I

К оглавлению
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 
17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 
34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 
68 69 70 

Социология изначально формировалась как попытка разгадать «смысл»

истории и выявить законы и направленность социальных изменений. Уже

основоположники научной социологии О. Конт и Г. Спенсер ставили себе

целью понять способы и формы изменения человеческого общества. Таким

образом, вопрос о том, почему, как и в каком направлении происходят

изменения в обществе является одним из основных вопросов в социологии.

Любые социальные процессы, ведущие к социальным изменениям,

протекают в конкретно-историческом пространственно-временном

континууме. Социальное пространство и время – категории,

характеризующие социальное бытие как процесс сосуществования

сменяющих друг друга поколений людей, как условие взаимосвязанности

людей и непрерывности их повседневной жизни.

Социальное пространство – это человеческое бытие в виде

общественных отношений, социальных институтов, различных видов

коммуникаций и т.п. Человечество в отличие от животных сразу же начало

формировать особую пространственную сферу своей жизнедеятельности –

изготавливать орудия, строить жилища, одомашнивать диких зверей, т.е.

создавать «вторую природу». Локализация, структурирование

пространства выступает у людей как результат освоения ими природы, а

также дифференциации их деятельности (разделения труда).

Вся история человечества демонстрирует постоянные изменения

социального пространства. Эти изменения детерминируются как

природными, так и социальными факторами. Так, древнеегипетская

культура в основе своего мировоззрения имела горизонталь,

древнегреческая – объемность (уравновешенность пространственных

характеристик), средневековая – вертикаль (готический стиль

обращенности, вытянутости к Богу), эпоха Возрождения – глубину

(впервые была разработана линейная перспектива в живописи). В

Античности практически не было современного видения пространства, там

был topos (место), в котором совершались все события. В Средние века

пространство представляло собой область Богоприсутствия.

В Новое время изменяется характер пространственно-временного

континуума – главной доминантой становится уже не пространство, а

время, что отразило убыстрение хода истории. Пространство становится

абстрактным и однородным, т.е. перестает быть связанным жестким

образом с определенными социальными событиями. Причем пространство

и время мыслятся отдельно друг от друга. С XIX в. пространство-время

снова берется в единстве, в виде континуума, т.е. происходит возврат к

древней идее «хронотопа».

Понятия пространства и времени широко применяются в исследованиях

статики и динамики общества. Так, например, для изображения

социального пространства используют декартову систему координат (см.:

Кравченко А.И. Социология. Общий курс. – М., 2000. – С. 182-193 и др.).

Здесь социальное пространство – это совокупность точек на воображаемом

континууме, вертикальной и горизонтальной осями которого выступают

социальная стратификация и социальный состав населения.

Социальные отношения между людьми будут разными в зависимости от

того, на какую ось проектировать их социальный статус. Например,

богатый и бедный являются соседями. Как «соседи», они ничем не

отличаются друг от друга (горизонтальная ось), а как «богатый» и

«бедный» (вертикальная ось), они отстоят друг от друга далеко.

Социальный состав

стратификация

Социальный статус

Социальный состав

стратификация

Б

А

Подобная схематика позволяет наглядно представить социальную

структуру общества.

Кроме социально-пространственных характеристик социальной жизни в

целом, выделяют также различные «пространства» внутри каждой из сфер

общественной жизни. Например, политическое пространство наделяется

тремя измерениями:

1) политическое пространство как предпосылка политической

организации общества (размеры государства и т.п.);

2) политическое пространство как цель политических процессов

(например, геополитика рассматривает территориально-политическое

пространство государства как цель конфликтного взаимодействия

соперников-государств: сильные государства охотятся за жизненным

пространством и полезными ископаемыми других стран);

3) политическое пространство как условие формирования и

осуществления политических решений (среда протекания политических

процессов).

Время – форма возникновения, становления, течения, разрушения в

мире. Объективное (физическое) время измеряется отрезками пути

небесных тел. Субъективное (социальное) время отличается от него и

основано на осознании (оценке и т.п.) времени. Осознание времени зависит

от содержания переживаний.

