СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

К оглавлению
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 
17 18 19 

Bech H. When Men Meet. Cambridge. 1997.

Franklin S., Lury C., Stacey J. Global Nature, Global Culture. L. 2001.

Horowitz I. The Decomposition of Sociology. NY. 1992.

Kelsen H. Society and Nature: A Sociological Inquiry. Berkeley. 1943.

Koch L. Den islandske sundhedsdatabase: etisk eller uetisk? Work in progress.

Latour B. We Have Never Been Modern. NY. 1993.

Lau Ch. Vergesellschaftung oder Naturalisierung – Grenzkonflikte zwischen Natur und Gesellschaft / Verhandlungen des 29. Kongresses der Deutschen Gesellschaft für Soziologie. Opladen. 1999, S. 288-304.

Peirce Ch. Collected Papers of Charles Sanders Peirce. Vol. V. Pragmatism and Pragmaticism. Cambridge, MA. 1958.

Rawls J. A Theory of Justice. Cambridge, MA. 1971.

 Rose N. Powers of Freedom. Cambridge. 1999.

 Rose N. Bioscience, Genetics and Personhood // Public Lecture. Copenhagen University. 2001, March 9.

 Ross A. Et retssociologisk forsǿg // Tidskrift for retsvidenskab. 1954, p.358-75.

 Shapin S. Here and Everywhere: Sociology of Scientific Knowledge // Annual Review of Sociology. 1995, No. 21, p. 289-321.

 Smith D. Norbert Elias and Modern Social Theory. L. 2001.

 Snow C.P. The Two Cultures and Scientific Revolution. NY. 1959.

 Sousa Santos B. Toward a New Common Sense: Law, Science And Politics in Paradigmatic Transition. NY – L. 1995.

 Urry J. Mobility and Global Complexity // Public Lecture. Copenhagen University. 2001, April 24.

 Weber M. Economy and Society. Vol.2, Ch. VIII (Economy and Law). Berkeley-Los Angeles. 1968, p. 641-901.



1. Одной из целей Латура могла быть атака на естественные науки. «Война наук» последних лет вызвана не в последнюю очередь популярностью Латура (и изучения культур) в университетах США. Здесь естественники нанесли решительный ответный удар тому, что они сочли иррационализмом. Социологи-традиционалисты в США также критикуют такой поворот в социологии и иррационализм своих младших коллег.

2 Известный экономист Д. МакКлоски шокировал мир ученых, открыто заявив через Интернет, что он сменил свою "природу" и стал Деридой. Сколь ни болезненны эти операции, они, тем не менее, отразили стремление современной культуры к "естественности выбора".

3 Община Амиш в Пенсильвании - пример "природного заповедника", попытки остановить время. Проблема модерна, кажется, в том, что остановка времени и сохранность границ между природой и культурой требуются тоталитарного стиля жизни.