9

К оглавлению
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 
17 

Рассмотрение "общества" в качестве главного предмета

социологии имело, по мнению Гидденса, несколько следствий. Во-

первых, это представление стимулировало преимущественный интерес

к эндогенным моделям социального изменения, предполагающим, что

исходные побудительные импульсы социальной трансформации

проистекают "изнутри" общества. Ограниченность такой позиции

очевидна, по мнению Гидденса. Все типы социальных систем, начиная

от малых дописьменных культур и аграрных государств и кончая

современными социальными образованиями, существуют в контексте

интерсоциальных систем, что самым серьезным образом влияет на их

природу и траектории развития. Во-вторых, утверждение о том, что

главный объект социологии - это определенные четко выделяемые

"общества", плохо согласуется с характером дописьменных культур и

аграрных государств прежних эпох, т.е. тех "обществ", с которыми

была связана большая часть исторической жизни человечества.

Когда социологи рассуждают об "обществе", они обычно

ссылаются на современные национальные государства. Национальные

государства действительно имеют четкие пределы, которым

соответствует административная сфера государственного аппарата.

Они действительно представляют собой более или менее целостные,

интегрированные системы и нередко обладают достаточно гомогенной

культурной идентичностью, отличающей их от окружающих

государств. Однако, несмотря на то, что обычно именно в таком

толковании "общество" рассматривается как фокус социологического

анализа, национальные государства до сих пор не получили

удовлетворительного теоретического осмысления в социологии. Как

явствует из самого термина, национальные государства

конституируются политически, кроме того, они являются

территориальными образованиями, идентичность которых

обусловлена

не только собственными внутренними процессами, но и их

Причастностью к системе национальных государств.

Наконец, современные национальные государства, отличаясь в

некоторых отношениях гораздо большим внутренним единством по

сравнению с предшествующими формами социального порядка, все же

значительно более регионализированы, чем это принято считать.

Этнические различия с давних пор интересовали социологию, но до

последнего времени она обходила своим вниманием внутреннюю

региональную дифференциацию национальных государств, связанную,

например, с размещением производства, классовой структурой и

прочими принципами социальной организации.

Все эти соображения меняют представления Гидденса о том, как

социология должна изучать "общество". Гидденс указывает на

включенность отдельных обществ и культур в различные

межсоциальные системы. По его мнению, этот факт всегда имел

гораздо большее значение, чем склонны были признавать социологи.

При этом он подчеркивает, что специфика современности состоит в

усиливающейся взаимозависимости компонентов современного мира,

которая не тождественна связям, существовавшим внутри

традиционных цивилизаций, т.к. сфера влияния последних

ограничивалась только отдельными ареалами мира. Сегодня же многие

отношения, связывающие отдельные государства, имеют глобальный

характер.