Социальное время – характеризует (фиксирует) устойчивость

социальных форм в виде их воспроизводимости. По изменениям

социального времени (как и социального пространства) можно судить об

очередных социальных трансформациях. Социальное время есть

внутреннее качество социального бытия и является мерой изменчивости

общественных процессов. П. Штомпка пишет: «Время является не только

универсальным измерением социального изменения, но и его основой,

конституирующим его фактором». Таким образом, с одной стороны, время

есть аспект социальных изменений, а с другой – социальные изменения

есть аспект времени. Отсюда одна из главных проблем: чем измеряется

социальное время? Здесь два аспекта: 1) время – это то, что надо измерить

– «время эпохи», «время революции» и т.п.; 2) время – это то, с помощью

чего измеряют события, время как единица отсчета.

Характерные черты социального времени:

1. Необратимость. Необратимость в социально-исторических

процессах проявляется как различение между прошлым, настоящим и

будущим. В любом языке существуют клише: «жизнь утекает», «жизнь

проходит» и т.п. Считается, что представление о необратимости

временного потока (различение прошлого, настоящего и будущего)

связано с изобретением письма: прошлое только тогда «позади» (а не в

настоящем или будущем), когда записано, зафиксировано, определено.

Только таким образом и будущее может быть спроектировано и

спланировано.

2. Продолжительность. Даже «молниеносные» социальные события

имеют определенный временной интервал.

3. Последовательность. Все социальные процессы имеют этапы,

периоды, стадии и т.д. При этом любое событие встроено в другое

социальное событие или в природные циклические явления, что позволяет

измерять социальные события.

4. Вездесущность, всепроникаемость. Так как все подвержено

изменению, то нет вневременных социальных процессов.

5. Относительность. В отличие от физического времени социальное

время антропоцентрично и социоцентрично, т.е. социоконструируемо.

Время зависит от индивида, от взаимосвязей внутри больших социальных

групп, от социальной структуры общества и т.д. Так, на индивидуальном

уровне все люди отличаются друг от друга «чувством времени». В одних

состояниях время «мчится», «бежит» (любовное свидание), в других

случаях время «тянется» и даже «стоит» (в очередях, болезнях и т.д.).

Таким образом, в отличие от физического времени социальное время уже

на индивидуальном уровне не имеет одномерной шкалы измерения. На

социопсихологическом уровне в определенные эпохи существует свой вид

времени (циклическое или линейное). У каждой социальной общности

также свое уникальное восприятие и понимание времени. Так, у

финансистов «время – деньги», а у артистов время носит иной характер. В

разные эпохи и у разных народов были разные ценностные ориентации:

теории «золотого века» или подразделение на сакральное и профанное

время ориентируются на прошлое, тогда как западноевропейская

цивилизация с момента возникновения христианства (провиденциализм)

ориентируется на будущее. Также можно отметить разницу в

интерпретации будущего: деятельное отношение к будущему (как то, что

надо конструировать) и пассивно-адаптационное отношение к будущему

(как то, к чему надо приспосабливаться).

В истории счета социального времени можно выделить три этапа:

1) Зависимость от физического времени, подчинение природным

стихиям (ориентация на день-ночь, смену времен года, разливы рек и т.д.).

Данное восприятие времени характерно для традиционных обществ.

2) Зависимость времени от социальных событий. Здесь уже в качестве

причин выступают не природные циклы, а социальные (ежегодные

инициации, празднества, олимпиады и т.п.). В жизни любого индивида

каждое уникальное событие отмечает начало временной шкалы:

«отцовство» носит пожизненный характер, а «президентство» или учеба в

вузе имеют вполне определенный срок.

3) Относительная независимость времени как от природы, так и от

социума.

Выделяют следующие общественные функции социального времени:

1) Синхронизация активности – синхронизация одновременных

действий, корреляция и координация индивидуальных действий с

действиями других людей (начало учебных занятий, обеденный перерыв и

т.п.). Здесь уместно употребление слова «одновременно».

2) Социальная координация – вследствие разделения труда возникает

необходимость координировать последовательность действий совокупной

деятельности. Здесь уместно употреблять слова «со временем», «каждый в

свое время» и т.п.

