н. э. в войске Свято-

слава были женщины.

Мы уже говорили о том, что скифы вели оседлый образ

жизни. Они были как скотоводами, так и земледельцами. Кро-

ме того, они были умелыми металлургами, строителями го-

родов. Они делали превосходное оружие по самым новым тех-

нологиям. В этом вопросе они также были впереди всех.

ла, по сторонам ее как бы вырезанные из дерева головы двух

коней, обращенные мордами в разные стороны. Все это живо

напоминает нам русскую избу с такими же резными конька-

ми на такой же крыше”. На Алтае строили такие же дома,

только деревянные. Основное жилище древних сибиряков

деревянная изба. Если у скифов были избы каменные и дере-

вянные, то это значит, что они жили оседло. Значит, не стоит

говорить о том, что скифы были кочевниками. Скифы изобре-

ли и степную юрту. Она служила жилищем только летом, была

что-то вроде палатки.

Больше всего археологи доверяют керамике. Она им гово-

рит абсолютно обо всем. Так вот, они достоверно установили,

что лепная керамика сарматской эпохи очень похожа на сред-

невековую русскую лепную керамику. Многие образцы сохра-

нились до сих пор. Это и кувшин с выпуклыми боками и гор-

лом, который расширяется кверху (“глечик”), и полусфери-

ческий, яйцеобразный горшок, и миска обыкновенная, и

многое другое. Основной тип сарматской керамикияйцеоб-

разный горшокне меняется с пятого тысячелетия до н. э.

Таким образом, образцы материальной культуры не ме-

нялись на протяжении тысячелетий. В то же время антрополо-

гический тип населения степей Южной России оставался аб-

солютно неизменным. И это начиная примерно с 5-го тысяче-

летия до н. э. Примерно с 3-го тысячелетия до н. э. существовал

обряд погребения под курганами. Он же сохранился вплоть до

раннего средневековья. Только принятие христианства этот об-

ряд изменило. Но в течение тысячелетий сохранилась не толь-

ко форма обряда. Хоронили под одним и тем же курганом

многих и многих и в разное время. Значит, этот погребальный

курган считали своим родным. Никто не похоронит своих в

кургане другого народа. А раз хоронили в одном кургане, на-

чиная от периода ранней бронзы и до средних веков, то это

был один народ.

Таким образом, до принятия христианства одни и те же

традиции и верования поддерживались на территории совре-

менной России (и даже на боґльших территориях) на протя-

жении 4-х тысяч лет. Сюда включается иисторическаяэпо-

ха славян раннего средневековья.

это балтийские славяне, которых еще называли русами. По ко-

личественному составу именно русы-руги составляли основу

народонаселения НорекаНорега, то есть населения, жив-

шего в то время на территории современной Норвегии.

По внешнему виду, антропологически, норвежцы-нореги

относятся к балтийскому типу большой европеоидной расы. За-

падные славяне Балтийского и Североморского побережий от-

носятся к тому же типу. Это, прежде всего, высокий рост. Неда-

ром Ибн Фаддан писал о русах: “Они высоки, как пальмы, и

красны лицом”. Само слово ругии-русы означаетсветлые, крас-

ные, рыжие”. Просятся словарудый”, “русыйи др.

Славянское происхождение норвежцев выдает и их язык. Само

слово, понятие, “языкнорвежцы до сих пор обозначают словом

мол”. Примеры: риксмолгосударственный язык, букмол

книжный язык, лансмолязык страны. Здесьмолявляется

русско-славянским корнем. Это очевидно из сравнения: мол-ва,

мол-вить, мол-итва, мол-чать и т.д. “Молимеет значениеречь”,

язык”. Далее. Норвежский язык еще обозначают словомнорек

с четким суффиксом “-ек”. Но этот суффикс является типичным

для славянского языка. Но окончание в норвежском языке поте-

ряно. Если его восстановить, то получитсянорек-ий, точно так-

же какрусск-ий, норикск-ий, славянск-ий. Любопытно, что в

летописях часто встречается и обратная трансформация. Написа-

ноязык словенск”. Точно так же, как иязык норск”. Таким

образом, на языковом, архаическом уровне в НорвегииНореге

мы имеем дело со славянской речьюязыком-молвой. Кстати,

не надо быть специалистом по архаическим языкам, достаточно

взять в руки русско-норвежский словарь и там на норвежском

языке вы прочитаете “russik-norsk”.Это в полном соответствии со

славянским, русским словообразованием. Обратите внимание, не

“russian-nor Wegian”, а “russik-norsk”. Точно так же в норвежском

языке образованы по славянскому образцу и другие прилагатель-

ные. Например, “historisk”— “исторический”, “asket-asketisk”—

аскет-аскетическийи т.п. Да, этот язык, который в конце кон-

цов стал современным норвежским, находился под огромным

тысячелетним давлением германского. Но тем не менее в нем не

были уничтожены полностью изначальные славянские корни сла-

вяно-русского (руги-русы) начала.