3) Соотнесение последовательности различных стадий, процессов и т.д.

Например, выращивание хлеба, пятилетнее обучение и т.п. имеют

соотнесение последовательности различных действий по сезонам работ

или курсам обучения. Здесь – «всему свое время».

4) Фиксация событий – определение места и времени данного события в

пространственно-временном измерении (расписание движения поездов и

т.п.). Здесь – «вовремя», «не вовремя», «своевременно» и т.п.

5) Количественное измерение событий (время как единица измерения

событий) – соотнесение однокачественных событий для их ранжирования

по количеству (в количественном измерении). Например, определение

коэффициента интеллектуальности на разных ступенях развития человека,

определение времени пробега дистанции спортсменом и т.д.

6) Качественная дифференциация событий – выделение профанного и

сакрального времени, «святых» дней (пятница, суббота, воскресенье),

рабочих и выходных дней. Здесь – «безвременье», «остановись, мгновенье,

ты прекрасно» и т.п.).

Наиболее часто виды и формы социального времени выделяют по

ступеням развития общества при сравнении традиционных и современных

обществ и т.п. В первобытную эпоху господствует циклическое время, в

соответствии с которым происходит бесконечный круговорот событий в

природе и обществе. Природные явления диктовали человеку

представления о времени. Социальное время полностью копировало циклы

смены года, движения планет и было жестко привязано к определенному

времени года. «Круг» выступает как пространственное выражение

времени. Современность осмысливалась как воспроизведение прошлых

порядков. Неизменность социального пространства-времени трактовалась

как соответствие жизни предков и закон жизни. Люди не замечали

социальных изменений.

По мере того как история приобретала быстроту своего развития и люди

начали замечать происходящие изменения, модель социального движения

по кругу меняется на три альтернативные модели социального времени:

линейное (есть начало и конец); линейное восходящее (человечество

неуклонно прогрессирует); линейное нисходящее время (человечество

деградирует от мифического «золотого века»). Появляются представления

о «стреле времени». Характерно, что так называемое «историческое

время» охватывает приблизительно 6 тыс. лет, что как раз совпадает с

переходом от первобытного общества к цивилизации. Одно из первых

линейных представлений о времени привнесло христианское

мировоззрение. Здесь уже есть начало (творение мира и человека), конец

(второе пришествие Христа и Страшный суд) и время между началом и

концом (человеческая история от Адама и Евы). С появлением

христианства временной цикл развернулся в линию, а вектор ожиданий

развернулся в будущее. Будущее – один из трех (наряду с настоящим и

прошлым) модусов времени, концептуальное содержание которого

осмысливается через его отношение к вечности универсума и к

историческому становлению социальной жизни и жизни индивида.

«Стрела времени», как модельное представление социального времени,

включает в себя следующие характеристики:

1) «стрела» представляется как бесконечная линия, исходящая, как

правило, из прошлого через настоящее в будущее (эту стрелу можно

помыслить и в обратном порядке: из будущего или из настоящего, однако

эти взгляды являются не общераспространенными);

2) время рассматривается как необратимая последовательность: все

приходит и уходит в этом мире (временное – временное, т.е. преходящее);

3) «стрела времени», как модель, имеет свою структуру (прошлое,

настоящее, будущее);

Таким образом, социальное время существует в неразрывном единстве с

социальным пространством (социальный хронотоп). Социальное

пространство и социальное время развиваются в единстве, но

неравномерно. Например, в первобытном обществе господствует

пространство, а в Новое время на первое место в их взаимосвязи

выдвигается время (как отражение убыстряющегося хода истории).

Пространство теряет многие свои социальные характеристики и

становится абстрактным, а в механике И. Ньютона даже отделяется от

времени. В применении к социальному пространству-времени можно

говорить о «социальной материи» (социальные институты, социальные

организации, социальные связи и т.п.), «социальном движении» (эволюция

и революции и т.д.), «социальном пространстве» (социальная структура

общества, взаимосвязь природы и общества и т.п.).